共產主義指日可待
王和玉 廣東外語外貿大學博士研究生
《共產黨宣言》(馬克思，恩格斯，1997)是標志馬克思主義誕生的經典哲學著作，是科學社會主義的綱領性文件。《宣言》第一次完整系統地闡述了科學社會主義理論，對社會發展的一般規律和根本方向做出了明確的回答。《宣言》包含了豐富的哲學、倫理、教育、經濟和政治思想，對于今天中國乃至世界的社會建設仍具有巨大的指導意義。《宣言》批判了資產階級道德的虛偽性，指出為大多數人謀利益是無產階級的道德基礎；《宣言》為實現共產主義提供了途徑；還描繪了未來共產主義社會的按需分配和人類自由發展的藍圖。
今年，我閱讀了《富國策》（任凌云，2011，即將出版），覺得里面有很多非常有價值的關于社會建設的觀點，有些想法既回應了《宣言》中的一些主張，又對《宣言》的思想有一些揚棄。我個人認為，《富國策》中的一些思想和建議對我們的制度建設與社會改革具有啟發性意義。本文就《宣言》和《富國策》的觀點作一些比較和分析。
1. 大膽假設：200年內基本實現共產主義
《富國策》之所以給出這個判斷，是基于下面三個方面的理由。
一是人類社會發展的歷史。從發展歷史看，人類從原始人進入原始社會花費了大約100萬年以上的時間，從原始社會到奴隸社會大約花費了5千到1萬年的時間，從奴隸社會到封建社會大約花費了2~3千年，從封建社會到資本主義社會大約1千年左右，由此推斷資本主義到共產主義應該大致花費500年。世界各地社會發展有快有慢，每種社會形態在不同地方存在時間有長有短，但是基本上符合上述時間統計規律。資本主義已經發展了300多年，由此推斷200年內就可以實現共產主義。
二是世界經濟社會一體化進程。二戰后，歐洲經過60多年發展，幾乎形成了一個統一的國家。除了歐洲一體化進展迅速外，其他幾個地區一體化進展也非常迅速，現在基本上形成了東盟、北美、南美、非盟、阿盟等一體化組織。人類社會將主要遵循歐盟模式通過追求共同的利益，以協商的方式逐步實現區域經濟一體化、區域政治一體化、全球經濟一體化、全球政治一體化，最終實現了全球的統一，人類社會進入共產主義。全球將首先形成幾個區域一體化的超國家組織，這些超國家組織又進一步融合，最后形成一個失去了統治職能，只保留了社會管理職能的共產主義社會管理組織。根據世界一體化的速度，也可以推斷共產主義也會在兩百年內實現。
三是共贏經濟學理論的提出。《共產黨宣言》提出了要用無產階級政權替代資產階級政權。這里需要強調的是工人階級的歷史使命是消滅一切不公正社會制度，建立一個對所有人公正公平社會制度，而不是建立一個對工人階級和勞動人民公正，對其他階級不公正的社會制度。不然就會形成一個革命的惡性循環，原來的被統治階級通過革命成為統治階級，原來統治階級成為被統治階級，新的被統治階級又會革命。共贏經濟學理論給我們描繪共產主義新藍圖，提供了實現共產主義的新途徑。
2．具體措施：實現共產主義新途徑
《富國策》在《共產黨宣言》的基礎上勾畫了共產主義社會的新藍圖。共產主義應該是一個人們都各盡所能，在自然界能夠實現良性物質循環情況下，盡可能創造物質和精神財物滿足人們生產生活需要。每個人的需求千差萬別，任何其他人都不能把自己的需求強加為別人的需求。當然有些基本的需求大家可以達成一致。共贏經濟學理論認為社會穩定公平、幼有所教、病有所醫、住有所居、老有所養是所有人都需要的一些基本需求。在這些基本需求之外的需求，每一個人是很不一樣，你認為很重要，他人可能認為不重要。因此，滿足大家需求也要發揮政府和市場兩只手的不同作用。政府滿足人民的基本需求，市場滿足有差別的需求。基本需求也存在特色需求，比如義務教育，有的人希望自己的孩子受到更加好教育，愿意自己多花錢。所以政府提供基本需求時也只能提供滿足基本需求的資金，而不是由政府直接提供千遍一律的服務。還是以義務教育為例，政府只要給孩子提供他能夠在市場上選擇一個大眾學校的學費書費就行，而由市場提供各種層次的教育服務。
《共產黨宣言》提供了如下實現共產主義的途徑：①剝奪地產，把地租用于國家支出。②征收高額累進稅。③廢除繼承權。④沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。⑤通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里。⑥把全部運輸業集中在國家手里。⑦按照總的計劃增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。⑧實行普遍勞動義務制，成立產業軍，特別是在農業方面。⑨把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。⑩對所有兒童實行公共的和免費的教育。但是這些措施，在實踐的過程中，會出現一些問題，一是打擊勞動者積極性，二是形成一個龐大官僚利益階層，三是控制了人們創造力，四是滿足人們生活需要的財物都極度短缺。出現這種局面的最主要原因有二：一是每個人的需求是千差萬別的，任何英明的國家領導人和政府官員也不能準確把握人民的需求。二是任何人做事情的出發點都是從自身利益最大化出發，獲得政權的無產階級領導人也不會違背這個規律。
