智慧心靈講座
親愛的兄弟姐妹們，你們好！
當今時代社會里，無論男女老幼，也無論所謂貧富貴賤，幾乎人人都對自己當下的處境不滿——感覺到自己干什么都很不順心，壓力很大，煩惱很多，而抬頭看看那些所謂能開啟人們心智，引導人們心靈凈化的理論家們甚至神職人員，也多是說一套做一套的利欲熏心者，即使剩下的那些極少數言行如一者，其所言所行也全是千百年前的老生常談，索然無味，根本不能化解自己當下心中的無限困惑，人們早就對那一套理論疲勞了，麻木了，感覺到這個世界似乎除了自己，好像沒有好人，而幾乎全是想算計他人的壞人，進而對于自己眼前的這個世界感到很黑暗很疑惑，對于自己的明天乃至未來的方向和結局感到非常的迷茫和無助，內心很空虛，因而幾乎人人都在這樣那樣的痛苦之中苦苦掙扎。那么，這一切的根源又到底在哪里呢？
第一講 現實理論根源
我們認為，當今整個社會普遍呈現的這種麻木、空虛、迷茫、煩惱、痛苦的精神狀態，借用醫學理論上的身體亞健康一說，也就是一種心靈亞健康狀態，甚至很多人是心靈很不健康狀態。在這種普遍的心靈亞健康狀態和不健康狀態下，各種狹隘的名利私欲完全掌控了人們的心靈，人們在心中只關注自己的私欲利益，且貪得無厭，永不知足，不關注他人的利益和感受，對他人對社會普遍的麻木不仁，乃至冷酷無情，因而，幾乎人人都在有意無意直接間接的傷害（包括能幫助而不愿幫助）他人，而所有他人也都在反過來有意無意直接間接的傷害自己，而在整個社會人們的心理運動中，便進而演化為“你自私，我比你更自私，你壞，我比你更壞”的惡性循環，如此一來，自然的人人都會感受到無盡的痛苦，人人都會認為他人全是自私自立的壞人，但人們卻都只在埋怨甚至怨恨別人乃至社會，卻從不知自我反醒，從自我做起去善意的關愛他人關愛社會。
而導致這一社會現象的根本原因：
我們知道，人類作為一種具有高級精神能力的社會性動物，既是物質的，也是精神的，也就是說，人類的生存與生活，不僅有物質需要，而且有精神需要，而且精神需要常常對于物質需要起著巨大的指導性和規范性作用，從而在生命價值層次上和生命意義層次上體現出著人與一般低級動物的本質區別，而這就需要一整套世界觀、人生觀、價值觀，以建立起自己的精神信仰追求，并用來指引和規范自己的內在心理和外在言行，而在現實社會中，除了極少數人外，絕大部分人盡管有產生精神信仰追求的精神需要基礎，但自身卻并不具有自覺建立精神信仰追求的能力，這就需要社會思想家們結合當下時代各種特征，創立出一整套相對更科學完善的思想理論，來幫助人們建立起適應當下時代的精神信仰追求。
而思想家們這種與當下時代各種特征的結合，主要就是與當下時代社會人們普遍的認知能力以及科學新發現和傳統善良風俗的緊密結合，不能落后于時代，也不能停留于時代，而應超前于時代，否則，將起不到對時代社會人們的引領指導作用，但也不能太過超前于時代，否則，時代社會的人們便無法理解，無法接受，反而會誤認為是異端而予以極力排斥的，而這在本質上就和引導孩童所講的道理和所使用的方法要適應孩童的認知能力和承受能力，引導少年所講的道理和所使用的方法要適應少年的認知能力和承受能力，引導成人所講的道理和所使用的方法要適應成人的認知能力和承受能力，而既不能把只適應某一種認知能力和承受能力階段的道理和方法強行適用到所有階段，也更不能將適應不同認知能力和承受能力階段的道理和方法混亂適用，否則，要么不起絲毫作用，要么會起反作用，而且事實上往往是很容易起反作用的完全一樣。
而在人類歷史的發展進程中，隨著人類認知能力的不斷提高，科學新發現的不斷涌現，與原有舊思想理論的矛盾沖突必然會越來越多，舊思想理論的時代局限性必將越來越明顯的呈現出來，此時也就意味著原先能幫助人們建立起精神信仰追求，給予人們以未來精神希望的舊思想理論將越來越不適應新時代社會人們當下的認知能力和確定的判斷，再加之人們的心靈本性本就會對長期不變的老生常談說教產生一種自然的疲勞感和麻木感，舊思想理論對社會人們心里言行的引導規范作用將大為降低，而廣大的人們又缺乏自我向前探索和確立精神信仰追求的能力，思想認知的迷茫混亂，道德良知的淪喪自然也就不可避免了，于是，人類社會就會進入到一個沒有可被當下的廣大人們普遍理解和接受的嶄新的科學思想理論指引的重大斷檔時期和轉折時期，此時，就需要新一代的思想家們在繼承舊思想理論依然科學、合理成分的基礎上，結合當下社會人們的普遍認知能力和科學新發現，探索、創新、發展出一整套適應新時代社會人們普遍認知能力的新思想理論，以幫助新時代社會的人們建立起自己精神信仰追求。
