制度是人定的，制度的本質是人與人之間的關系。奴隸社會制度對于奴隸主是最好的制度，地主階級不滿意，于是經過革命產生了新的社會制度。封建社會制度對于地主階級是最好的制度，資產階級不滿意，于是經過革命產生了新的社會制度。資本主義社會制度對于資產階級是最好的制度，無產階級即其他勞動者不滿意，于是經過革命產生了新的社會制度。新舊制度更替無一例外要經過革命。這是為什么？這是因為制度是統治階級定的，制度的本質是統治階級和被統治階級之間的關系，要想打破舊的階級關系只有經過革命。革命就是「極其非正常的政治運動」，無產階級革命是這樣，資產階級革命也是這樣。
資本主義制度和以往的奴隸社會制度與封建社會制度一樣，只不過是人類歷史發展的一個過程，資本主義制度絕不可能是永恒的存在。如果說資本主義制度是最好的制度，那么這個歷史邏輯本身否定了資本主義的自身存在。如果說資本主義制度是最好的制度，那么沒有理由否定奴隸主義制度是最好的制度，沒有理由否定封建主義制度是最好的制度。如此歷史停止了發展腳步，就不會有今天的資本主義制度。任何制度都不可能是最好的制度，包括社會主義制度也不是最好的制度。如果為某一種制度絕對化普世化，那么在絕對化普世化的背后一定存在階級利益、集團利益乃至個人利益。新自由主義宣傳私有化自由競爭的普世性，結果造成了百分之九十九美國群眾占領華爾街反對百分之一反動精英的造反運動，說明了新自由主義普世性實質上是百分之一的特權階級的利益。
社會主義制度絕不是最好的制度，因此要繼續革命，文革的偉大意義就在于此。無產階級認為社會主義制度僅僅是實現共產主義的過程，資產階級認為資本主義制度是永恒的普世價值，無產階級和資產階級的區別就在于此。從文藝復興到資產階級革命直至蘇俄革命，西歐向來是歐洲經濟文化的先進地區，東歐包括蘇聯是經濟文化的落后地區。蘇聯在斯大林領導下社會主義經濟文化建設取得了偉大成就。然而蘇聯自赫魯曉夫上臺之后走上了和社會主義背道而馳的修正主義道路，經過戈爾巴喬夫的投降賣國，導致了蘇聯乃至東歐的全面崩潰。蘇聯及東歐即便在上個世紀九十年代初走上了資本主義道路，進過二十年的變遷，他們依然沒有擺脫自身的發展困境，特別是東歐已經完全變成了仰人鼻息的西方列強的走狗。今天的蘇聯及東歐的結局根本無法說明資本主義制度是惠及人類最好的永恒的制度，今天的資本主義制度對于美英及其一小撮盎格魯撒克遜人猶太人是最好的社會制度。
二十世紀初的世界社會主義革命，包括中國在內，無一例外是在世界落后國家實現的，這就決定了在短期內這些社會主義國家的經濟發展水平無法趕超西方國家。西方國家的資本原始積累是血淚斑斑的殘暴的殖民掠奪史，社會主義國家不能步塵西方殖民主義者的劣跡，只能勒緊褲腰帶自我積累自我發展。西方資產階級妖魔化這種勒緊褲腰帶的自我原始積累過程為貧窮落后，無疑是強盜嘲笑窮人勤儉自強的荒謬無恥的歷史邏輯。新中國經過短短的二十多年建設，兩彈一星，重化工，農業輕工，都取得了舉世公認的偉大成就。文革期間，從半導體、集成電路到電子計算機，中國計算機發展水平比世界先進水平差距僅有四年。運十大飛機試飛成功標識取得了重大科技成就。毛主席逝世前，在國民生產總值中工業占百分之七十二，農業占百分之二十八，中國已經基本實現了工業化，舊中國的農業國已經建設成為新中國的工業強國。所有這些成就說明了真正的社會主義制度能使后進國家變先進國家，能使弱國變強國，說明對于大多數勞動群眾社會主義制度比資本主義制度先進。
