宇太先生，您們的革命主張，我看是完全錯誤的，這條道路目前在中國行不通，理由如下：
一、 革命的發(fā)生，一必須有大規(guī)模地餓死人的情況出現(xiàn)，二在大規(guī)模餓死人的時候，如果全國都這樣，不是貪腐橫行，兩極分化嚴(yán)重，財富高度集中，就是說沒有太大差別，哪里都弄不來糧食，這樣起義也沒用。比如1960年時候雖然大規(guī)模餓死人但也沒有起義。第二條現(xiàn)在占到了，所以右派日薄西山了，改變是必須了。第一條沒達到，現(xiàn)在大多數(shù)人吃得飽穿得暖，住的用的差些，沒有人吃人現(xiàn)象，所以只能是改良，準(zhǔn)確地說是“革新”。現(xiàn)在和可以預(yù)見的未來大概這樣是常態(tài)，在這種情況下，你讓別人跟你去賣命，真是不可能的。不具有操作性。這是從個人角度看。
二、 關(guān)于主要矛盾的判斷。在目前狀況下，到底是民族矛盾第一？還是階級矛盾第一？我看民族矛盾是第一，有人說戰(zhàn)爭沒發(fā)生，更沒有侵入中國本土，所以現(xiàn)在階級矛盾第一，這是錯的。這要從矛盾、戰(zhàn)爭、本土與境外來分析一下。
中美矛盾是誰都知道的，誰都看出來的，戰(zhàn)爭在程度上有熱戰(zhàn)，冷戰(zhàn)，溫戰(zhàn)，等等，不是一種，在范圍上有軍事，政治，文化，意識形態(tài)，生物的，經(jīng)濟，金融的，戰(zhàn)略擠壓的，網(wǎng)絡(luò)的等等，不是只有軍事的戰(zhàn)爭才是，更不是陸軍占領(lǐng)才是，還有是事后被迫抵抗還是事前預(yù)防為主。這都不是現(xiàn)代才有的定義，古代也有。每個國家各個時期都有軟肋，你不友好，專找軟肋打，那即是戰(zhàn)爭或準(zhǔn)戰(zhàn)爭，都可以亡人之國的。
我們一定要有火眼金睛，從歷史繼承性——中國繼承二戰(zhàn)里的正義一方，美國收集的是反動一方，公開制度及先天的代表關(guān)系，中國是全世界窮人的代表，美帝是世界富豪總后臺。再從人口，經(jīng)濟模式，文化方面正確判斷中美博弈狀況才才能得出中美矛盾不可調(diào)和，戰(zhàn)爭已經(jīng)開始的判斷。人口上計劃到現(xiàn)在中國人還是多，經(jīng)濟上中國不是軍工型的，文化上中國一直是自衛(wèi)為底線的。再者，誰說的只有侵入本土，才是戰(zhàn)爭？窩囊菜。難道我們非等敵人掃清外圍，掃清其他領(lǐng)域，在本土由陸軍侵入才是發(fā)生了戰(zhàn)爭嗎？目前情況下，可能不用這樣國家可能已經(jīng)存在了，那只是掃尾工作了。所以我們要有漢朝驅(qū)逐匈奴，唐朝敵對突厥等，明朝主動進擊蒙元一樣的精神，預(yù)防為主，治療為輔。那種認(rèn)為只有陸軍上岸，只有軍事對抗，只有打到本土才是戰(zhàn)爭的概念是不適合當(dāng)下中國的。
三、 從近代歷史看，現(xiàn)在是最有希望洗刷百年國恥，實現(xiàn)中華民族、中國文化、社會主義大翻身的時機，甚至是唯一一個機會，可謂天賜良機，什么叫過了這個村沒有這個店，想吃包子沒這個餡，天予不取，違天逆人之道，這個罪過不是誰都能負(fù)得起的。
四、 所以無論從個人國家、國內(nèi)國外，從理論，歷史，組織現(xiàn)狀，民心，威望等方面看，共產(chǎn)黨是最有希望沖擊美帝霸權(quán)的，中國當(dāng)前有點像抗戰(zhàn)前夕，像長征的1935年，而不像清末時期，想學(xué)孫中山聯(lián)合袁大頭先推翻清朝再二次革命的條件不存在，當(dāng)下其他的團體還是以民族大義為重，先斗敗美帝再說。革命也不是兒戲，打倒以后再扶起來兩者都不是一句話的事。