而換個角度來看，也就是說，個人的內在思想決定個人的外在言行，而作為社會來說，指導一個社會的思想理論則決定著整個社會人們集體的思想方向和內容，而且，自人類歷史以來，每當前一思想理論在引導人類前進一段路程的主要使命完成之時，當時的思想家們就需要——也必然會在科學繼承前一思想理論的基礎上又探索創新發展一整套嶄新的思想理論，以引導人類社會走上下一階段發展的歷史路程，如此一來，人類社會才得以不斷的向前發展進步。而歷史事實也證明了人類社會自誕生以來的思想家們確實就是這樣像傳遞接力棒一樣——一段一段的不斷引領人類社會踏上一個又一個歷史征程的！
而一個真正完整的體系性思想理論不僅要有告訴人們世界是什么及為什么的認知論，還要有建立在此認知論基礎上的可告訴人們應該追求什么和信仰什么的精神追求和精神信仰論，以及可告訴人們應該如何去認知（可以說，在人類歷史上的幾大推動人類社會巨大進步思想理論中，只有馬克思主義理論和佛教的禪宗理論有初步的告訴人們應該如何認知的方法論，其它理論基本都沒有這一方法論，且其主要的理論基本都是告訴人們是什么，極少告訴人們為什么，有的甚至公然禁止人們去問為什么）、如何追求和如何信仰的方法論，而從精神追求和精神信仰論又會自然發展延伸出一整套的告訴人們應該具備怎么樣具體的道德心靈境界的道德心靈論（或稱道德規范論），以保障人們能夠正確堅持相關的認知論和方法論，否則，如果沒有了道德心靈論的規范，而僅有認知論和方法論，那么，在新認知論沖跨了舊思想理論體系大廈賴以建立的基礎——舊認知論后，新的方法論將會必然的使人類失去控制，而把人類推向毀滅性的災難深淵。
然而，近一百多年來，在契約論、進化論和馬克思主義唯物論的相繼沖擊下，人類在思想認知領域基本上徹底沖破了幾千年傳統封建主義神學認知論對人們思想的鉗制禁錮，使得人類的自主思維——認知能力得到了很大程度的解放和鍛煉提高，而不斷伴隨而來的科學大發現更是實實在在的嚴重沖擊著傳統神學認知論。但是，神學思想理論不單只有關于世界的認知論和方法論，而且，還有建立在其認知論基礎上的可幫助人們建立精神信仰和精神追求，教導、改造和規范人們道德心靈的道德心靈理論。因此，在契約論、進化論和馬克思主義唯物論，及隨之而來的系列重大科學新發現最終沖垮了舊的傳統封建神學關于世界的認知論這一基礎后，建立其上的傳統精神信仰和精神追求理論大廈自然也就隨之垮塌，其教導、改造和規范人們道德心靈的巨大作用自然也就隨之喪失了。
盡管以契約論中的部分理論為基礎（契約論的主權在民、人生而自由、平等等觀念本意顯然是全面的，而資產階級在從封建主手中奪取政權后在實際中顯然只是選擇性的實行了對自己有利的部分）而誕生的資本主義思想理論延續至今，但是，其實質上主要只是關于調整社會政治關系和建立社會政治制度的政治關系理論，且在實質上完全是建立在叢林世界弱肉強食這一動物自私本性——叢林法則基礎上的，其所謂的調整和規范社會政治關系，本質目的和意義只是為了使大資產者以暴力革命的手段從封建主手中奪取政治統治權，協調大資產者相互之間的利益矛盾，以暴力鎮壓和妥協相結合的手段使小資產者和無資產者不致被迫造反為底線原則，以盡可能最大限度的維護大資產者在政治和經濟上的長遠強勢統治地位。其自身理論不但零散無系統性可言，而且其幾乎沒有自己明確的關于世界的認知論，暗地里卻在實質上默用了馬克思主義唯物認知論，更沒有幫助人們建立高尚的精神信仰和精神追求，宣揚慈悲、善良、博愛和真正普遍平等，教導、改造和規范人們道德心靈的道德心靈理論——可以說，資本主義理論是人類歷史以來，各種有關社會形態理論中唯一不含明確完整認知論和純粹沒有道德心靈理論的理論（這也正是人們總是只見那些資產階級人物片面宣揚資本主義的所謂三權分立和所謂自由普選的政治制度——一個明顯并不很科學完善的方法論，全面詆毀社會主義制度，卻從不談論道德心靈，甚至還很反感別人談論道德心靈問題的根本原因），有的只是利益的無限追求——利益掠奪、利益平衡與妥協、短期利益和長遠利益。