在實現共產主義之前，只要存在國家，無論是社會主義國家還是資本主義國家，國與國之間的民族矛盾無法避免(這里不得不引用西方的民族即國家的理論)。民族矛盾分為可調和性矛盾和不可調和性矛盾。真正的社會主義國家之間的民族矛盾是可調和性矛盾，因為社會主義是階級即國家，而不是民族即國家，在社會主義國家之間甚至在世界范圍內無產階級沒有根本利益的矛盾沖突。新自由主義的本質是一小撮盎格魯撒克遜人和猶太人奴役剝削其他民族的殖民主義，他們和世界其他民族之間的矛盾是不可調和性矛盾。在一小撮盎格魯撒克遜人及猶太人看來只有民族沒有階級，而且民族只不過是反映這些一小撮人利益的代名詞。這些掌握了軍事霸權金融霸權的盎格魯撒克遜人和猶太人在世界各國到處煽風點火制造種族矛盾，肆意踐踏一個國家的主權和民族獨立，昨天武裝占領阿富汗伊拉克，今天武裝顛覆利比亞，明天要打敘利亞伊朗，他們才是「色彩濃厚」的民族主義者。社會主義制度能夠使世界和平進步，資本主義制度導致世界互相殘殺破壞人類文明。是社會主義制度先進？還是資本主義制度先進？強盜豈能代表先進文化？
歷史上的中蘇之爭是意識形態之爭，是社會主義和修正主義之爭。今天中越之爭的背后是中國和西方國家之間的大國博弈。蘇聯和南斯拉夫之爭也是意識形態之爭。蘇聯出兵捷克的背后是西方國家妄圖顛覆捷克的政治體制。越南出兵老撾是地區霸權主義，這種霸權主義是西方列強的文化傳統。把冷戰時期東方陣營的內部矛盾歸結為社會主義制度及其所謂的集權人治的落后，完全沒有分清社會主義和修正主義的區別，沒有認清在這種內部糾紛的背后有西方國家顛覆東方陣營的陰謀。
蘇聯有大清洗，美國有麥卡錫主義。中國有文革，歐洲有資產階級啟蒙運動。孫經先數學教授以數學證明和實際調查說明了大躍進時期的三千萬戶籍人口非正常增加和減少是城鄉人口流動的結果，西方國家歪曲事實污蔑新中國非正常死亡三千萬。九十年代朝鮮的經濟危機是蘇聯解體及中國停止了傳統的對朝易貨貿易的結果，同時也是西方國家對于朝鮮經濟封鎖的結果，而西方國家造謠污蔑是朝鮮的政治體制造成的。
由于意識形態的不同，對于制度的認識也必然不同，對于同一歷史事件的認識也必然不同。千不同，萬不同，有一個道理相同，那就是哪里有壓迫哪里就有反抗。資產階級壓迫無產階級，無產階級就要反抗﹔無產階級反抗資產階級的壓迫，資產階級就要妖魔化無產階級革命鎮壓無產階級。世上的事有理沒理全在于階級矛盾，全在于一小撮精英和人民大眾之間的矛盾，有理沒理全在于階級立場。
世界不太平，是因為有利益之爭，有階級利益之爭，有民族利益之爭，有國家利益之爭。利益之爭需要占領道德制高點，于是有了意識形態之爭。意識形態之爭是制度之爭的延續，意識形態之爭是階級與階級的文化革命。制度之爭本質是階級利益之爭，在階級利益之上形成了民族利益之爭和國家利益之爭。離開階級矛盾，離開階級專政，抽象地談論制度之爭、民族利益之爭、國家利益之爭，是剝削階級及西方普世價值的慣用伎倆。在階級利益、階級專政面前，任何制度任何意識形態都是實現階級利益的工具，任何制度之爭任何意識形態之爭本質是階級利益之爭，單純的制度或意識形態絕不能構成真理其本身。
馬克思早在一百四十四年前在資本論中就已經科學證明，只有無產階級的勞動創造剩余價值，只有勞動力是剩余價值的源泉，創造世界財富建立世界文明的是我們勞動群眾自己。資本、土地、商業、金融、貿易等都不會產生新的財富，社會財富來源于生產領域創造物質財富的無產階級的勞動。因此，剝削無理，壓迫無理。馬列毛主義真理千條萬條，造反有理，革命無罪。
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