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無望
人活活什么？在我受著共產(chǎn)主義教育的時(shí)代，到后來自己樹立起共產(chǎn)主義信念時(shí)候起，就一直是這一人類崇高的理念：我們是社會(huì)主義大家庭中的一員，我們是國(guó)家的主人翁，我們要為社會(huì)主義建設(shè)奉獻(xiàn)一切。我投入了我的全身心朝著這一個(gè)方向，沒有一絲的私心雜念，從沒有回過頭地向前；而有一天，我猛然地稍抬起頭看了一下四周，天已變了顏色。馬克思恩格斯列寧毛主席，他們開創(chuàng)的：全人類共同得解放。近二百年無數(shù)先烈為之拋頭顱灑熱血付出鮮活寶貴的生命，到了我們眼前，那些占人類的極少數(shù)，費(fèi)盡心機(jī)讓社會(huì)迅猛退入私有化，讓貪官污吏惡霸奸商一夜暴富，讓億萬人民走向貧窮，一步步地蠶食著先輩們披荊斬棘締造的公有制，讓社會(huì)徹底走向腐敗。我看不清了方向，但我不信。而直到有一天，我不得不信，不得不接受的時(shí)候，我明白了什么叫大勢(shì)所趨，什么叫一去不復(fù)返。我為什么在千辛萬苦中，在不懈地努力和奮發(fā)中，卻時(shí)時(shí)不得志，那是因?yàn)椋@個(gè)時(shí)代已不屬于我，我的時(shí)代永遠(yuǎn)也不會(huì)再來了，我的公有制觀念在這個(gè)私有化社會(huì)中時(shí)時(shí)處處格格不入。
我一直調(diào)整不過來。
在眼睜睜目睹著我們那個(gè)社會(huì)漸漸離去，我內(nèi)心的痛是那種到了生存邊緣的痛，我想不明白怎么會(huì)這樣，最后從《共產(chǎn)黨宣言》中，讓我認(rèn)識(shí)到，那是不可抗拒的漸變：
“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式；它迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^文明制度，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”
這個(gè)世界上，有著美霸這個(gè)超級(jí)私有制存在，就不會(huì)有另一個(gè)意識(shí)形態(tài)存在。私有制這個(gè)動(dòng)物法則的世界，只能是弱肉強(qiáng)食，倚強(qiáng)凌弱。
人走到了動(dòng)物的生存狀態(tài)中，就只能是當(dāng)今這種主流價(jià)值觀，僅僅只有金錢做衡量；你看今天的掙錢大軍，浩浩蕩蕩，活人，唯有“錢”成了一切的支柱。所謂的價(jià)值觀，創(chuàng)造價(jià)值，全部都是以金錢這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)做判斷了，再?zèng)]有其它。這是我們現(xiàn)在社會(huì)的主旨，因?yàn)槿嗽?jīng)依賴的組織早已不復(fù)存在，只能把“錢”當(dāng)做了唯一的寄托，當(dāng)做依賴。什么崇高信仰，什么高尚情操，什么奉獻(xiàn)……，一切都被極端的個(gè)人私利所主導(dǎo)。西晉魯褒的《錢神論》：
“錢之為體，有乾坤之象。內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動(dòng)靜有時(shí)，行藏有節(jié)。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長(zhǎng)久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴(yán)毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長(zhǎng)，在后者為臣仆。君長(zhǎng)者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足。《詩云》：“哿矣富人，哀此煢獨(dú)。”