因此，隨著資本主義理論和資本主義制度誕生，加之人類認知能力的大解放和大提高，軍事工業的大發展，地球人類歷史才開始了真正的史無前例的大規模血腥掠奪和屠殺（一戰二戰，第三次世界大戰的魔影自二戰后至今依然籠罩在人類的頭頂），整個社會開始了史無前例的徹底的寡廉鮮恥，而且，至今依然如此。其資本主義社會內部即使還存有一些微弱的道德準則，也僅僅只是一些殘存的傳統封建神學認知論基礎上的道德理論和社會人們心中微弱的自我道德良知發現（這也正是那些資產階級政客們總是在某些時候不得不捧著幾千年前的宗教經典“發誓”，卻從不捧著《契約論》或其它什么論經典發誓的根本原因，因為資本主義思想的所有經典理論本就從來沒有真正談論和建立道德信仰的嘛），而且，這些殘存的封建神學道德理論也只是大資產者根據自己的利益需要而依附在大資產者利益腳邊的，是以不抵觸大資產者的根本政治利益和經濟利益為前提的，否則，那些大資產者會隨時一腳踢開這些殘存的封建神學道德理論，因此說，真正起決定性作用的終歸還是大資產者的利益需要，也因此，近年來才會有一些初步覺醒的資本主義國家學者大聲吶喊：資本主義將整個人類引向了毀滅的深淵！
而馬克思等在創立和發展了現代唯物主義認知論和方法論而解放人類思想和認知能力的同時，還初步創立了比較系統明確的社會主義政治理論和共產主義精神信仰和精神追求理論及相應的共產主義道德心靈理論，而且，自列寧領導俄國十月革命建立社會主義制度后，幾十年里，在世界廣大范圍內真正凈化、規范、升華和塑造了人們的道德心靈，在全世界范圍內刮起了一股真正平等、博愛、善良、慈悲的心靈春風，給予了廣大人們向往和享受真正平等做人，不受欺凌壓迫，團結友愛，積極、善良、真誠、安定的人類社會幸福生活的真實體驗，因此，使得一些資產階級學者研究了多年，卻依然搞不清楚馬克思主義到底是個什么東西，而最終只能滿腹狐疑的將其歸類為宗教，原因就在于如前所說——在資產階級人物的心里眼里只有利益，資本主義的所有思想理論中，從來就沒有什么明確的真正自己的關于世界的認知論，更沒有自己的幫助人們建立高尚精神信仰和精神追求，教導、改造和規范人們道德心靈的道德心靈理論，而這些理論恰恰在傳統宗教神學理論體系和馬克思主義理論體系中都有所體現，且在道德心靈規范方面絕大部分是相通甚至完全相同的，區別主要僅在于馬克思主義信人信科學，信人類社會的徹底全面的平等、團結、友愛、富足、安康、幸福、美好的共產主義理想等，而不信神和后世的存在等，而舊的封建神學道德理論中的絕大部分道德心靈規范之所以能與馬克思主義道德心靈規范相通甚至完全相同，實質上是因為這部分道德心靈規范是建立在對于人的自然本性和由人組成的社會本性的共同認知，而非是由于對神的共同認知——因為，對于人類來說，有沒有神，人都是真實存在的，人和由人組成的人類社會的深層自然本性都是真實存在的，且是相通甚至完全相同的（儒家所說的“己所不欲，勿施于人”正是源于對人類深層共同本性的認知）。
然而，馬克思與其思想理論發展者畢竟也和歷史上所有偉大思想理論創立者和發展者一樣——依然也會受到其所處的特定時代的歷史條件和歷史使命（主要是引導工農反抗資產階級和封建主階級的殘酷壓迫和野蠻剝削）的制約，而使得馬克思主義理論在具有歷史進步性的同時，也依然具有很大的局限性和不完善性，其局限性和不完善性主要表現在：
第一，馬克思唯物主義認知論將意識活動絕對化歸屬于人類所特有，徹底否定其它生命具有意識，如此一來，當新的科學實踐發現其它生命事實上也有意識時，怎么辦？而事實上新的科學實踐確實已經一再發現其它生命是有意識的，只是其意識的表達方式與人類往往很不相同而已，這樣一來，顯然就會造成人們關于世界的認知再次陷于迷茫混亂的境地，進而對建立馬克思主義認知論基礎上的精神信仰和精神追求理論及道德心靈理論產生動搖，而靠向傳統宗教有神論的認知論和道德心靈理論，而且事實上已經使得許多原來自認為堅定的唯物主義者已經這樣做了。
