何新揭露共濟會的意義

網文：其實共濟會沒那么復雜

來源：逐鹿中東博客

轉貼：wanshi

何新老矣！ 共濟會的關鍵就一個字兒：錢

 

我沒看他關于共濟會的書，但是看了他的介紹之后，我發現他對這個問題有點力不從心。

這不怪他，人是有限制的，他沒有機會近距離接觸共濟會員，研究多半是理論性的。

真正該羞愧的是那些年輕而又不干正事兒的人，或者年輕而又沒有真正思考能力的人，偌大一個中國，竟然最后倚賴一個知識結構已經略微落后的垂垂老人來解決這么關鍵的問題。

但何新還是何新，老當益壯，出招勢大力沉，威風多半不減當年。

我從十八九歲看他的書，受他思想影響很深。現在，眼看著他逐漸老去，又沒什么人能繼續他的研究，心中是極為悲涼的。感覺中國現代化之艱難，中國富強真的是任重而道遠。

更為可悲的是，如今西方社會學三大流派思想影響下，中國人中的知識精英無論左右，對于未來社會的思考陷入很狹隘的死胡同。這些人中的言論，沒有人真正恰當描述西方社會權力組織內部。感覺今天大部分人對于西方的政治研究多半是指鹿為馬，盲人摸象，說白了，這些人大多不懂西方，只看到了表象。像共濟會這個地下組織貫穿了整個資本主義發展歷史，是名副其實的黨校，朝廷，權力核心，這么關鍵的問題，社會學理論家中竟然知之甚少，更不用說那些由西方培養出來的假權威和學閥，這些人更是知道了也不說。

這個局面就造成了一個結果：大部分海外歸來的人不是一無所知，就是極為依賴這個金權系統。當然，這并不是說他們是無知的，在各自的領域中，也許都是真正的臺柱，但就權力核心之類的政治問題，多半是沒人愿意也沒有膽量研究的。

總之，有興趣研究，有能力研究的人幾乎沒有。

這也是社會系統設計之初的目的，大多數人不過是只緣身在此山中，生活在一種被圈養的狀況下，人人愛自己，所有人都有一個價位，至于未來什么樣，大多數人不關心。

 

我寫這個的目的是提出一些問題，或許何新在他的新版本書籍中能夠給予一定程度的思考，我從大概三四年前開始研究共濟會，也準備從個人觀點出發寫兩本公正評價共濟會的書。

我看何新的簡介，覺得何新的研究結果受到限制，多半就是因為他接觸的資料不知真假，網上有很多資料是杜撰出來的。

這種造假有幾種目的：一，天主教，法西斯等為了丑化共濟會編出來的謊言。二，共濟會為了混淆視聽，直接釋放出一些假資料，如果你用了，這個時候他們被動變主動，直接指出你資料中的錯誤。三，也存在一些無聊的人，為了用這個東西當噱頭賺錢，編出來了一些亂七八糟的東西，比如說說什么羅斯柴爾德家族性虐待兒童之類的，說老實話如果他們這么干，還會讓你們知道？四，傳統反猶勢力會造一些謠，但并不是說這些人都是編故事的，有的確實是真的，但是只不過介紹的方式有問題，但是根據傳統猶太諺語，半句真實也是一句謊言來說，多半這種東西也是只可遠觀而會其意，不可全部引用的。盡管某些法國金融史學家，確實在學術研究中直接引用反猶作家的言論來正式論證他們的觀點，但是聰明地說，這是給人口實的方式。要干就要有點智慧，不能硬來。五，非造假，但是由于錯誤考證，錯誤研究的錯誤結果，沒有被指正，誤傳造成的，等。

共濟會不都是壞人，有些人是大好人，只不過在特定歷史條件下，被蒙騙到了，比如說雨果牛頓和xxx。

下面我說幾個簡單的問題，如果攤開了說恐怕不知要多久：

1，共濟會是不是宗教的問題。

答案是絕對是，而且是個信仰很邪呼的宗教。

正教本身是教人向善不拜偶像，更不可能崇拜符號，不會以賺錢為目的，絕不是像共濟會這樣。

他們打著自然神論的幌子其實干的都是些反神的事情，號稱博愛，但是宗教歧視在他們內部也是屢見不鮮的，最典型的例子就是內部公開的對于伊斯蘭教的嘲諷。

除此之外，對于那些同性戀“兄弟”怎么辦呢？？呵呵，他們把這些人集中到一塊用完就不搭理了，讓同性戀兄弟們自己互相“愛”去，看來他們這些人對于博愛這些性指向不太一樣的“兄弟”有很嚴重的技術障礙。

