論《把文革定性為“十年浩劫”有下列三十四個(gè)問題難以解釋》的體會(huì)
將《把文革定性為“十年浩劫”有下列三十四個(gè)問題難以解釋》一稿做些說明。這篇稿最初在旗幟網(wǎng)，除加了一處“寫在前面”很短按語，文章主題主體部分來自百度空間另一位不知名的人。原全文很長，整理后將文章中心直接表達(dá)出來。
把這篇文章推出來，是基于社會(huì)需要實(shí)事求是作風(fēng)加強(qiáng)的倡導(dǎo)。
社會(huì)的基礎(chǔ)、主體是人，由人構(gòu)成社會(huì)一切環(huán)境的創(chuàng)造；人的精神作風(fēng)決定著社會(huì)發(fā)展的方向，也就意味著社會(huì)中每個(gè)人都具有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的追求表達(dá)。無論你是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者，還是平民，權(quán)利的表達(dá)應(yīng)該都是一體的、天然的職權(quán)。這種天然的職權(quán)性在一個(gè)健康社會(huì)環(huán)境里體現(xiàn)出來也許就叫包容性，所以這篇文章推薦出來。又社會(huì)精神作風(fēng)決定社會(huì)的發(fā)展方向，所以社會(huì)正確精神作風(fēng)建立就格外重要，而這樣的重要性必須具有社會(huì)的客觀性，以示社會(huì)的公正性，才有社會(huì)意義的收獲性，反之結(jié)果就適得其反。而這樣的客觀性需要社會(huì)正確的指導(dǎo)作風(fēng)來捍衛(wèi)完成，這樣的捍衛(wèi)基石就是辯證唯物主義精神下的實(shí)事求是作風(fēng)。不錯(cuò)，我們?cè)谵q證唯物主義思想指導(dǎo)觀下能為八十年前，國民黨在抗戰(zhàn)時(shí)期應(yīng)有的地位作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，為什么就不能夠?qū)θ昵暗奈母锷鐣?huì)性，作出該有的實(shí)事求是的評(píng)價(jià)性呢！？
十一屆三中全會(huì)高舉的是“實(shí)事求是”旗幟，既然如此，在十一屆三中全會(huì)中進(jìn)行中就該體現(xiàn)辯證唯物主義的真理性全部表達(dá)，而不是唯心主義對(duì)事物的認(rèn)識(shí)只有百分之百的肯定與否定。就像我們現(xiàn)在認(rèn)識(shí)改革開放走了三十年其成就是主要的，而視而不見這樣的成績性，也不符合馬列主義毛澤東思想的辯證唯物主義思想觀一樣，對(duì)文革的評(píng)價(jià)，在十一屆三中全會(huì)上也該體現(xiàn)出一分為二的辯證唯物主義精神追求。只有真正運(yùn)用辯證唯物主義思想方式判斷事物，才能夠真正體現(xiàn)出實(shí)事求是的意義性；否則還真經(jīng)不起歷史長河中的不斷拷問。
十一屆三中全會(huì)是英明的具有劃時(shí)代里程碑社會(huì)作用性，由于任何事物都有時(shí)代的局限性，也就是說當(dāng)實(shí)事求是精神追求還不夠全面的時(shí)候，其歷史的局限性也就構(gòu)成了后來社會(huì)的缺陷性，至歷史后社會(huì)的不同認(rèn)識(shí)沖突的矛盾性就不斷加大，而構(gòu)成需要強(qiáng)力維穩(wěn)成本來強(qiáng)系這樣缺陷性下短暫的社會(huì)平安，這不得不叫一種社會(huì)遺憾了。其實(shí)一個(gè)國家，必須用符合實(shí)事求是的社會(huì)綱領(lǐng)來服務(wù)社會(huì)，這樣的國家才能實(shí)現(xiàn)不用強(qiáng)力維穩(wěn)成本來達(dá)到社會(huì)和諧之本。
國家之大，人口又多，單純的面面俱到或許達(dá)不到社會(huì)所有層面的需要。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們的物質(zhì)生活條件不夠改善客觀存在，也就是說市場經(jīng)濟(jì)是具有某種社會(huì)進(jìn)步性的道理。目前這樣下的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)構(gòu)成其包容性提出是有社會(huì)內(nèi)在需要的客觀性。需要指出的是包容性的提倡，必須符合辯證唯物主義思想觀，必須是為社會(huì)大眾根本利益來服務(wù)。而不是為了包容社會(huì)的剝削性來壓迫社會(huì)被剝削者的利益的階級(jí)性的體現(xiàn)，否則偏離了服務(wù)社會(huì)大眾的包容性其結(jié)果不過畫餅充饑而已，肯定如此。
回到原文開始，文章目前有了一定反響，是社會(huì)追求實(shí)事求是精神的大眾體現(xiàn)，為社會(huì)進(jìn)步性意義。我個(gè)人反對(duì)真理只有所謂少數(shù)人掌握的觀點(diǎn)，這也是“精英”論的辯解。真正的精英還是人民---只有人民，才是歷史創(chuàng)造的動(dòng)力。我始終相信。
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