從社會再生產的過程來看，分配既是生產過程的結果，又是新的生產過程得以繼續進行的條件。收入差距太大會損害社會穩定，不利于經濟增長，對資源配置效率和生產效率提高也會產生負面影響（張毓卿，2009）。不合理的收入分配格局是長期形成的，要實現國民收入分配格局的合理化，是一個長期的任務，關鍵的問題是要形成一個合理的機制。需要科學定位政府在國民收入分配格局調整中應有的功能（趙振華，2009）。
《富國策》為實現共產主義的分配體系提供了新途徑。在初次分配中做好通過政府做好反壟斷、管制負外部性、公眾性企業（國有或上市企業）所有者缺位等三個方面確保市場機制正常運行，實現了程序公正，促進社會經濟效率提高。在二次分配領域，政府將資源稅收根據民生和公共需求按平均主義原則分配給受益人，也就是建立幼有所教、病有所醫、住有所居、老有所養的社會保障體系確保每個人的起點公平。在富國策書稿中對稅務、交通能源、醫藥衛生、文化教育、科學研究等公共領域也提出來一系列尊重市場規律體制機制創新。
3. 創新分析:《富國策》對《共產黨宣言》的揚棄
任凌云先生的《富國策》與馬克思的《共產黨宣言》的目標是一致的，最終實現共產主義，達到全人類自由、平等、富裕，實現各盡所能、按需分配。但是他們對于共產主義社會實現方式和形式上還是有比較大的差異。
3.1《富國策》關于人性的假設更加符合辨證唯物主義思想
《共產黨宣言》宣稱共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。共產黨人在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。《共產黨宣言》宣稱共產黨必然代表無產階級的利益，代表全人類的利益（資產階級經過社會主義改造后也成為了無產階級）。至于未來共產主義社會道德的具體形式是什么，《宣言》中并沒有給與具體的描繪。不過，它所闡述的根本思想是：到了共產主義社會，個人利益和社會整體利益已經高度統一起來，社會已經不再需要特殊的強制手段限制個人的發展，而是個人的全面發展成了其它一切人全面發展的條件。于是，現在意義上的政治、法律等強制性的行為規范將失去其存在的意義，共產主義道德便成了人與人之間關系的唯一準則(黃富峰，2009)。
《富國策》認為, 這種宣稱顯然是想當然的，不符合實際，不符合辨證唯物主義精神的。共產黨人也是一個個社會人構成的，有自己的七情六欲，不會因為這個人加入共產黨，他的道德情操就變得更加高尚。這種宣稱跟希特勒宣稱日耳曼民族是世界上最優秀民族的種族論沒有本質區別。比如，在中共黨章中是這樣描述中國共產黨的，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這種描述是不確切的，下面的描述更加貼切，中國共產黨是中國社會主義事業的領導核心，以代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益為目標和宗旨，不斷革新和自省努力承擔起中國人民和中華民族先鋒隊的責任。中國共產黨有7000萬黨員，實際上這些黨員大多數沒有共產主義信仰，在他們心中，共產主義1萬年也實現不了，他們加入共產黨的初衷，就是為了撈取政治資本，為了升官發財。中國有很多共產黨員希望中國共產黨趕快垮臺，這樣，他們各種非法收入就可以合法化了，還可以乘機瓜分國家財產。只有少數共產黨員是真正以代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益為目標和宗旨的真共產黨。
《富國策》把所有人都假設為追求個人利益最大化的人。這種人性假設更加符合客觀實際。實質上，馬克思自己也承認：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。他們的每次行動都是從直接的物質動因產生的。”（馬克思恩格斯選集：第42卷，1972）。當然這里的個人最大利益不僅僅是經濟利益，是人類利益的總和。每一個對于各種財富（包括物質和精神財富）感知價值是不同的，對于一個道德高尚的人來說，老百姓對其肯定比給他金山銀山都重要。對于道德低下的人來說，可以要錢不要臉。盡管每個人對各種財富感知不同，但是每個人都在追求自身最大利益。任凌云先生認為他自己所有行為也是為了自身利益最大化。他寒窗苦讀、見義勇為、筆耕不綴，在金錢和地位方面無所求，這些都是他為了自身利益最大化做出的選擇，因為他認為其最大利益就是通過自己思考和行為改變世界。
3.2《富國策》以制度完善代替《共產黨宣言》革命訴求
