作者：刑天
刑天博客：http://blog.sina.com.cn/u/1727977972
我能成長為一個馬克思主義者，主要源于毛澤東時代的社會環境，我認為童年所受到的教育對于一個人未來的成長，幾乎起到了決定性的作用。
因為我的童年處于文革的末期，那是一個宣傳革命的年代，敢于斗爭是社會輿論宣傳的主題，那時候的文化環境也很健康，出版的書籍除了介紹革命理論之外，還有大量的科普，文學，歷史類的作品，說那時候不注重文化教育完全是造謠，相反，那時候出的書主要針對人民群眾，語言大都是老百姓日常生活中常用的，通俗易懂，不像現在的所謂“學術專著”，裝腔作勢，故弄玄虛，作者自己不懂還用術語來嚇唬讀者。
相信很多人都看過《十萬個為什么》和《動腦筋爺爺》等少兒科普讀物，這些書是我童年時期最喜歡看得，當然宣傳宗教迷信的書籍那時候不可能有。
至于我生活的小環境，也對我的思想起到了至關重要的作用，因為父母都是知識分子，所以注重文化教育，比起周圍的同學來說，父母在子女教育方面更舍得投入，因此家里的書籍非常多，無論是連環畫還是小說都如此，我家有幾個書柜，里面裝得滿滿的，同學們到了我家之后都舍不得走，因為這些精神糧食對他們太有吸引力了。
由于性格內向好靜，我從小生活在書本的世界里，而所接觸的書籍不是講述革命故事就是科普讀物，因此我從那時候開始相信科學，不信有鬼神，不僅我，我周圍的伙伴也沒有人相信鬼神。后來上大學后，令我意外的是，很多同學都多少相信世上有鬼。
一個人如果是無神論者，他就很容易轉變為唯物主義者。即使童年時的伙伴后來成了普通工人，可我覺得他們對某些社會現象的分辨力，甚至比后來的大學同學還要深刻，就拿某段時間盛行的特異功能來說吧，我們大多數都不相信，因為那不符合科學規律，可是大學的同學絕大多數都相信。
那時候中國和外界并沒有斷絕文化交流，只是異國文化主要來自蘇聯，阿爾巴尼亞，越南和朝鮮。蘇聯的文化對我的影響特別大，保爾。柯察金，童年的高爾基，卓婭和舒拉，還有意大利的牛虻，這些人物都有一個特點，那就是頑強的斗志，對不公平的仇恨。
因為自小喜歡讀書，所以思考的也就比同齡人多些，老師對我的評價是比較懂事早熟，在我們15歲的時候，同學們還在想著怎樣開心地玩時，我已經開始思考人生的道路，自己以后要做什么樣的人。我開始讀歷史人物的傳記，因此讀了《馬克思傳》。
《馬克思傳》對于那時的我來說，很不易讀懂，因為該書要介紹馬克思的理論， 15歲的我來說自然無法領會，盡管很多地方看不懂，可有一點我看懂了，那就是馬克思在14歲的時候，就決定獻身于一項宏偉的事業——解放全人類。
15歲正是樹立人生觀的時候，而這時候我又了解了馬克思的事跡，馬克思戰斗的一生激蕩著我年輕的心靈，我在日記本下寫下了這樣一句：要像馬克思那樣，做人類的盜火英雄普羅米修斯。從那時候，馬克思就成我心中不滅的燈塔，盡管后來在人生道路上經歷了許多磨難和打擊，但我總能站起來，因為在我的心中有一座神。
我的青少年是在這樣一種健康和催人向上的環境中渡過，幾乎沒被不良的思想沾染，因此后來進入社會后，常被人譏笑書生氣太濃。
剛進入大學的時候，我還堅持中學時代的理想，但那時的大學已經被各種西方思潮充斥著，人生如夢和個性解放是那時候大學生常說的話，后來“社會主義初期階段理論”被拋出來之后，我過去的信仰也就逐漸坍塌，代之以西方理性大師的理論，我比較喜歡尼采的思想，贊成社會達爾文主義，即“適者生存，劣者淘汰”不僅是自然界的法則，也是人類社會的法則，我甚至接受人種優劣學說，當時的思想幾乎就是希特勒思想的翻版。
至于馬克思的理論，我并沒有完全否定，馬克思的哲學觀點我還是堅持，但是他對歷史發展規律的解釋，我開始拋棄了，現在看來，這兩種觀點其實是相互矛盾的，但以當時的思想深度，我還不可能認識到。