第二，馬克思主義的精神信仰和精神追求及道德心靈理論的社會背景實質上幾乎完全是建立在當時全世界廣大社會底層勞苦人們——正在普遍承受資產階級和封建主階級的殘酷壓榨、剝削、欺凌的現實社會基礎上的，因而對廣大社會底層正在承受殘酷壓榨、剝削、欺凌的人們具有很大的現實感召力，然而，當人們通過各種革命形式已經取得翻身解放而真正實現平等做人，不再承受剝削階級的殘酷壓榨、剝削、欺凌時，又如何繼續感召人們堅持追求和信仰平等、善良的馬克思主義思想理論呢？顯然，在這一點上，馬克思主義思想理論并沒有給人們留下科學的完整的答案。是的，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”這確實是人性乃至一切生命體本性的必然反應，是一個確實非常科學的認知論，但是，當沒有壓迫時，人類的普遍本性反應又是什么呢？可以說，除了極少數道德心靈境界確實非常高的人外，絕大部分道德心靈境界一般的人的本性反應就是—— 一旦認為自己比他人擁有某種優勢——特別是某種支配性權力時，就會轉而想著欺壓他人，而非真誠平等的關愛對方，尊重對方，善待對方，關于這一點，無論是歷史上的封建主階級取得對奴隸主階級革命勝利，資產階級取得對封建主階級革命勝利，還是工農階級取得對地主階級和資產階級革命勝利的過程和之后，都有著大量現實且普遍的體現（而且這種本性反應本身就在老中小及男女之間都有普遍的體現）。因此說，馬克思主義思想理論體系在廣大工農階級取得對壓迫自己的地主階級和資產階級革命勝利，而真正實現不受壓迫剝削的平等做人地位后，如何教導人們繼續自覺的堅持追求和發揚平等、團結、互助、友愛的高尚精神和道德信仰，防止人們心靈蛻變這一方面顯然存在重大缺陷。盡管毛澤東當年在領導中國新民主主義革命即將勝利時敏銳的洞察到了這一點，并一再提醒戰友們“務必要繼續保持”，但遺憾的是直到其離世時依然沒能找到一個科學的理論來補足和完善這一點。
第三，馬克思主義思想理論盡管在有關社會人們在政治和經濟平等制度方面有了一個相對空前的探索創新，但是，在如何維護和進一步發展、完善這一人類歷史以來相對最善良慈悲的制度方面卻至今都未探索出一個科學的理論出來。反而在國家社會公職人員（權力人物）的選用和監督等關鍵方面，事實上在很大程度上沿襲了封建管理體系制度中的上級任命下級，上級監督下級制度（以至最后普遍演變成了變相的世襲制甚至公開的世襲制），而沒有真正科學、合理、有效的繼承和發展資本主義制度里已經出現的相對科學合理的公民對國家國家公職人員的選舉和監督制度，這樣一來，就基本上全憑領導者自身內在的良知——道德心靈境界了，這就為那些意志本不堅定而道德心靈已經蛻變的國家公職人員以權謀私、腐敗墮落留下了巨大的制度性漏洞，也自然會加速那些心靈境界本就一般的國家公職人的心靈蛻變。而在經濟等利益制度方面卻管得過死，忽視了人類畢竟是人類，不是一些宗教上所說的那些絕對無私無欲的神，且絕大部分人的心靈境界畢竟還不是很高，還需要在一個個不斷繼承、發展、完善的科學道德心靈理論教導下循序漸進提高的歷史過程，因而，未能科學合理的顧及人們的一些正當合理的私欲利益，久而久之就挫傷了這些絕大部分心靈境界畢竟很一般的人們的積極性。
第四，建立在馬克思唯物主義認知論基礎上的共產主義理論，盡管可以說是有史以來關于建立人類文明社會（而非天國文明社會）諸多理論中相對的最為善良、慈悲、進步、文明的偉大理論，但實質上，一是畢竟在現階段還只是一個相對很空洞簡單的理念，而不是一個系統、詳實、科學、龐大、有機的理論體系，缺乏近期的現實性、理解性和可操作性，久而久之，除了極少數心智很高而眼光打開的人之外，其他所有心智不高而眼光未開的人們則根本看不到那么遙遠的社會景象，更無法真正理解那樣的社會景象，因而在意識疲勞性的作用下，信仰和追求的信心與熱情就會大減甚至徹底消失。