這些都是互聯網不能告訴你的。

至于更有難度的：兄弟和姐妹之間為什么不能互相博愛？

而且反要兄弟小心他們的家屬這種奇怪的教條，我這種凡人(profane)可就是不得而知了，我可不神圣，我俗，不能想得出在人間為什么要造出個墳墓一樣的金字塔出來，更不清楚為什么要先到一個樹底下睡三個星期才能加入，這些復雜問題的邏輯解釋，連我最喜歡的人類學家jackgoody都搞不清楚，所以，也只有他們的神圣是理由，只有他們的偉大宇宙設計師才能解釋。

總的來說，共濟會是一種用來寄生并最終摧毀所有傳統宗教的，完全服務于資本主義債務奴役的大版本猶太教，這個沒有爭議，至于論證嗎。。。。。不花錢是看不到的，呵呵。

可以看看杜肯海姆如何定義宗教，xxx和那個xx如何定義宗教，再下論斷。

瞧，其實你已經不花錢看過了一部分了。

現代共濟會更是這樣的。

它的目的是維持資本主義千年光芒普照，是資本主義超穩定結構的臺柱。

何新強調說共濟會不是宗教，不知是不是怕他們耍賴，以宗教自由的名義來堵住所有反共濟會作家的嘴。事實上，了解斗爭史的人很清楚，他們已經在用這個借口很久了，只不過他說的是為了增加社會協作性和諧性，或者用人話說，他嘴硬不承認自己是宗教，但宗教干的事兒，他一樣沒少干。

另一個證明他其實是一種宗教的理由是，他有異端存在，只有宗教有這種特征。至于什么異端不知道何新是不是知道，此處不細談。

和共濟會反向的共產黨其實某種程度上也體現出了一種紅色清教徒的特征，只不過他們認為自己很唯物，是和宗教對立的，但對立一定有統一。

當然也可以說何新可能誤解了共濟會，這種情況下更容易理解，因為著名史學家也誤解過，例如：威爾杜蘭特。他稱共濟會為“野蠻陰謀俱樂部”。

不過也許這不過是典型的揣著明白說糊涂，重話輕說，因為從利益價值觀角度出發，杜蘭特這種新教徒史學家多半會從宗教感情的角度憎惡共濟會，但絕對不會從階級立場上和他們對立，某種程度上說他們是一伙人，只不過由于歷史原因分贓不均罷了。

同時要知道，杜蘭特就算愿意揭穿，也有比他還牛的人讓他閉嘴，因為還沒到踢翻桌子的時候。愿不愿意承認都得承認，很多知識分子說到最后是軟弱的。

其實，有一個人，他的話最有意思，也最準確，這個人是誰，暫時不說，但是他本身的經歷最能反映共濟會是個邪教。何新的書里面不知道提到這個人沒有，我這里買不到你的書。

2，共濟會只是搞陰謀嗎？

當然不是，他體現了多各層面。簡單的說幾個：

第一，他是個他自己所說的金字塔式的人才選拔結構。

這個跟中國不太一樣，在這個問題上他們其實比中國要先進一些，大兄弟們選上去的，多半是專業人才。至少，被選上去的不是流氓無產者，也不會動不動跑到山西要個官(當然他們也有要的)，不會完完全全公開撈了就走(當然他們也有撈的)，他多半至少“看上去很美”，這一點要好好體會，我們國家有些人還不如這個，干得太明顯了，貴族們要學會把自己藏起來。

好的統治體系應該“治吏”，現在中國基層社會為所欲為的官員實在太多了。相比較來說，共濟會的基層組織素質稍微好一些，主要原因是，成為共濟會員是要有條件的。

第一，是共濟會找到你

第二，你可以去申請候補，但是最終還是他們通過相當的了解，這些了解是通過認識你的人，無聲無息來操作的，觀察期是很長，你不能出任何差錯，才能最終通過。

第三，你不能太蠢，也不能太邪惡，還要有些資源，至少也得是個手藝人。

當然也有看走眼的時候，被天主教勢力滲透，被納粹滲透(這個鮮為人知)，被黑手黨加入這樣的例子，p2就是個典型的例子。現實生活中接觸到的共濟會員們多半很自豪自己是共濟會員，很多人很喜歡顯示出自己的符號，原因不止是被洗腦，更關鍵的是他們也都略有成就，有點影響力，有點能力。

