關于毛澤東思想及毛澤東思想的回歸之我見（拋磚引玉）
這是一個很大的題目，作為普通百姓，我根本是無能為力的，但是，卻不得不說，說的目的，只是為了拋磚引玉。
什么是毛澤東思想？在我看來，總的來說，毛澤東思想就是集中華民族先進思想和馬列主義之大成者。比較具體的來說，毛澤東思想就是要徹底地反對剝削和壓迫、徹底地反對官僚主義，就是要徹底地“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂” ，就是要徹底地“吃苦在前、享樂在后、密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務” ，就是要徹底地讓工農群眾掌握政權的科學。
至于毛澤東思想的回歸，這自然就牽扯到對毛澤東思想的背離。什么是對毛澤東思想的背離？在我看來，以下現(xiàn)象就是對毛澤東思想的背離：
“不管黑貓白貓”的“ 不問姓公姓私”的“ 不問姓社姓資”的“一把手說了算”的 “第一桶金原罪不究”地“ 讓一部分人先富起來” 。
“如今用不著再看群眾的臉色辦事了。”
讓資本家入黨作官、甚至讓資本家進入黨中央。
讓以反毛干將自居的李銳作為“十七大”的特邀嘉賓。
把為人民公敵蔣介石樹碑立傳的方某人樹為理論標兵。
大規(guī)模推行私有制。
對茅于軾在其《和諧社會的對立面是什么》一文中所說的，“毛澤東思想是和諧社會的對立面” 一事，長期以來置之不理。
對辛子陵在其《必須大規(guī)模讓利于民才能繼續(xù)保持執(zhí)政黨地位》一文中，所說的“某人要讓共產黨改名為人民黨或社會黨” 一事，長期以來置之不理。
不惜代價的“救美國就是救中國” 。
對“封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力重新大面積復辟于好端端的社會主義中國的嚴酷現(xiàn)實”不僅是置之不理，甚至是還在繼續(xù)高叫著“毫不動搖” 。
最為可恨的是，竟然還出現(xiàn)了用實在難以形容的邪惡手段“安元鼎”“精神病院”“ 黑監(jiān)獄”“ 法制培訓班”去對待上訪的工農群眾。
說到毛澤東思想的回歸，人們自然會聯(lián)想到全國各地的“紅歌熱”“毛澤東紀念活動熱” ，甚至還會聯(lián)想到那曾經出現(xiàn)在長安街上的“毛澤東思想萬歲”的方陣。然而，在我看來，所有這三個方面，只能看作是人民群眾對毛澤東思想在感情上的向往，以及迫于人民群眾這種感情的壓力，所作出的并不情愿的姿態(tài)。而絕不能把這些就當作是毛澤東思想的回歸。
試想，是哪些人對【茅于軾在其《和諧社會的對立面是什么》一文中所說的，“毛澤東思想是和諧社會的對立面” 一事，長期以來置之不理】的呢？他們?yōu)槭裁匆@樣作呢？
試想，是哪些人對【辛子陵在其《必須大規(guī)模讓利于民才能繼續(xù)保持執(zhí)政黨地位》一文中，所說的“某人要讓共產黨改名為人民黨或社會黨” 一事，長期以來置之不理】的呢？他們?yōu)槭裁匆@樣作呢？
試想，是哪些人造成了封建主義、帝國主義、官僚資本主義的勢力重新大面積復辟于好端端的社會主義中國的嚴酷現(xiàn)實之后，不僅不思悔改，并且還在繼續(xù)高叫著“毫不動搖”呢？他們?yōu)槭裁匆@樣作呢？
試想，是哪些人在用實在難以形容的邪惡手段“安元鼎”“精神病院”“ 黑監(jiān)獄”“ 法制培訓班”去對待上訪的工農群眾呢？他們?yōu)槭裁匆@樣作呢？
再試想，在當今這特色社會里，不是不還存在著這樣一個非常可怕的現(xiàn)象：十個錢學森、十個黃克誠大將對毛澤東思想的頌揚，竟然還抵不上一個公開以右派身份自居的茅于軾把毛澤東思想作為【諧社會的對立面】的作用。這種現(xiàn)象到底存在不存在？為什么會存在？是哪些人造成了這種現(xiàn)象的存在？他們?yōu)槭裁匆@樣作？
……
凡此種種，倘若我們連這些問題都弄不清楚，還能談得上毛澤東思想的回歸嗎？造成上述現(xiàn)象的那些人會讓毛澤東思想回歸嗎？那些人究竟是誰？難道人民群眾還不清楚嗎？而心里明白的人民群眾何時才能夠把自己的心聲變成嘴里的吶喊呢？這當然只能是工農群眾的緊密團結之時。
須知，沒有工農群眾的緊密團結，則毛澤東思想的回歸是不可能的。然而，如今又有幾個人在為實現(xiàn)工農群眾的緊密團結進行扎扎實實的工作呢？那些連勸架的帖子都不肯放行的人，還會為實現(xiàn)工農群眾的緊密團結進行扎扎實實的工作嗎？
秦川牛
2012-1-6
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