二是由于唯物主義認知論對物質與意識本不可分之相互關系的割裂，且將物質作用片面放大，在事實上導致人們只看到經濟基礎對上層建筑的巨大作用，而忽視或輕視上層建筑對經濟基礎同樣巨大的作用，比如其核心理由就是“物質極大豐富了，人們的道德心靈（意識）境界也就會自然的提高到很高的無私無我程度”，而忽視了物質是否極大豐富本只是一個相對概念，不是一個絕對概念，且個人擁有的外在物質與個人內在的心靈道德本是兩個相關卻并不總是同步的事物，且自我是否認定自我擁有的外在物質是否極大豐富之關鍵恰恰在于個人內在的道德心靈境界怎樣——個人道德心靈境界低者，即使擁有全世界的物質財富乃至整個宇宙也不會知足的，又怎么能因為擁有外在物質豐富就自然提高內在心靈道德境界呢？而提出這一理由時也顯然忘記了歷代社會革命的對象恰恰就是在物質上已經相對極大豐富而道德心靈境界卻很狹隘底下的極端自私貪婪的邪惡反動統治者，反而很多胸懷天下黎民疾苦而救苦救難的大慈悲大無畏革命者卻恰恰是個人物質財富上的徹底清貧者（關于物質與精神的關系，我們在這里只可以明確地告訴大家：絕非是封建神學所認為的那樣荒謬、離奇，也絕非是馬克思主義學說所認為的那樣簡單、膚淺，而是非常復雜、龐大且系統、有機的，地球人類在認知人性乃至萬事萬物本性的道路上還有太漫長的路要走）。因此，共產主義認知論缺乏堅實、龐大、科學的理由基礎，建立在其上的共產主義道德心靈理論也就缺乏了現實的穩固性。
如此一來，在契約論、進化論和馬克思主義唯物論等偉大理論相繼沖擊下，舊的封建傳統的道德信仰理論大廈隨著其賴以建立的封建神學認知論和方法論被徹底摧垮也轟然倒塌后，盡管馬克思主義者不久就創立了建立在唯物認識論基礎上的共產主義道德信仰理論，但由于馬克思主義思想理論體系確實存在的諸多現實的歷史局限性和不完善性便隨著社會主義社會的建立，并隨著時間的推移而越來越明顯地呈現了出來，再加上多年以來各社會主義國家國內外各種明暗的自私、腐朽、反動勢力不遺余力的滲透、腐蝕、顛覆，使得其信仰者的心靈迅速蛻變，進而使得本來是有史以來人類社會最平等、善良、慈悲的社會主義政權在世界范圍內紛紛垮臺，共產主義道德信仰理論大廈也隨之轟然垮塌，而居于當今世界統治地位的資本主義理論本就從沒有自己真正明確的道德心靈理論，因而使得今天的整個地球人類世界再次處于一個缺乏一個適應當今新時代人類認知能力和科學新發現的，嶄新的系統、科學、完善的被大眾普遍理解和接受的認知論的指引，可讓人們普遍確信和追求的科學的道德心靈信仰的理論召喚和規范的空擋時期，人類社會的秩序在事實上只是依靠最原始野蠻的弱肉強食的硬實力的對抗與制衡，以及力量本就非常微弱的社會道德輿論制約來勉強維持了，而在當今這個大規模毀滅性武器存在的時代，地球人類社會也就似乎確實的進入到了一個有史以來最危險的時刻，而廣大的人們卻實實在在的深深陷入了迷茫和恐慌之中，于是，各種舊的末日理論趁機全面抬頭，各種新的末日理論更是趁機全面孕育誕生，到處興風作浪。
然而，在這里，我們要確切的告訴大家的是：
地球人類社會還有非常遙遠漫長的道路要走，莫要相信任何形式的末日理論！因為，只有地球人類的心靈徹底全面的恢復純凈無染的本然，整個地球人類作為人類的使命才能徹底完成，整個地球人類才會消亡，整個地球人類的靈魂才會回歸至純至凈至美之境，否則，大量污濁的靈魂將無所歸依。而地球人類的心靈至今還如此污濁，怎能說作為人類的使命已經徹底完成，怎么能說地球人類即將消亡呢！關于這一點，心智之門已完全打開的人自會理解，而對于心智之門未完全打開而不能理解的人，我們要說的是，你們既然已知“世界上任何事物的出現都不是無緣無故的，都是有其背后必然的原因和道理的”，也已知“個人來到地球人世間是負有使命的”，那么，為何不放眼看看和想想“整個地球人類作為人類出現在地球也是負有集體使命的”呢？難道個人來到地球有原因有道理有使命，而作為集體的人類卻反倒沒有原因沒有道理沒有使命了么？