重要的是，他選拔培養出來的人才，在成為共濟會員之后，深刻信仰共濟會的教條，熱愛私有制度，認為資本主義制度代表了永恒以及社會的終極形態(哲學上講這是錯誤的不是嗎，沒有什么終極形態)，這跟共濟會的洗腦活動有關系，共濟會員多半很可靠(也有例外)，而且一日為兄弟，永遠也跑不掉，這跟黑社會又是相似的。

老何應該知道，想加入共濟會，一是你要有用，你要上進，你要獻殷勤。二是有人擔保的，不是想進就進的。至于你信不信神，今天好像不太重要了。不理解這段話的，去看看教父。

那么選拔人才的目的是什么呢？

其實這些人就是雇員，打手，探子，這些人脈，就是流動金錢的最好保障，是情報傳達的最佳載體，是殺人滅口的無聲武器，是宣傳鼓噪的終端機器，共濟會奉行的實際上是企業的精神，工業的傳統。

例如一個簡單的例子，就是某國總統衛隊，憲兵警察和保安系統內大量充斥著共濟會員，幕后老板們比誰都了解槍桿子里頭出政權的道理，刀就架在某些“兄弟”的脖子上。

經相關人士告知，美國nasa(nasa前身為naca)內部也有大量的科學家共濟會員，他們嚴格意義上說是產業工人，也是直接影響未來的人，例如革新性能源領域，所以他們也是被爭取對象。

各個重要的關系國計民生的部門的關鍵人物，多半是教友，最近的被抓了個現行的例子應該是薩xx和他的早年的政治偶像內政部長先生，當然撒xx周圍的智囊也基本上都是，沒什么奇怪的，你能想象現在中國的謀臣們不是共產黨員嗎？當然，今天的黨員不能和過去的相比了。

其實，值得研究的是蓬皮杜這樣比較有意思的例子，他是幫助某家族重獲貨幣發行權的重要“兄弟”之一。

拉法蘭在剛入愛麗舍的時候的驚嘆不是白來的，那電話嗖嗖的，直接告訴他需要干什么，根本不廢話，他是世俗，不神圣，世俗是什么下場？

讓拉法蘭你小子在非典時期去中國，讓你小子在報紙上被轟炸，我們杜撰改革，讓你當替罪羊，最后加著尾巴滾蛋，左翼右翼有什么區別，競選出主意的人都是一個教會出來的，四海之內皆兄弟，他們都是系統的一部分，在某些國家尤為特殊。

拋開這些大號的家伙不說，富幫富，這是普通“小”共濟會員的特點，或者也可以說是某種程度的從上至下的“漏油”體系。醫生，律師，法官，會計，科學家這樣的人很受歡迎，假如你是交易員，關鍵銀行職員，房地產經紀人，呵呵，那你就更有希望了，誰都有用得著誰的時候，生意上的麻煩，司法上的麻煩，兄弟們都能照辦。

也正是這樣，信息是很準確的，是精確到人盯人的地步。

而更不被關注的是，誰控制了史學家，誰就控制了過去，誰控制了教育體系，誰就控制了未來，后半句，希特勒很了解，他也這么干了。

共濟會對于教育體系的滲透，為什么，怎么樣，我將來會寫一些的。

 

第二，思想制造機器

貴族們在治國無術的時候多半是要通過共濟會來解決問題的

維穩最重要的是思想，用什么觀點影響人，因為貴族畢竟是少數，社會有各種各樣的不滿，怎么解決?

答案是不知道，但至少話語權要放在兄弟手里。

埃里克霍夫在狂熱分子中談到的言辭人的概念，西方社會的大多數言辭人都是共濟會員，
或者深度贊成共濟會思想的。它畢竟打了自由平等博愛的幌子，但當他開始區別普通人和兄弟的時候，這種博愛就難免打了問號，這區分難道與博愛不矛盾嗎？

所以言辭人很重要，要想辦法團結他們，這也是我朝很多人不明白的。

第三，分層而隱藏的貴族符號，物質利益的直接分配體系。

沒錯，他們摧毀了一些東西，但最終變成了他過去的對手，他們就是朝廷，官職大小，按照能力，財產，血脈排序，有一定的進步，但很有限。

沒有什么宏大歷史背景之下的今天，大部分人加入也是想變得更富裕，開個方便之門，而能進入的人，前面說過了，你也要有點能力。

反者，道之動。

誰也逃不掉。過去代表公正，那不就有不公正的時候嗎？過去隱藏，那不就有公開的時候嗎？

他們在字典中論述老子的時候，心中多半是彷徨的，至少也是不自信的，其實中國人看得更遠一些。

我一直思考的一個問題，被統治的無產階級到底先進不先進？貴族們到底可恥不可恥？

我覺得答案其實是不一定。革命者中有很多是毫無價值的，無道德也無學識，蠻不講理的，無論如何我不能理解馬克思關于無產階級是先進階級的論述，這樣的人若成了真正的統治階級國家多半是要倒退的，文革不就是人人爭當無產階級，認為某個階級絕對先進，最后越胡來的，越上位，搞得一塌糊涂嗎？