在大學時我對毛澤東的認識也有轉變，“毛澤東是偉大的導師和領袖，”我們從小就一直被這樣灌輸，我也不加懷疑的接受，可現在我不同意了。我開始認為他是一代梟雄，一個偉大的皇帝，但是僅此而已。
進入工作之后我才知道，民眾心中的毛澤東和我們大學時在書本上知道的毛澤東，相差甚大，九十年代初期，社會上的腐敗現象開始蔓延，許多出租車司機在門窗上掛起了毛澤東像，說是可以避邪。雖然理論界一再否定毛澤東，可民眾卻沒有拋棄毛澤東。周圍群眾開始談論毛澤東時代的好處。
面對著當時社會上各種混亂的現象，我只好從馬克思的理論中去尋找答案，最先看列寧的《國家與革命》，當即被說服了，于是接著看《列寧選集》，令我吃驚的是，列寧對農村各階級立場的分析，和毛澤東的《中國社會各階級的分析》里面對農民的分析，幾乎一模一樣。真所謂英雄所見略同。
我重新確立了高中時代的信念，即馬列主義是揭示人類社會發展規律的真理，后來又讀了一些馬克思的文選，其中有一句話，“無論哪一個社會形態，在它們所能容納的全部生產力發揮出來之前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產關系，在它存在的物質條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現的。”我記憶尤為深刻，覺得它包含了馬克思理論的全部精髓。
在對馬克思理論有了初步了解之后，我幻想有一天能專門抽出時間來研究他的理論，但也僅限于業余愛好的范疇。
后來我走上移民之路，為了能在異鄉生存而拼命奮斗，有一天我正在工地干活，一個洋人過來和我打招呼，遞給我一張名片，對我說“老弟，幫我們干吧。”
“你們是誰？”我反問道，“我們是工會的，”他回答，“有空給我電話，我們一起聊聊。”
當晚我給他電話，他約我第二天到他的辦公室聊天。第二天見面之后他開始問我
“你知道該怎樣增加收入嗎？工人要團結起來”
“團結？”我反問。“那又怎么樣呢？”
“工人越團結，斗爭就越有力量，我們的生活水平就會越高，資本家總是把利潤裝進自己的口袋，我們要把這些利潤更多的整取回來。”
原來他在宣揚工人階級的斗爭理論，而這些理論我本來就贊成，所以幾天之后我就加入了工會，他是我的介紹人，在填表的那天，我問他是否相信馬克思理論，他回答：“馬克思的書我看的不多，你看過很多嗎？”
“也不多，可是你幫助工人階級”我回答。
“這正是馬克思所作的，沒錯，我的確相信馬克思的理論。”他回答。
后來我發現，在北美的工人階級中，馬列理論并沒有被拋棄，工人們還是在用馬列理論進行斗爭，在工人人數眾多的大公司里，工人常說的一句話就是“fight”(斗爭)
我后來進了另一家工會的公司，午飯時工友們說到各自的收入（其實工人之間很少保密，因為收入都大致相似），我決定向公司提出加薪。一個東歐來的工人對我揮起拳頭：“中國人，斗爭。”
我也把拳頭一揮，回答“對，斗爭”，最后老板同意了加薪。
2008年金融海嘯暴發之后，加拿大作為美國的主要貿易伙伴，自然深受其害，我注意到在一些公眾場所，出現了宣揚社會主義的標語，在工地的標語尤其多。例如“社會主義萬歲”。也有粗俗語言，例如“去他媽的資本主義”，或“資本家的子女不干活，可繼承很多財產”，“工人創造一切，可老板拿走大頭”。在廁所里，粗俗的漫畫更常見，但是都表達了對社會財富分配不均的憤怒。
為了了解資本主義的內在規律，我決定深入學習《資本論》，在維多利亞街靠近布列塔尼亞社區有一個小書店，專門經營政經類書籍，其中有很多馬列理論的書刊，我在柜臺交錢的時候，問店老板“你相信馬克思的理論嗎？”老板點點頭“我相信。”