至于一些宗教所說的污濁的靈魂將回歸地獄，但我們要告訴大家的是，即使有地獄，地獄也充其量只如靈魂循環凈化之慢慢長路中的一個個特殊驛站而已，地獄的懲罰，也只是對靈魂罪業的懲罰，而并不凈化靈魂，如同調皮搗蛋的孩子弄臟了身體，大人打罵孩子，最多只能通過懲罰的痛苦來警戒孩子不敢再犯同樣的錯誤，而并不能凈化孩子已經污濁的身體一樣，而要凈化孩子污濁的身體，只有幫助孩子洗凈身體，和教導孩子用一定的方法自己洗凈身體，教導孩子真正懂得潔凈身體的道理并能真正自覺的保持身體的潔凈，況且，對于污濁的靈魂，任何外在的力量都無法直接幫助洗凈，而只能通過道理引導，使其心靈覺醒后，自己凈化自己的靈魂！
至于那些各種各樣的末日理論，可以說，自從人類社會誕生以來，末日理論就一直存在，而且在各個特定歷史階段的最后時刻都會出現自己的末日理論，而且都說是人類在當時即將滅亡，但人類卻依然走到了今天，而今天的末日論者又將歷史上已經過去的各階段最后時刻出現的預言當時人類即將滅亡的末日嫁接到今天，說那些語言實質上是在預言人類今天即將滅亡，你們用自己的腦子仔細的想想，這不是很荒唐么？不信的話，再過一千年，一萬年，那時的末日論者又會說今天的所有末日預言所指的末日實質上就是一千年一萬年后的那一天！
而我們要告訴大家的是，之所以人類社會每發展前進到一定階段最后時刻就會出現這種現象，實質上正是因為每個指引人類社會發展前進的思想理論都只能引領人類走一段路程，而不能無限的指引下去，當其指引人類走完這一段路程時，其歷史使命也就完成了，此時就需要有一個新的思想理論開始接著指引人類走上下一段路程，如此周而復始，不斷更迭前進，然而，就在舊的思想理論的使命已經完成，而新的思想理論還未誕生，或雖已誕生但還未被社會人們普遍理解和接受的短暫空檔期內，由于舊的思想理論已經不適應新時代人類的認知力和科學新發現，對人類的實際指引作用已經消失，新的適應新時代人類認知能力和科學新發現的思想理論又未誕生或已誕生但未被社會人們所共知和理解接受，人們便會覺得一下子突然失去了前進方向，自然就會開始迷茫，而一些負有陰暗使命的人便會趁機翻出舊末日理論或創立新末日理論來恐嚇人們說人類即將滅亡，直到適應新時代人類認知能力和科學新發現的科學思想理論誕生并為社會廣大人們普遍理解接受為止，末日理論宣揚者的陰暗使命完成，新思想理論的使命遂正式開始全面引領人類走上下一段路程。請大家仔細冷靜的回頭看看想想——以往的人類歷史前進路程是否正是這樣的？！因此，請大家在面對任何末日論甚至任何其它理論時，一定要用自己的心智去全面深入的結合其當時誕生時的整體時代背景（包括當時人們的普遍認知能力、科學發現、傳統信仰，乃至政治、經濟、軍事、歷史、地質、地理環境等等背景要素）領悟理解，這樣才有可能真正正確、深刻、全面把握其精神實質和指向，否則，只能一知半解甚至完全錯誤理解其精神實質和指向。
親愛的兄弟姐妹們，如前所說人類歷史上誕生的任何指引人類社會前進的思想理論都僅僅只能指引人類向前走一段路程，而不能永遠的指引下去，但是，這些曾經相繼指引過人類社會向前走一段路程的思想理論在創立之初都只是框架性的，都是經過了一定時間的實踐檢驗而逐漸修正、補充、發展而趨向充實、完善的，人類歷史以來指引人類建立文明社會的，相對最為平等、公平、正義、善良、慈悲、科學的馬克思主義思想理論，也和歷史上曾經指引人類社會前進的所有偉大光輝理論一樣，也必然會有一樣的從簡單不完善的框架到逐漸修正、補充、發展而趨向充實、完善的必然歷史過程，而且，今后的任何指引人類社會前進的思想理論也都將無一例外的必然遵循這一必然的歷史規律和過程！
因此，盡管馬克思主義思想理論確實存在著很大的歷史局限性和不完善性，但是，并不等于馬克思主思想理論的框架不科學合理，不等于馬克思主義思想理論就沒有任何科學、實在的機體——否則，就不會有人類歷史以來首次十數億飽受各種壓迫、欺凌的最大規模的人們的真正徹底的翻身解放，平等的做國家社會的主人！就不會有資本主義和封建主義國家的自私、貪婪、保守、反動的統治階級被迫不得不對其國家社會底層數十億飽受壓迫、欺凌的人們進行政治權利和經濟權利的逐步妥協和退讓（當然了，一些極右翼資產階級人物會說這完全是資產階級良心發現后，主動、善意、自覺的作出的讓利）！就不會有當今世界范圍內的遠比百年前原始、野蠻、血腥的資本主義思想理論一統天下時期的地球人類社會民主、文明的社會景象！更不等于馬克思主義思想理論的精神實質不是人類歷史以來的所有思想理論中相對最為科學、實用、光輝的典范！
