現在說起來，應該是去年的事情了。2011年底，韓寒同學在其博客上連續貼出了三篇小作文——《談革命》、《說民主》、《要自由》。一石激起千層浪，一場騷亂由此引發；不過，只是文化上的。2011年似乎不再寂寞，頭有“阿拉伯之春”。一年就是一篇大文章，也算是首尾呼應，政治文化呼應，國內國外呼應。
但批判的聲音更是來自內部，韓寒“原來不讀書”，韓寒接受“招安”了，吳稼祥則赤裸裸地宣稱：“作協副主席的位置在等他”。沒見到韓寒的回應，想必是委屈死了，一向忠心耿耿“五美分”，倏忽一夜之間被“五毛”。真是大水沖了龍王廟，一家人不認一家人。好個“自由派”啊！
不知道所看到的文字只是“表”嗎？文字背后的力量才是“硬道理”。我一向認為，有些問題看似刀光劍影，討論得很熱烈，可實際上是火車道，兩條平行的直線，永遠沒有交鋒。整個世界整個人類不都是要進步、要發展、要幸福嗎？我們的目的是一致的呀！該什么沒有戰爭、罪惡都沒有才對。可事實上，正是喊著民主、自由的國家不給別人以民主與自由。美國“解放”了阿富汗，“解放”了伊拉克，“解放”了利比亞，那里的老百姓今天的日子怎么樣了呢？無需贅言，這就是明證！誰在說中國就歡喜“專制”不要“民主”？殊不知，早在延安窯洞就開始“豆選民主”了。著名的“窯洞對”中，在回答黃炎培“其興也勃焉，其亡也忽焉”的周期率直言提問，53歲的毛澤東坦然答道：“我們已經找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
之所以還有爭論的必要，就在于“褫其華袞，示其本相”，看到文字的背后。也可以再舉一些例子，從早前的“鄧玉嬌事件”到最近的“烏坎事件”，左與右都有一致的地方。還有，左派“帶路黨”為什么執意要“帶路”，和漢奸的目標一致呀！大邱莊倒掉了，現在還有一些明星村，其實，它好也好壞也罷，早跟什么社會主義共產主義邊都不沾了。中國目前的問題在于出路，韓德強這一句話我很贊同：“在黨的性質已經發生改變的前提下，為什么我還支持保這個黨、救這個國？因為離開這個已經變質的黨，中國還真可能四分五裂、天下大亂。對于廣大民眾而言，剝削壓迫固然不好，兩極分化固然不好，但是，戰爭、動蕩可能更不好。”
這樣回頭來看韓寒同學的三篇小作文。薛涌如下的話大致不錯，“細讀下來，引起爭議的主要是《談革命》。《說民主》不過是對之的補充而已。《要自由》最無新意，基本不出八十年代初知識分子的思想，只是說得更大膽些而已。”
而要《談革命》，首先要分清“革命”的主語、謂語與賓語。如今“革命”風光不再，被視之洪水猛獸，恨不得在字典中挖去。“反革命罪”已先行一步，十多年前從憲法中隱退。遙想一百年前的辛亥，“革命”是何等的好詞！唯己獨革，唯己最革，唯己真革！革，革……“革命”是手段，問題在于，誰革？革誰？“革”是動詞，做謂語；“命”是名詞，做賓語。“革命”一詞缺少主語和定語，也就是說，革命，革命，誰革誰的命？
韓寒顯然沒有“與時俱進”，還處在污蔑農民起義的階段。在他或他們眼里，白蓮教、太平天國、義和團一錢不值，除了愚昧還是愚昧，除了破壞還是破壞。他們看不到蘊藏其中的偉大的動力。2011年是辛亥革命百年，紀念的同時也是反對激進反對革命，孫中山也要否定掉。于是乎，改良又一度盛行，革命則退避三舍。不是不要了，是不要老百姓革命了；資產階級還是要“郁金香”，要“茉莉花”和“玫瑰”的。
要說韓寒對革命的“恐懼”就是在這里。月亮代表他的心，獨裁者沒有內政，殺戮者當被侵滅。韓寒的“革命”論是對誰談的？想想洪博培所說的話吧：（對付中國）我們應該怎么做呢？我們應當依靠我們在中國內部的同盟軍，他們被稱為年輕人、他們被稱為網絡一代。中國有5億網民和8千萬博客（微博）。而他們將引導中國的變革。這意味著將扳倒中國（take China down），這樣我們將有機會重新崛起，贏回美國制造業的強大，這將是我作為總統想做的。
韓寒是不是隔空喊話：時機不到，慢慢來，不要急！
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