五、 毛主席的繼續(xù)革命論，是讓無產(chǎn)階級政權(quán)自我完善的，不自我完善促使他完善，不是讓你在剛建立一個政權(quán)就去推翻它，是在大框架下讓他自我調(diào)整，他保留鄧小平也是有深意的。毛主席的不斷革命論和文革不是要共產(chǎn)黨和中華人民共和國的命的，恰恰相反，是在借鑒歷朝經(jīng)驗，找到一種方法延續(xù)共產(chǎn)黨的命的。因此尊重毛主席就要尊重尊重他的黨和國家。說不斷革命是要革共產(chǎn)黨的命，這在歷史和邏輯方面都不通。過猶不及，在階級矛盾沒激化的時候胡亂運用馬列毛搞階級斗爭推翻它，不是胡折騰嗎？而你們既然要革命又打出毛澤東的旗號，打出他的理論和榜樣，這一點不正說明毛主席和馬列主義還沒有到臭不可聞的地步。
如果說宇太是中國重炮彈，宏良先生正是紅色坦克手，都是先行者，呼吁者，但都沒有一套新理論工具，所以不是旗手。是李大釗、陳獨秀那樣毛澤東的呼喚著。我仍然認(rèn)為，世界的希望在中國，中國的希望在左派，左派的人才在兩網(wǎng)（指理論和謀略上的），而左派內(nèi)部的兩派有團結(jié)的基礎(chǔ)，除了極個別對前途極端悲觀的“左”派帶路分子，官迷心竅看不清形勢的新宋江等，大多數(shù)只要團結(jié)起來，中國大事唾手可成，世界大事也不難矣。
如果說一個是昨夜星辰，太陽下難見，是將來時，很讓人憧憬但卻是空想，那么另一個就是明日黃花，不凋零也已枯萎，是過去式，可以懷舊與景仰，但卻是過時無出路的幻想。大家要的是實實在在有行動意義的當(dāng)下。一個實際上徹底地背離了毛澤東思想，一個是僵化教條地對待之。你說一個百步一個五十步，這不是難倒老百姓嗎？大家要的是毛澤東思想，但卻是更新升級后的毛澤東思想，要的是他們的立場靈魂方法，要的是他們的聰明才智。改良、重慶的道路大方向是對的，但下一步不是終點站也不是第一站，是第三站。必須結(jié)合宇太們的優(yōu)長。所以一個要走進來，走近改良，重慶，一個要走出去，走向社會，走向大眾。宏良們的不足之處在于：
一、 關(guān)于理論，宇太承認(rèn)唯心主義有一席之地，與唯物主義一起合成心物辯證法，宏良派公開承認(rèn)的是辯證唯物論。其實，唯物辨證論特別是完善的辯證法原產(chǎn)地是中國，他們是傳到歐洲后經(jīng)過吸收改造，由黑格爾從中國的易經(jīng)和老子發(fā)掘出辯證法，經(jīng)馬克思恩格斯列寧又回到了中國來的，唯物辯證法去歐洲旅游一圈又回到故鄉(xiāng)。唯物辯證法是中國思想方面的出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷！雖然它在時間上是長時段兜了一大圈，但本質(zhì)還是中國的主體。
而馬克思體系本質(zhì)是中國式的，政治經(jīng)濟學(xué)的剩余價值學(xué)說，在中國不僅停留在理論階段，一直就在歷次起義里行動著，而社會主義——公有制和計劃經(jīng)濟，一直才是中國經(jīng)濟制度的特色與底色，私有制市場（商品）經(jīng)濟在中國傳統(tǒng)社會里一直是不合法的，是第二位的，公有制計劃經(jīng)濟才是第一位的，合法的。可名之曰：采集社會主義、采集資本主義，手工社會主義、手工資本主義，農(nóng)業(yè)社會主義、農(nóng)業(yè)資本主義，工業(yè)社會主義、工業(yè)資本主義，信息社會主義、信息資本主義。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的秘密也在這里。所以，在狹義的社會主義僅指工業(yè)社會主義，狹義的資本主義就是這里的工業(yè)資本主義情況下，可以說生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式是兩個領(lǐng)域和層面，一碼歸一碼，社與資僅指生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)方式?jīng)]關(guān)系。所以不要以為現(xiàn)在吃上肯德基，穿上皮鞋了，住的是百層高樓，坐的是汽車飛機，就以為社會原理變了！沒變，這是兩碼事！實際生活中則是三十年一循環(huán)，三十年社會主義，三十年資本主義，這才是中國陰陽論。