因此，我們人類社會絕不應僅僅因為馬克思主義思想理論必然存在的歷史局限性和不完善性而必然在實踐初期出現一些失誤，就看不見它已經對人類社會的發展、進步、文明所做出的空前巨大的貢獻作用，就看不見人類社會發展前進的必然方向（誰又能說資本主義社會就是地球人類社會發展的頂峰社會形態？誰又能說資本主義社會就是人類社會發展的終極社會形態？是的，極端反動的資產階級保守勢力會這樣說的，但是，我們要說的是：極端反動的奴隸主階級保守勢力也曾說奴隸社會是人類社會發展前進的終極社會形態，極端反動保守的封建主階級勢力也曾說封建社會是人類社會發展前進的終極社會形態！），就看不見馬克思主義思想理論這一代表了人類社會發展前進必然方向的，最現代化的科學鋼筋骨架和畢竟屬于大部分的實在的機體，就不去真誠善意的積極、科學、理性、耐心的繼承、修正、補充、發展、完善它，就徹底的否定馬克思主義思想理論，就在人類社會的思想上層建筑世界里徹底推翻相對最現代化的馬克思主義思想理論摩天大廈，而去回頭建立起一個被曾經及現在社會實踐檢驗依然一再證明——始終存在重大隱患弊端——只有利益掠奪、利益平衡、利益妥協，而沒有極其重要的道德精神這一鋼筋骨架，且已經對人類社會的繼續發展、進步、文明失去積極指引作用的，相對于馬克思主義思想理論大廈來說是原始、腐朽、丑陋、污濁的殘缺不全的舊資本主義思想理論茅房（這算是哪門子的大智慧呢）！而且，事實上，這座茅房里隱藏的極其骯臟、污濁、腐臭、黑暗之氣已經全面徹底的散發了出來，污染了原本相對很純凈、清新、透明的社會空氣，遮阻了人們眺望遠方光明的視線，使得絕大多數的人們看不到前進的方向，迷失了前進的方向，從而要么痛苦的原地踏步徘徊，要么干脆轉身向后倒退——去尋找原始的明確起點，以便給自己痛苦、迷茫、空虛的心靈尋得一個精神依靠和安慰（因為，如前所說，人既是物質的，也是精神的，追求精神依托是人固有的內在本性，因此，你不能只是打碎了舊的道德心靈理論的認知論基礎，卻不給人一個新的合理的認知論和道德心靈理論，以給予人們的心靈一個未來的美好希望，否則，人們即使已經明確認識到舊的認知論是荒謬、錯誤的，是邏輯不通而毫無理由的，他們也只能轉而繼續信仰舊的認知論，以麻醉自己的心靈和回避自己內心的空虛、迷茫與痛苦！），要么干脆在膨脹私欲的驅動下走上邪路而步入黑暗、罪惡的地獄深淵！然而，我們要說的是：是的，馬克思主義思想理論大廈已經被自私、狹隘、陰暗、貪婪、虛偽、反動的資產階級勢力顛覆了，但是，封建主義思想理論的大廈也曾多次被反動的奴隸主勢力顛覆過，資本主義思想理論的大廈也曾多次被反動的封建主勢力顛覆過！
親愛的兄弟姐妹們，不斷的追求更加平等、公平、正義、團結、友愛、善良、慈悲、進步、理性、智慧、文明的美好社會，是人類乃至一切生靈內心最深層最本質的本性（關于這一點，可以說，在人類歷史以來的各大思想理論體系中皆有體現，而且也是各大思想理論賴以說服人們相信自己思想理論的主要理由甚至根本理由——如果那個思想理論敢說自己的目的不是為了給予人們更加平等、公平、正義、團結、友愛、善良、慈悲、理性、文明的美好生活——美好社會，那么，它其它方面即使說得再動聽，也沒人會相信它那一套理論的，而且，你用什么樣所謂的無所不能的神來威脅恐嚇人們，也不行的。只是在不同思想理論中體現的層次以及多少有所不同，一些思想理論的創立者和發展者把自己的私心夾雜其中而將人們引向歧途而已），而且作為高級靈性動物的人類歷史就是這樣一路走過來的——從原始社會的把人當食物吃掉到奴隸社會的給予人一定的生命權，再到封建社會的給予人一定的人身自主權和經濟自主權，再到資本主義社會的給予人一定的政治選舉監督權，再到社會主義社會的真正給予全民相對全面的經濟平等權、政治平等權和人格尊嚴權等歷史的現實之中，任何心智之門已初步打開且有理性良知的人們都完全可以看到和承認這一人類生靈最深層的真理本性！而且還會看到和承認——地球人類社會不但不會停留在社會主義社會，更不會停留在資本主義社會，還要且必然會繼續走向下一個個更加平等、博愛、理性、文明、光明、美好的必然出現的高級社會的！這是人類社會存在和發展的必然歷史規律和滾滾潮流！是任何狹隘、自私、陰暗、邪惡、保守、腐朽、反動的勢力都最終阻擋不了的！