錢之為言泉也，無遠(yuǎn)不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對(duì)之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何以讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實(shí)；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。
無德而尊，無勢(shì)而熱，排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭(zhēng)非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。洛中朱衣，當(dāng)途之士，愛我家兄，皆無已已，執(zhí)我之手，抱我始終。不計(jì)優(yōu)劣，不論年紀(jì)，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。”又曰：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財(cái)，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。”
活在動(dòng)物狀態(tài)中，活在私有社會(huì)中，人類一向如此。所謂的人，到了錢上，任何歷史中，在任何國(guó)家，都是一丘之貉。
但我怎么能拋棄我的信念，我丟不掉我那份共產(chǎn)主義情懷。我的一位小學(xué)時(shí)代的老師給我指了一條路：保持自己的身心健康。就這一句話一直安慰著我。而面對(duì)私有的社會(huì)，怎么保持？我就從奮進(jìn)中退到了理論中，我把一切希望也都寄托在了在理論中的尋找：毛主席在極其艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，憑著敵占區(qū)已過時(shí)的舊報(bào)紙，還是些虛假的只字片語里，正確判斷了革命的大趨勢(shì)；處在四面封鎖包圍的環(huán)境中，準(zhǔn)確地看清了世界的走向和今后的格局。在社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，我們就到現(xiàn)在如果再去認(rèn)真讀一讀毛主席語錄，你去思考，哪句話不是真理，哪句話不切合我們的實(shí)際。而我們有哪個(gè)人用頭腦去領(lǐng)會(huì)過毛主席的思想實(shí)質(zhì)。即便是當(dāng)時(shí)從內(nèi)心出發(fā)擁護(hù)毛主席，高舉毛主席語錄的，也只是一時(shí)被沖昏了頭腦而忘記了理性的人們，他們又有哪一個(gè)去認(rèn)真領(lǐng)會(huì)過毛主席的高瞻遠(yuǎn)矚，僅僅到了群居在一起起哄的作用，盡管他們也是發(fā)自心底擁護(hù)毛主席的。我們?cè)倏瘩R克思恩格斯記述的當(dāng)時(shí)歐洲工業(yè)發(fā)展之下的全體勞苦大眾，衣不遮體食不果腹又住在極其骯臟的貧民窟里慘不忍睹的貧困生活（看那些讓人看的心寒又心酸），馬克思恩格斯看到了極少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人的實(shí)質(zhì)，從而給人類指明了，什么活法才是從動(dòng)物中脫離出來活到了人，這就是共產(chǎn)主義社會(huì)。
從馬恩的著作中，我深刻體會(huì)到看清了一點(diǎn)，我們當(dāng)前一切人，并沒有活到人，而僅僅是動(dòng)物的活法，即對(duì)物質(zhì)追求的層面；人的最終境界是物質(zhì)基礎(chǔ)之上的精神境界，那就是共產(chǎn)主義境界，即人的境界。
看著工業(yè)革命初期英國(guó)工人階級(jí)悲慘的生活，讓我明白，什么是國(guó)際主義，為什么要：全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！因?yàn)槲覀內(nèi)祟惗际峭N同源的，幸福的目標(biāo)是共同的，就從最低角度，地球上任一角落的人，情感是一樣的。