資本主義利于做蛋糕，短于分蛋糕，利于生產(chǎn)，短于分配，有資源破壞，環(huán)境污染，道德不張，貪腐橫行，兩極分化等等弊端。這樣施行前十年利大于弊，再十年利弊相抵，再十年弊大于利，社會主義就又興起了，攏到一起在吃大鍋飯，吃集體吃國家，社會主義也一樣，前十年干勁沖天，笑逐顏開，中十年熱情減退情緒低落，后十年吃光吃凈，難以為繼，再分開單干。這循環(huán)幾千年了。社會主義好處是環(huán)境好，道不拾遺夜不閉戶，貪腐兩極分化都難成氣候。
還有政治上，中國是中央集權(quán)制，一性制的大一統(tǒng)尊王體制。這一點與主張民主集中制（具體操作中總是集權(quán)制）的新式大一統(tǒng)——馬克思主義也相似。馬克思主義與中國文化的同構(gòu)性是二者形成共振，相互選擇而結(jié)婚的基礎(chǔ)。同理，存在主義之于印度，生命哲學(xué)意志哲學(xué)之于非洲，唯心主義形而上學(xué)之于歐美，弗洛伊德現(xiàn)象學(xué)之于阿拉伯都有類似的情況。
辯證法不是萬能的，用不好就是詭辯論，模棱術(shù)，中庸之道，和稀泥，折中主義小聰明。而唯心主義雖然片面，有時卻很深刻，唯物主義也一樣，所以辯證法加上唯物主義，該深刻的時候深刻，該靈活的時候靈活，既有原則性又不是一根筋，這非智慧之人不能運用好它。唯心主義辯證法是大狡猾不是大智慧。
到哪個鄉(xiāng)里說哪里話，到什么山上唱什么歌，這里是具體的，不管別的文化咋樣，唯物辯證法在中國這塊土地上就是真理。別的不是沒試過而是不行。
二、 關(guān)于文化、儒家、歷史。在這一點上，宇太們也更接近正確。
中國文化不僅有哲學(xué)，其軍事學(xué)，外交學(xué)，醫(yī)學(xué)，政治學(xué)，文學(xué)等等也都是博大精深的。比如軍事學(xué)，毛主席打仗主要就是用歷代兵家的智慧打的，孫子，三國時期的戰(zhàn)例為參考。現(xiàn)在尤其是作為主干的儒家，有精華也有糟粕，其關(guān)于辯證法的，無神論的，唯物主義的，不患寡患不均思想，天下為公，大同世界的思想，尊王攘夷大一統(tǒng)思想等都是可以繼承的積極的東西，打倒是為何啊？
馬克思主義雖然與中國文化本質(zhì)相同，但也有不同，特別是他的斗爭哲學(xué)，在奪權(quán)時適用，在奪權(quán)后，就不適用了。古人云的好：亂則以武取天下，治則以文化人心！馬上得到天下，馬上豈能治天下，古代如此，我黨也是這樣。主張斗爭的法家的長處在斗，對外時斗敗一切國家，統(tǒng)一天下后就不能再斗了，再斗非斗到老百姓頭上，內(nèi)斗，焚書坑儒失天下的教訓(xùn)要吸取。漢武帝就比較聰明，反其道而行，對內(nèi)部利用儒家，對外國用法家，漢朝才到真正的盛世！
要改變目前外儒內(nèi)法對外是綿羊?qū)?nèi)是惡狼的做法，也要外法內(nèi)儒才對。所以廣場上立孔子像是對的，但立的動機和時機是錯的。以后可以把孔子像請回，但要在人民大會堂前立個毛像以抗衡，或請回山東曲阜，在韶山也立毛像。這樣是為了給人以新奇變化之感！