理論不完善，沒關系！有心就有追求，有智慧就有思想，就有理論！愛、善良、智慧永遠都是驅動人類社會前進的最強大的動力和指路明燈！
而且，在這里，我們可以明確的告訴大家的是：一個經過真正真誠、善意、科學的繼承、修正、補充、發展、完善了的，空前強大、堅實的嶄新的馬克思主義思想理論大廈必將在人類思想世界屋脊的烈火中誕生！并必將沖破萬里烏云的遮阻而直刺蒼穹！而且，這座思想理論大廈必將閃耀著空前亮麗奪目的萬道真理光芒，極具震撼性的在人類心智啟迪歷史上第一次真正徹底的沖破久鎖人類心智的那扇最為厚重的大門，從而真正徹底的放飛人類的心靈！空前的照亮地球人類社會前進的道路，并指引地球人類社會走上嶄新的一段空前寬闊、光明、美好的歷史路程，直到若干年后這段路程走完，而由下一個更加科學、完善、堅實、高聳的，閃耀者更加亮麗奪目的真理光芒的偉大思想理論大廈接力它的指引使命時為止！
那么，嶄新的馬克思主義思想理論將會是怎樣的呢？在這里，我們要首先告訴大家的是：其實，所有的思想理論也和世間其它一切事物一樣，都是有多面性和立體性的，且每一個面每一個層次每一個角度也都是有其各自的多面性和立體性的，且面面層層角角延伸下去以至無窮，且總是動態的不斷發展變化的，而不是真正僵死、停滯、不變的，關鍵是我們內在的認知能力、心態、視野等是否能讓我們真正客觀、理性、全面、公正、準確的看到它們，看清它們，認可它們，并綜合利用它們于當下現實世界的優點，真正真誠善意的將其發展、指引向一個有利于全人類乃至所有生靈的根本的長遠利益方向。比如人性的多面性、多層次性、多角度性、可變性，傳統封建神學關于萬物皆有意識的科學正確性，神靈純粹按照自己意志主宰一切的邏輯荒謬性和錯誤性，資本主義理論整體的簡單、膚淺、片面、狹隘性，資本主義選舉監督制度很大程度上的虛偽性和一定程度上的科學合理性（可以說，資本主義社會之所以能堅持發展至今的唯一堅強支柱就是這個相對比較科學合理的選舉監督制度，且這一支柱具有很大的彈性，而其它繁茂的科學合理制度和腐臭陰暗的制度都是依附甚至誕生于這個制度，離開了這個制度，資本主義社會早就徹底崩潰了，而這一制度也是一切資產階級人物一直以來唯一可值得宣揚的東西），馬克思主義唯物論反對封建宗教神學神主宰一切的觀點的正確科學性，主張全面徹底的平等、公平、正義、團結、互助等的科學合理正確性，否定人之外其它生靈有意識的錯誤不科學性（這種錯誤不科學性源于唯物，而事實上，不論是唯物還是唯心，還是唯其它什么，只要是唯，就是絕對化了，就是對人類的思維探索人為的設置了一個不合理的絕對的禁區，而這本身既不客觀、科學，也會必然的對人們眼光的放開設置一個巨大的障礙，使得人們的探索只能止步于此，且事實上，無論是唯心還是唯物，在實質上都是先割裂和扭曲了物質與意識的本來客觀關系，卻又反過來要找物質與意識的關系——由于篇幅所限，我們就不在這里詳細展開論述了），社會主義制度缺乏科學、合理、有效監督制度的不完善性，共產主義理論的片面、膚淺、簡單性，等等等等。
親愛的兄弟姐妹們，嶄新的馬克思主義思想理論將是繼承了人類歷史以來所有曾積極推動人類社會歷史前進的思想理論中至今依然科學合理的部分，并根據當今新時代人類的已經得到很大提高的認知能力和科學新發現，從認知論、方法論和道德心靈論三方面做出全面重大的突破性科學創新、發展的新型思想理論體系！它將首次在人類思想探索前進的道路上不再設置任何禁區和障礙，無限開放！它必將指引地球人類社會進入一個全面科學、民主、平等、自由、發展、進步、理性、文明、智慧、繁榮的偉大新時代！
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