列寧看到了私有制下資本主義發(fā)展的最終結(jié)果，就是帝國(guó)主義霸權(quán)。今天的美帝國(guó)主義和追隨它的走狗，他們的那副嘴臉就是列寧預(yù)言的帝國(guó)主義。革命導(dǎo)師們發(fā)現(xiàn)并推論的這一切人類真理，我們今天，卻有著那樣多的敗類，他們看不到全人類歷史，極其短淺，只具自私狹隘，憑著鼠目寸光的本領(lǐng)，詆毀、謾罵，甚至在人格上侮辱全部的為了人類奉獻(xiàn)了終身的革命導(dǎo)師。這些東西們，他們自己脫離不了動(dòng)物的狀態(tài)，非把自己活成動(dòng)物，依著它的動(dòng)物本性，看到別人進(jìn)步，就在那里咬牙切齒爆發(fā)著它的猙獰，咬人。
人太難于脫離自己的動(dòng)物本性，于是就進(jìn)不到覺悟、境界這些層次，也就只能以物質(zhì)做衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，就如食物是動(dòng)物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。早先社會(huì)，能夠有所見的普遍在物質(zhì)上饑寒交迫的人們，對(duì)于這種貧困，我們能夠認(rèn)同，于是僅看到眼前物質(zhì)生活基本得到滿足，就好似這就是人的活法，這恰恰就證明了人的沒有脫離動(dòng)物——的眼光短淺，人的最高境界是在精神領(lǐng)域的。人都知道填滿自己的肚子，卻沒有再進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到，還有一個(gè)腦子，她還處在饑餓中，是時(shí)時(shí)刻刻處在空虛中。說今天的人似乎不缺什么了，但為什么人總也沒有滿足的時(shí)候，這個(gè)關(guān)鍵就在大腦的空虛。人應(yīng)該明白，你的肚皮是有限的，因此在物質(zhì)上的需求是可以計(jì)量的，而你的大腦是無限的，并且我們所有人的大腦基本處在空白中，我們都忽視了這個(gè)最主要的。
我原初一直有一個(gè)認(rèn)識(shí)，即人是可以改變的，人是會(huì)往好的方向發(fā)展的，但，今天，我真從內(nèi)心中徹底失望了。人的一切都是與生俱來的，尤其素質(zhì)極低的那些“動(dòng)物們”，就如李銳、袁騰飛、茅于軾等等這一類動(dòng)物，它們的本性本來就是注定了的，它們的動(dòng)物基因決定了它們，讓它們從動(dòng)物轉(zhuǎn)到人，完全是不可能的。
還有一個(gè)問題，一個(gè)人短暫的一生，完全不足于讓他有兩個(gè)生的階段，即從一個(gè)階段轉(zhuǎn)入另一個(gè)階段。通常即便是在一個(gè)時(shí)間后，他對(duì)他的從前有所新的認(rèn)識(shí)，但這也基本到了他的末日，他再?zèng)]有時(shí)間完成下一個(gè)階段。于是人好也只有一生，壞也是一生，糊涂的更是一生；如果說改變，就需要這個(gè)人在更早的階段就發(fā)現(xiàn)了自己的不足，從而盡早扭正自己所走的路。這條路的起點(diǎn)就在不懈地在理論知識(shí)的學(xué)習(xí)中，即不斷地補(bǔ)充大腦，而不是僅僅似個(gè)動(dòng)物，只知道補(bǔ)充你的肚皮，把物質(zhì)生活當(dāng)做了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能進(jìn)步。
如果你能早一些明白些道理，這或許你能少走些彎路或再去撞別人撞過的南墻。這里面就有一個(gè)參考的問題。當(dāng)初，我的一個(gè)正統(tǒng)觀念，凡是名人或大人物，他們基本是一個(gè)可以做為參考的標(biāo)準(zhǔn)，但有一天，我看到了同樣是偉大的人物，又同樣是德國(guó)人，猶太人的愛因斯坦，他隨口講的一句：共產(chǎn)主義永遠(yuǎn)都實(shí)現(xiàn)不了。他都這樣說？（后來我明白了，愛因斯坦對(duì)人失望的更早，他是更早看到了人的動(dòng)物本性，脫離不了只懂得追求物質(zhì)的人是沒有希望的，他早就放棄了在這里的努力）。董其昌是明代的著名畫家，在我國(guó)書畫史上有著重要的地位，但他這個(gè)人的品性極度地糟，是當(dāng)時(shí)有名的大惡霸，無惡不作。實(shí)踐中，我親眼目睹著，表面正人君子，暗地里蠅營(yíng)狗茍卑鄙齷齪的人的本來面目。