歷史中有許多智慧和教訓(xùn)，毛主席說：“一般地說，一切有相當(dāng)研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史……指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”《毛澤東選集》第2卷，第532—533頁。毛主席就是總結(jié)劉邦李世民朱元璋起義成功的經(jīng)驗和黃巢李自成起義失敗的教訓(xùn)重視根據(jù)地建設(shè)的，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，土地革命等做法也受過歷次起義的啟發(fā)。所以許多紅色網(wǎng)友的歷史虛無主義思想要不得。在這一點上我贊成韓德強批《河殤》與《丑陋的中國人》搞的那一套，魯迅也批，但魯迅是讓人改好而批的，柏楊和《河殤》是為批而批。看來文化自覺自信自強不是一個口號。光有社會主義文化不行，文革挫折的一個原因就是沒有搞好以意識形態(tài)方面的統(tǒng)一戰(zhàn)線，過左了，把中國文化也當(dāng)敵人批了，以一敵三，豈能不敗？要知道，資本主義文化可是聯(lián)合西方文化的自由平等人權(quán)民主等“普世價值”而來的。要兩只翅膀才能飛起來，砍掉一只咋行呢？教訓(xùn)一定要吸取，還有把毛主席當(dāng)做歷史第一可以，但也要有歷代人物的地位，無限拔高不是尊重，恰恰是貶低了。
所以理論上承認(rèn)私有制和資本主義的長處，并不是投降主義，可以想想毛主席當(dāng)年“打土豪分田地”，上井岡山創(chuàng)根據(jù)地時，多少人說他是右傾機會主義，土匪主義？鄧小平不也是又打仗又寫保證的才上臺的嗎？這是策略是政治智慧，王明式李德式的政治不行，張國燾思想也不行，他是真右了，看不到前途，嚴(yán)重夸大敵人力量，低估自身價值，不知出路才敗的。承認(rèn)它是為了將來架空它。它僅僅是個橋梁與過渡。
三、宏良理論辨析
宏良理論并沒有新的東西，其的前提根據(jù)是技術(shù)決定論和唯武器論的。技術(shù)決定論唯武器論任何時候也要破產(chǎn)，當(dāng)今核時代也不例外。要看到人民的力量，人是第一因素，戰(zhàn)爭中也是人不是武器決定勝敗，無論何種年代和地域。互聯(lián)網(wǎng)僅僅是技術(shù)手段，它能為敵我雙方所用。當(dāng)年火車電報等技術(shù)因素的影響，毛主席不以為然，證明毛主席是對的。
大眾民主是在矛盾沒有激化的情況下由最高力量推進的民權(quán)運動，中國古代也有，不是文革首創(chuàng)。朱元璋時代有，五四和李世民，劉邦的時代也有。
街頭革命，西周時的國人暴動也是，東漢時的太學(xué)生運動，南宋時反秦檜的學(xué)生運動也都是，不是到文革才有的。它是多數(shù)政治危機和政治轉(zhuǎn)折中都有的一個環(huán)節(jié)，只是有的明顯有的不明顯，形式也會有變化罷了。其政治斗爭的實質(zhì)沒有變，互聯(lián)網(wǎng)虛擬時代改變的也僅僅是形式和速度，像收音機電報電話時代，電視報紙時代一樣，它們傳媒的本質(zhì)沒有變，都僅僅是技術(shù)。
唯武器論在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中也出現(xiàn)過，但也被理論和事實駁倒了，小米加步槍最終打敗了飛機加大炮。人是第一因素，人心決定勝敗走勢。技術(shù)作為手段，能為敵我雙方所用，關(guān)鍵還是人，人心，人才是政治第一因素。所以技術(shù)和武器與社會規(guī)律不是一個層面一個領(lǐng)域的存在，它們各起各的作用。希望堅持毛主席的這一觀點。
四、 左轉(zhuǎn)成功以后，民族矛盾還是第一，但不是毫不顧及階級矛盾，無論如何它還是第二呢！這一點可以參照抗日戰(zhàn)爭時期毛主席的做法，但這次與抗日戰(zhàn)爭時期會有同有不同，也許它是貫穿始終的矛盾。可參看徐焰的《抗戰(zhàn)只是打日本？如此理解太偏狹》一文。