攻讀《資本論》是一場對意志的磨練，因為它畢竟是一本學術著作，其主要難度不在理論的精深，而在規模的宏大，馬克思知道該書對讀者是怎樣的挑戰，所以先在序言里介紹說，對于想真正學點東西的讀者來說，該書并不算難。但是在法文版的序言里又提醒道
“法國人總是急于追求結論，渴望知道一般原則同他們直接關心的問題的聯系，因此我很擔心，他們會因為一開始就不能繼續讀下去而氣餒。
這是一種不利，對此我沒有別的辦法，只有事先向追求真理的讀者指出這一點，并提醒他們。在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。”
企圖在短時間內掌握《資本論》全部理論的想法是異常可笑的，因為它畢竟是19世紀最偉大的天才畢生的思想結晶啊。
在我攻讀《資本論》的過程中，發生了一件對我有決定性影響的事情。
我認為對《資本論》需要讀很多遍才能理解其主要內容，誰要是說他讀一遍就懂了，我認定他是在胡吹。在我讀第一遍的時候，有很多地方都不太理解，但是馬克思是一個耐心的講師，先前的理論他還會在后面不斷的解釋，因此，我即使開始不太明白，常常讀到后面也就逐漸把先前的概念搞清楚了。
在讀到第三卷最后部份，有關論述國民產值的補償問題的時候，我突然發覺馬克思的理論有一個難以置信的漏洞—固定資本無法得到補償。
這是一個非常明顯的漏洞，如果這個缺陷的確存在，那么《資本論》的理論就不能成立，發現該缺陷之前，馬克思的每個觀點我都接受，可這個缺陷足以使《資本論》的理論破產。
開始我不相信馬克思會犯這樣的錯，寧愿相信自己沒有理會透徹，于是我再返回前面幾頁從頭看起，可是看到那一段我又被卡住了，從理論上的確說不通。我還是不相信，不斷的回頭再繼續撿起頭緒，希望思緒能銜接下去，可每一次都在同一個地方被卡住。
這時候我感到焦慮驚慌，因為馬克思的理論已經成為我的信仰，馬克思理論如果不成立，那就意味著我的信仰坍塌，對于有信仰的人來說，信仰坍塌比死亡更加可怕。
那時候正是晚上，我焦慮不安的在房間里來回踱步，渴望能走出死胡同，我一遍遍的再次閱讀，可每次都被卡住。最后我絕望的躺在床上，渾身直冒冷汗，感覺世界末路就要降臨，天似乎就要塌下來了。
還讀不讀下去？我在猶豫，如果有這個缺陷，那以后的結論自然也就不可信。后來想到，反正該書就要讀完了，干脆就放過這里，先完成閱讀任務再說。
我打起精神來繼續向下讀，萬沒想到，馬克思在下一段落里也提出了同樣的問題，即固定資本無法得到補償。
于是馬克思詳細解釋這個現象，原來這個漏洞只是個幻像，該幻象之所以產生，是由于我們對價值的二重性沒有深入的理解，實際上固定資本并不需要補償，它只需要物質外表的更新。所以理論上的漏洞并不存在。
原來天并沒有塌下來，我的信仰得救了。那時候我就感覺到，馬克思有意在前面的分析中留下這個陷阱，等待有心的讀者來詢問，就在讀者走投無路的時候，他才從天而降，把受困的讀者拯救出來，他真是用心良苦，不過也太狡猾了。
我似乎是在叢林中迷路，馬克思突然從密林中走出，拉著我的手，把我引到陽光大道上。
后來馬克思繼續解釋，困住我的漏洞，也是馬克思以前的所有西方古典經濟學家們無法逾越的障礙，因為對價值形成的原理沒有作詳細科學地分析，所以毫無例外的都被該漏洞困住了。
在這個晚上，我真正感覺到了，馬克思的思想和我的思想發生了共鳴，從此以后馬克思不在我的心中高不可攀，我覺得他很親近，而我是他的學生，因為我感覺到在那個晚上，馬克思真正的把我收為弟子。
考茨基曾有一句話，“每當我懷疑馬克思的理論有錯誤的時候，事實證明我總是錯的。”我也想說類似的話，只要我們覺得馬克思的理論有什么缺陷，記住這點，我們一定是錯的。
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