就如和珅那類被歷史定義為奸臣的，所謂的“壞人”，并非長(zhǎng)著一副青面獠牙的猙獰面孔，他們同樣學(xué)貫五車堂堂五尺一表人才。讓我明白，好人，他們的觀點(diǎn)并不一定都一樣；壞人，他們并不一定都做得不好。后來從佛學(xué)中看來，這大千世界，有一個(gè)極樂世界，還有另一個(gè)極惡世界，這是相輔相成的，不是成了名的人就能算在好人的行列，也不是通過努力，這世上就沒有壞人的存在。就像我們今天的電腦科技，有嘔心瀝血開發(fā)電腦軟件的，另一面就有在底下挖空心思制造電腦病毒的。你說搞開發(fā)的和制造病毒的，他們都是電腦專家，但他們是絕對(duì)的兩個(gè)對(duì)立面。所以這世界永遠(yuǎn)都是善與惡同行，對(duì)立并行，這是因?yàn)閺纳幕虍a(chǎn)生起，就有著好的基因與“壞”的基因同時(shí)存在，沒有好時(shí)運(yùn)的好基因，在為著壞的基因服務(wù)；先天與動(dòng)物基因接近的，就是它后天再也挽回不了了的，他們的思維與所為只能依著動(dòng)物的本能方式，惡的就更是這樣。
之后，一個(gè)好的東西，就非得有著這些敗類來給你潑污抹黑，他們的智慧在形成他們基因的時(shí)候就注定是來這個(gè)世界制造惡的。于是我們這個(gè)世界的發(fā)展腳步就永遠(yuǎn)受阻于這些進(jìn)化不了的動(dòng)物們。
但這里又有一點(diǎn)，我們?cè)鯓永眠@個(gè)阻礙，怎樣把它變成一種價(jià)值。就好比，我們都只顧著一個(gè)勁的往前行，其實(shí)在這種往前行的過程中，我們并不都是有所得或就在前進(jìn)。大量的事實(shí)告訴我們，在我們沒有停下來，或就根本沒有想過停下來，去看看，去總結(jié)總結(jié)，結(jié)果我們有多少所失，并且失去多少都是珍貴的東西。這個(gè)阻礙，在這個(gè)阻礙的過程中，阻礙我們停下來的時(shí)候，我們借以回回頭，停停腳步，去檢查自己的過去，反復(fù)地磨練自己，這豈不是讓自己少走彎路，少損失的一種好方法。
我研究理論探尋實(shí)踐，試圖從中尋找出一個(gè)出路，曾經(jīng)妄想著發(fā)現(xiàn)或找到一個(gè)指引可以推廣；盡管有著那么多馬克思同時(shí)代人對(duì)他的攻擊甚至人身攻擊；盡管魯迅同時(shí)代人對(duì)他更是不遺余力全面的攻擊，就直到今天同樣產(chǎn)生著這樣的對(duì)立面，但我還是抱著：那只是一部分人的觀念，但是，當(dāng)看見那個(gè)戴著墨鏡，自稱自己是女流氓的“人”，在人群中毫不知羞恥滿嘴污穢大罵司馬南先生的小潑婦，還有她身邊一個(gè)沒有頭腦的附和者，她們所代表的是這同類的一大群動(dòng)物類，我看著，真是對(duì)這所謂人類失望之極：這世上就有著這樣，是非不分，沒有分析的頭腦，僅有動(dòng)物的沖動(dòng)的完全對(duì)立面的思維。
說所謂八零后九零后，他們沒有經(jīng)歷過毛主席那個(gè)時(shí)代，對(duì)那時(shí)毛主席及老一代締造的公有制社會(huì)沒有印象沒有感情，他們說胡話人們應(yīng)該諒解；而辛子陵、李銳、茅于軾及這一類的老狗，他們是從那個(gè)時(shí)代過來的，卻對(duì)毛主席及那個(gè)時(shí)代刻骨的恨，是否如對(duì)越反擊戰(zhàn)時(shí)的那個(gè)越南總理回答外國(guó)記者問，問：中國(guó)支援你們那么多，你們?yōu)槭裁催€要打他們？回答：假如一條還沒有喂飽的狗……
當(dāng)今，或許是茅于軾及他這一類的狗，它們的美國(guó)主子把他喂飽喂歡實(shí)了，因此成天的給他的主子獻(xiàn)殷勤。
就當(dāng)今這種私有制的氛圍中，人與人之間，都是相互有著莫名的恨；無緣無故，沒有是非善惡，只有一點(diǎn)，就是你不能比他好，人人看到他人好，就心里怒火萬丈；那很淺的浮在表面上的人際，稍不小心就變成了仇人，惡斗個(gè)沒完。人在不覺悟的時(shí)候是愚昧伴隨野蠻，而到了覺悟與不覺悟之間，又是浮躁輕浮和沒有理性的狂躁，就是袁騰飛那一類。