五、 和很多網(wǎng)友一樣，我對張派一味的維穩(wěn)很不理解，話說即使要當(dāng)宋江，也要有些資格，有些籌碼，一沒錢而沒權(quán)，有那么多人還沒表現(xiàn)出來，等于是零，人家會讓你上桌去玩兒嗎？我看韜光養(yǎng)晦就現(xiàn)在而言不僅在國際上不合適，在我們對待資改派們也不合適，硬了才會贏，越軟越?jīng)]用，什么不敢亂啊，被米帝利用啊，這樣永遠是潛能的存在，不是當(dāng)下的力量，這一點上宇太們說你們是忽悠真不假。根本的問題是你們沒有一套硬理論，硬謀略，這樣怎能成大器？人民的耐心是有限的，當(dāng)一再失望不見行動之時，是會被人民拋棄的！歷史上歷次改變政治，都無不伴隨有大規(guī)模的群眾運動，當(dāng)年右派們上臺不也是弄了一個四五天安門事件嗎？
新年新氣象，2012無論從哪個方面講都會是關(guān)口性的一年，世界方面，從新自由主義的興衰，從2008年的金融危機看，情況只會越來越糟，從2011看，阿拉伯之春到歐洲之夏到華爾街之秋到莫斯科之冬，世界各地都在鬧，而且沒有停步的跡象，甚至是越來越大。從中國方面看，三十年河?xùn)|三十年河西，肥豬養(yǎng)的夠大該宰一批過大年了，什么是戲劇性，這就是戲劇性，加上中美俄臺灣地區(qū)都要換屆，世界的中國的一切因素集中一起是少有的，所以，大家都相信2012會給人們一個說法的，或左，或右，或混亂，其實右了一定也是混亂，結(jié)果就只有兩種左轉(zhuǎn)開始或混亂開始，二者必居其一。
在此關(guān)鍵時刻，作為出山較早的宇太張宏良老師，理應(yīng)求大同存小異，為民族國家計，做出表率，放下小嫌，握手言和，宇太老師的道路是錯的，但很多方面都不無可取之處。要放棄“革命”的口號，加入革新道路上來，如上分析，革命派在目前土壤里，最后的考驗到來時，一定分化成革新派和帶路分子，做帶路分子那就是陳公博周佛海了，沒有其他路，張宏良老師的道路是對的，但缺少哲學(xué)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化聯(lián)盟、正確歷史觀等新面孔，也找不到真正的依靠力量，做到這些，借用毛主席說法就是“兩派團結(jié)如一人，試看資改誰能敵？”。
當(dāng)下就有一個入手之處，那就是如何對待迎戰(zhàn)臺灣俄國中國美國的選舉換屆問題，這無疑是個選舉年，但我們要把它變?yōu)檎文辏D(zhuǎn)折年，要有世界一盤棋的大局觀，方向是：放棄臺灣選舉，美國選舉，重點備戰(zhàn)俄國和我國的換屆，臺灣無關(guān)大局，美國換湯不換藥，誰都差不多，而俄國和中國則是生死攸關(guān)，其中俄國是第一戰(zhàn)，務(wù)必使首戰(zhàn)獲勝，這點上輸不起，也影響中國換屆，中國的則是決戰(zhàn)。據(jù)作者研究，首都的運動是個焦點，這一點過去沒重視現(xiàn)在一定重視起來，具體措施，可以在四月份發(fā)動北大學(xué)生上街，五一節(jié)工人上街，可以延續(xù)到五月中旬，這樣對十八大就有了大影響。這是大踏步后退大踏步前進，抓主要矛盾的方法。
更多的情況，可以研究，關(guān)于我的對策的具體事項，如果不再發(fā)文的話，可以參看小康到大同《中國之出路——社會主義回歸強國的根據(jù)與對策》一文。謝謝！祝烏有的所有工作人員及鄉(xiāng)民新年邁上大臺階！
此文也可以說是本人為左派獻上的2012年度大計。
思考：怎樣聲援普京？（這不是干涉內(nèi)政，就像毛主席當(dāng)年聲援美國黑人運動以及影響總統(tǒng)選舉一樣，這是國際政治，我們不必有心理障礙。）
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