對幾個重大理論問題的思考
一、毛澤東思想問題
怎樣看待毛澤東思想，事關(guān)過去與未來。幾十年來，人們一直爭論毛澤東思想到底是什么。不同的人給出了不同答案，我認為毛澤東思想的核心問題就是反剝削、反壓迫。而從群眾中來，到群眾中去，具體問題具體分析，實事求是，只是毛澤東思想的方式方法問題。反剝削、壓迫如果說成是毛澤東思想的頭顱的話，具體問題具體分析、實事求是、從群眾中來到群眾中去就是毛澤東思想的手和腳。而有些人卻把毛澤東思想的頭顱給砍去了，只剩下毛澤東思想的腳和手，或者把手和腳當(dāng)做毛澤東思想的頭顱。這一點這些年來并沒有引起理論界的充分認識，必然造成思想上的混亂。馬列主義、毛澤東思想之所以被人所接受歸根結(jié)底是因為他們的反剝削、反壓迫要實現(xiàn)人類的共同富裕的思想為人類提供了一種更人性、更理性的生活方式。還有對毛澤東的認識問題，我認為毛澤東于中國來說絕對不是一個結(jié)束，而恰恰只是一種開始。因為曹雪芹的出現(xiàn)、魯迅的出現(xiàn)、毛澤東的出現(xiàn)歸根結(jié)底是代表著一種文化理念的出現(xiàn)，是中華名族這個苦難族群的血液進行著自我更新的現(xiàn)象，日后將會有更多曹雪芹、魯迅、毛澤東這樣的人物出現(xiàn)。
二、馬列主義所說的信念與信仰問題
建立一個沒有剝削、沒有壓迫，實現(xiàn)人們共同富裕，人類團結(jié)友愛的社會，這是馬列主義為人類提供的一種未來的生活模式及人與人之間的生存關(guān)系，也就是說人們未來該如何生活只是人類的一種信念，而不能簡單的將一種生活方式當(dāng)成一種信仰。所謂信仰是要解決人的生和死的問題的，即對人生的終極關(guān)懷。到現(xiàn)在為止，人類尚不能說明這個世界所謂的物質(zhì)到底是什么，到底什么是暗物質(zhì)，什么是反物質(zhì)，也不能說明人類的精神到底是什么，所以這種情況下如果簡單的說物質(zhì)決定精神，還是精神決定物質(zhì)必然走向極端，人們精神生活的追求也必然拋棄這種簡單而教條的理念，而人們也往往將信念和信仰混為一談。所以在信仰方面，我個人認為東方的那種天人合一的思想，要比西方那種非此即彼的思想要更有包容性，更有溶合性。所以說，人們?nèi)绻驗轳R克思為人類提供了一種未來的生活方式而選擇馬克思的話，那也許會因為有些人將物質(zhì)和精神簡單而粗暴的劃分而放棄馬克思。
三、中國如何實現(xiàn)文化復(fù)興
這是個大問題，不過可以長話短說。中華文化如果要實現(xiàn)復(fù)興的根本途徑就是第一要站在馬列主義、毛澤東思想反剝削、反壓迫實現(xiàn)共同富裕這條政治追求的道義制高點上，令一條腿站在集中華文明之大成，融合了中國傳統(tǒng)文化儒釋道的精髓的《紅樓夢》里所展現(xiàn)出來的大平等、大自由、大境界、大博愛，充滿著詩性的人文理念的制高點上。《紅樓夢》的價值至今依然被人們歪曲和低估，這是中華文明最大的損失，國人當(dāng)下必須整合理想主義和現(xiàn)實主義，用毛主席的一句話就是要革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實主義相結(jié)合。東方文明歸根結(jié)底就是一種和諧共生的詩性文明，這種天人合一的融合性也必然會取代那種非此即彼的西方文明，這是當(dāng)今世界的共性和個性所共同決定的，人類必須為人類的差異而尋求溶合文化。關(guān)于中國傳統(tǒng)的儒釋道問題，我個人認為應(yīng)該是釋道為體，儒學(xué)為用，所以要實現(xiàn)中華文化的復(fù)興已經(jīng)到了整合儒釋道的時刻了！簡單說一點自己對一些問題的思考與看法，很不成熟，也很幼稚，很多問題也沒有充分展開，意在和大家探討一下起到拋磚引玉的作用，希望能夠和大家展開討論。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運行與維護。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