從前年的十月一，有人假模做樣地跑到人民英雄紀(jì)念碑前轉(zhuǎn)一圈（只是做給別人看），而相隔不足百米的毛主席紀(jì)念堂，他們或許是怕他們后腦勺的美國(guó)人不高興，不敢去看。一個(gè)狂吠的臭蟲袁騰飛滿嘴噴糞肆無忌憚大罵毛主席，他們屁都不放，而孔慶東教授很平常的罵了一個(gè)成天迫不及待向他美國(guó)主子示好的漢奸報(bào)紙，新華社卻立刻出來充當(dāng)正義的勇士。他們認(rèn)識(shí)不到，美帝國(guó)主義對(duì)毛主席是怕，而不是如同那些敗類，是恨。
這個(gè)時(shí)代成了什么時(shí)代。
這個(gè)時(shí)代，前面有著這許許多多急不可耐的引狼入室的敗類，它們成天在那里躍躍欲試，又搖著乞憐的尾巴隨時(shí)隨刻看著他的美國(guó)主子。這成了當(dāng)今中國(guó)的主流和今后的發(fā)展趨勢(shì)。
這一類人，他們開口都是他們主子的標(biāo)準(zhǔn)，什么話語權(quán)，什么民主，他們的鼠目寸光看不到，他所面臨的這個(gè)族類，到了講話語權(quán)，講民主的高度了嗎？包括他們自己。他們沒有去遛一遛他們這群一盤散沙只懂跟屁的烏合之眾，到了講話語權(quán)講民主的素質(zhì)了嗎？毛主席曾給了他們公有制下的高度民主，高度自由，他們做了什么呢？他們除狹隘的心底就剩自私自利，再的什么都沒有。如今他們所謂的話語權(quán)就是詆毀和謾罵他們的先人，他們的民主就是顛覆國(guó)家。他們看不到自己，而擺在他們眼前一個(gè)個(gè)血淋淋的事實(shí)：阿富汗、伊拉克、利比亞，他們同樣看不到。就他們伏地膜拜的主子那里，有真的民主，真的話語權(quán)嗎？他們給南聯(lián)盟話語權(quán)了嗎？他們給阿富汗話語權(quán)了嗎？他們給伊拉克話語權(quán)了嗎？他們給利比亞話語權(quán)了嗎？而今還有朝鮮、敘利亞、伊朗、也門等等。在這個(gè)叢林法則弱肉強(qiáng)食的世道，強(qiáng)權(quán)政治。他們仗著他們的霸權(quán)，如今還在這個(gè)小小的地球上，到處為所欲為，你將這些如狼似虎的惡霸引來，你以為他們會(huì)給你話語權(quán)、給你民主？你們的小腦只能看到表面，你主子把你們當(dāng)猴耍，你們還樂不可支。你們以為你們?cè)跒槟銈兒退藸?zhēng)得民主自由，最終會(huì)讓你看到，與你同等的貨色們，最終只能是美帝使喚的奴才，誰都看不到誰的話語權(quán)，最終的好處都是你們主子的。
但，或許這世上就有著這種，就喜于有主子做依靠，甘做奴才的走狗，他們沒有主子，就沒有現(xiàn)在人常掛在嘴上的“安全感”。你看那些寵物，他們呆在主子跟前就有“安全感”。那些欲圖拉了他美國(guó)主子做靠山的所謂人，也許就有著與寵物同樣的基因。
歷代的人里面都還有這樣一種基因：出名。正常人的成名靠的是發(fā)奮努力，而今引進(jìn)西方的多種速成方式，其中一種，靠著名人成名，就是寄生蟲那種。還有一種，脫光，一絲不掛立刻就成名。
私有制下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有需求就有供給。有人要看，就必定有人會(huì)脫。這就是所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。人與動(dòng)物的區(qū)別，這個(gè)話題探討了上千年，我自去年忽然想到了這一概念，人和動(dòng)物的區(qū)別：人知道害羞，動(dòng)物都不害羞。這是一個(gè)根本的區(qū)別，別無其它。但是今天，人退化到了不害羞了，人就與動(dòng)物已經(jīng)徹底沒有區(qū)別了。只是人的不要臉還在，給了自己頂了一個(gè)所謂藝術(shù)的美名，從而光明正大地當(dāng)起了動(dòng)物。退一步，那也無所謂，脫的人都不害羞了，看有什么了不起的。只是那些想出名想得發(fā)瘋的，又不愿脫的，最后想到了名人身上，靠著名人出名的速成方法這類的寄生蟲。其中的例子，就如在網(wǎng)上的那些謾罵或自以為在發(fā)揮自己的口才或是思維，依仗著大罵名人的那些小丑們。他們沒有看到他們的小聰明，無知和膚淺，只是靠了這種罵名人的方法出名。他們有什么是非，在他們的小腦里，只有一個(gè)可憐概念：出名就是目的，管他什么手段。這就是西方的那個(gè)：只注重結(jié)果，不注重過程。還有那個(gè)濫調(diào)：存在就是合理的。這指引了一大堆這類想出名想瘋了的小丑們：他們做什么都是合理的，因?yàn)槭谴嬖诘摹Ｃ苏f過的：存在就是合理的，所以我做什么都是正確的。