《共產黨宣言》還指出無產階級在奪取政權后，必須在大力發展生產力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。 “無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。”《共產黨宣言》號召無產階級出來革命，但是革命成功無產階級奪取政權后，并不見得比資本主義社會更加能夠促進生產力的發展，也沒有達到消滅階級的目的，反而形成一個個官僚利益集團和各種社會利益集團。任凌云先生在“不要讓茉莉花革命成為新獨裁者的工具”中指出，革命不如一次憲法修正案重要。2011年埃及革命推翻了穆巴拉克的專制統治，結果只是換成軍人的專制統治，甚至比原來文人專制還要糟糕。中國歷史上也發生無數的革命，其結果也不過是被統治者變成了統治者，最后不過就是一個革命的惡性循環，反而破壞了經濟發展和社會進步。
現在，我們國家的結構已經從前工業化時期的經濟結構轉變為工業化中期的經濟結構。但是我國的社會結構還是工業化初期的結構，存在經濟結構和社會結構的矛盾。這是當今中國產生諸多經濟社會矛盾問題的結構性根源。（陸學藝，2008）
《富國策》通過制度設計，社會不定人的“程序公平”和“起點公平”保障了勞動人民和企業家“民主、自由、人權、平等”兩不誤。任凌云先生在《富國策》中指出：違法犯罪、壟斷、負外部性、公眾性企業（國有或上市企業）所有者缺位是破壞市場機制正常運行的四大毒藥。壟斷通過破壞人類進步與生存的競爭機制導致程序不公平，負外部性是讓社會承擔成本，讓少數人受益導致程序不公平，所有者缺位是讓企業經營者不勞而獲鯨吞所有者財產破壞程序公正。只有政府反壟斷、管制負外部性、治理公眾性企業（國有或上市企業）所有者缺位、打擊了違法犯罪才能確保市場機制正常運行，實現了程序公正，促進社會經濟效率提高。《富國策》提出人生來平等，應該體現在平等享受所有自然資源和社會公共資源上，而不是對所有社會財富平等享受，不然就成為吃大鍋飯。在初次分配中的公平，應該是“各盡所能，按效分配”，你為社會做的貢獻越大，收入就應該越多。政府將資源稅收根據民生和公共需求按平均主義原則分配給受益人，也就是建立幼有所教、病有所醫、住有所居、老有所養的社會保障體系確保每個人的起點公平。這里的資源稅就相當于多占用資源的人給少占用資源人支付代價。《富國策》還對稅務、交通能源、醫藥衛生、文化教育、科學研究等公共領域也提出來一系列尊重市場規律體制機制創新。
《富國策》通過制度創新實現在追求個人利益最大化時達到社會利益最大化，在追求社會利益最大化時也達到個體利益最大化。誰執政都會盡力為社會做出最大貢獻。從而一方面避免原來的被統治階級通過革命成為統治階級，原來的統治階級成為被統治階級，新的被統治階級又會革命的惡性循環，另一方面又能避免資本與勞動不平等，讓普世價值成為資本剝削勞動借口的局面。
3.3《富國策》以人的自由發展代替《共產黨宣言》的革命螺絲釘
人類追求幸福是一個自成目的性的行動，它所指向的目標必定是美好的事物。當代制度選擇就是要體現以人為中心，為人的幸福生活服務。民生問題，幸福為本，社會發展應當以民生幸福為本。構建社會主義和諧社會，其根本目的就是讓人民群眾在良善的社會制度中共享社會發展的成果實現最大幸福（羅建文，2010）。
人是社會的主體，只有從人的角度出發，才能找到制度選擇和制度設計的目的。良好的社會制度會推進人類進步和促進民生幸福。
政府建立幼有所教、病有所醫、住有所居、老有所養的社會保障體系為每一個人都提供基本生存發展以及追求幸福的條件。《富國策》主張人們自主擇業代替政府安排就業設計。因為人的稟賦各異，每個能力潛力也不能一下子就能表現出來。革命螺絲釘的就業設計根本沒有辦法實現共產主義的“各盡所能，按需分配”的理想狀態。有基本社會保障體系，人們就不會為了自己的基本生活發愁，不必要為了自己生存勉強接受一個自己不喜歡不擅長的工作。一個人只有從事自己最擅長的工作，才會把工作當成一種享受，才會有幸福感，也才能為社會創造出最大財富。
我們70一代是在馬克思主義熏陶和對共產主義向往中長大的。我們從跑步進入共產主義的希望，到共產主義一萬年也實現不了的失望。從一個極端到另一個極端，這些看法都是對共產主義的誤解。最近，我讀了我的中學同學任凌云先生的《富國策》書稿，又重溫了《共產黨宣言》，對共產主義有了新的認識和思考。我希望我的這些認識和思考可以讓一些對共產主義抱有悲觀情緒的共產黨員和人民群眾對共產主義的實現有足夠的信心，對如何實現共產主義有些啟發。
參考文獻：
[1] 馬克思,恩格斯 .1998 共產黨宣言[M]中共中央編譯局譯。北京：人民出版社.
[2] 馬克思恩格斯選集.1972.第42卷（上）[M] 北京：人民出版社.
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[4] 任凌云，2011. 富國策. [M] 正在出版。
[5] 羅建文，2010.民生幸福與制度選擇的哲學探索. [J] 哲學動態（1）
[6] 陸學藝，2008.關于社會建設的理論和實踐. [J] 理論前沿（11）
[7] 張毓卿，2009.我國收入分配制度中存在的問題、成因及對策.[J]企業導報（10）
[8] 趙振華，2009.調整國民收入分配格局的思考[J] 理論學刊（10）
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