這里就有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，多些所謂信教的人，因?yàn)樗麄兊男牡讟O其丑惡，他們行惡連他們自己都抗拒不了，行了惡他們又恐懼，于是拉了他的“主”做大旗：主啊！寬恕我吧！于是在他的心理上，有了他的主時(shí)時(shí)寬恕了他的罪，于是平衡了他心靈上的惡。他們這類人是靠了這樣的安慰給自己鋪著前面的路，而后拋卻他內(nèi)心的恐懼，而后繼續(xù)作惡。他總以他的主時(shí)刻都寬恕他而成了他還能繼續(xù)作惡的動(dòng)力。所謂嫁禍于人，他是將他們的禍嫁給了他的主。我們的民間文化，人們欲行一些善積點(diǎn)德以贖自己的罪惡，被他們拼湊到了這里。行善積德的人們是有所付出的，而這些自私到極致的所謂人，不愿有絲毫的付出，僅僅拉來一個(gè)欺騙他們自己的主，來欺騙和禍害全人類。
再愚蠢的人，他真的區(qū)分不了善與惡?jiǎn)幔坎⒉皇沁@樣，因?yàn)檫@世上的誘惑太多，但卻不是所有的誘惑都能通過正道取得，用歪門邪道甚至黑道去取得，在很多的時(shí)候更便捷，更容易，因此惡只能無處不在。人經(jīng)不起誘惑，惡貫滿盈的人做起惡來無所謂，而那些做婊子又要立牌坊的人，這時(shí)候的一些濫調(diào)，就成了保護(hù)他的依據(jù)。尤其今天又有著數(shù)不清的根本經(jīng)不起推敲的外來濫調(diào)，他們毫不假思索地拿來為他的腰桿作支撐，為他們的所為做依據(jù)。那些靠在早被他外國(guó)主子都視為垃圾的站不住腳的陳舊概念上沾沾自喜的可憐蟲們，就連他們的外國(guó)主子都笑他們的無知。
所謂的改革開放，引進(jìn)來的一些概念，被小腦們毫不加分析吸收了。他們的不加分析還在，自引進(jìn)他人的后，就視自己的一切都不屑，我們的所有的都看著不順眼了，而他人的大便都如同他家的黃金金燦燦。這就是那些想出名而沒有出路，最后找到為外國(guó)主子顛覆中國(guó)的辦法來達(dá)到他出名的目的。這種敗類，我們只能視為敵人，對(duì)他們，只有他們最不愛聽的一句話：專政。
這種欲圖顛覆中國(guó)的內(nèi)外勢(shì)力，就在明處都已經(jīng)囂張張狂到何種程度，對(duì)他們只有消滅。因?yàn)樗麄兪菙橙恕Ｋ麄兘裉齑蛑^話語權(quán)、所謂民主的旗號(hào)，其實(shí)質(zhì)就是你死我活。
我們接受的是公有制的教育，卻生活在變了天的私有制社會(huì)中；我們的概念是建設(shè)和保衛(wèi)我們的祖國(guó)，卻面對(duì)著從自己內(nèi)部與外部遙相呼應(yīng)層出不窮的敵人，他們警醒我們的是，他們欲借外國(guó)人的勢(shì)力顛覆我們。這在歷史上在現(xiàn)實(shí)中都不知上演過多少的賣國(guó)賊把戲，今天又開場(chǎng)了。空洞地講的時(shí)候，什么民主，還有所謂法制，但到敵人掌權(quán)的時(shí)候，你才能真正看到他民主背后的黑心腸爛雜碎，他們僅僅只為他們自己不可告人的一己之私。就如今天美帝及走狗打著民主旗號(hào)所做的一切惡。
一個(gè)含糊其辭的說法：發(fā)展的過程中都會(huì)有不盡如人意。我們是不盡如人意嗎？是完全徹底的沒了原則沒了方向，看著帝國(guó)主義的臉色，人家讓東就不敢往西，人家打你，你還得把臉帖到人家的屁股上。金正日何等英武，他去到俄羅斯就堅(jiān)定地去瞻仰列寧，我們那些看人家臉色的，哪個(gè)敢去？到頭來連毛主席紀(jì)念堂都不敢去了。成了這樣的一代不如一代。
小潑婦罵司馬南先生，而滿場(chǎng)其他人呢？這個(gè)小場(chǎng)面，就是我們所面臨的大場(chǎng)面，壞人何等地猖獗，而“好人”們！每到關(guān)鍵的時(shí)刻，都各自顧自己的性命去了。
當(dāng)今所謂陰盛陽衰，世道已經(jīng)淪為邪惡強(qiáng)勢(shì)正氣衰敗的歷史進(jìn)程了。自保，是私有社會(huì)最突出的產(chǎn)物。
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