古代，也沒有這樣的，皇上也是跟士大夫階層治天下的，至少要讀過不止兩本書的人才行。

那反過來說貴族們也一定都是些優雅的可人兒嗎？也大大的不一定，也有不少redneck，所以要教育他們，貴族是要明理的。

人類短時間內不可能變化太大，所以統治，貴在“明智”二字。

而且都要明智。地球上暫時造不出天堂來，現行制度不好，但也有比這跟壞的，這才是他們的統治哲學。

共濟會，它本身一直在嘗試保證這種明智性，當然明智不是理智，這沒什么好掩蓋的，事實上，明智是隱藏了自私的前提的。

不得不承認，他們的統治是相當聰明的。

在社會動蕩資本主義面臨威脅的時候(冷戰俄共的文宣是很舍得花錢的)，就拋出一些權利，一些物質利益，而在危機之后，開始收緊信貸，削減福利，把吃我的拿我的都要回來，大大方方，而又是很狡猾的偷竊，這正反映了他是個特權體系，只不過很精明，他也必須很精明，西方老百姓可是沒有服服帖帖的傳統，必須哄著騙著。

他在某些時候穩定了資本主義，在內部減少了不必要的竟爭，避免亞當斯密所說的競爭性困境，當然這個不必要也是被選定的，或者說，神圣早晚把世俗的財產吞掉。

信共濟會，得財產永生，這樣的例子有的是。

它既是黑，也是白，至少裝得很像，是建立在債務奴役基礎之上的一種全方位的控制，一種不先進，但很成熟的統治。

它的用人雖然有自己的偏好，但是多半還是以能力為基礎的，在基層他們也是不斷的強制的組織慈善工作的。共濟會的從統治核心到地方組織，大多數是很注意形象的，因為除外部的壓力之外，他們內部也是有民主競爭也有管理，惹麻煩的是要被開除的，想當共濟會員是要通過多年觀察的。

中國建國后的混亂，其實就是這種成熟治國核心體系的缺失造成的，馬克思主義不可以治國，封建亞洲專制主義也不可以治國，這樣治國太野蠻，太不成熟，貴族太多，貴族階層太明顯，當貴族太容易，對于貴族的人品和素質考核不周到，這是窮國的特征。

 

愿不愿意而都必須承認的是，中國實際上是糊糊涂涂地走過來的(這也挺厲害的)，中國人在治理現代國家的問題上是缺乏經驗的，建國五十年，號稱新社會到今天為止，官員之中竟然還有宿嫖幼女的，這證明了基層的混亂，而基層的混亂正反映了國家政治體系的落后，人才考核過于松懈，太多不可靠的人靠近了權力。

要有自己的合理的貴族體系，這個體系應該以能力財產為階級符號，進入要體現一定的公平原則，貴族們中至少有一大部分是要愛國并是有能干的，他們要有種，要以國家為信念，要能代表中華民族的利益，關鍵時刻，能向羅斯福的孫子一樣沖進伊朗，能像瑪麗麥卡錫一樣覺得男人們不夠“硬”，能像亨利盧瑟一樣慷慨解囊(這人沒少干壞事兒，可都不犯法)，能像維克多羅斯柴爾德一樣搞到情報。

新時代的貴族們，要明白穩定就是他們的財源，要擁有一定博愛思想，做人要低調，承認人的基本權利，對外政策也不能美國人要什么就給什么，那要你們還干嘛呢？

換句話說，現在的統治階層，應該好好跟老牌帝國主義的治國系統學習，建立類似共濟會體系的相對公平的雇員選拔機制，在基層要有前所未有的控制張力，在狼群里頭唯一生還的辦法是要學狼叫，而不是里應外合，大開國門。

3 猶太人問題

前面提到了愛國，難免讓人想到猶太人問題，談共濟會不可能不談猶太人，現實生活中接觸到的猶太人，對于共濟會的看法大部分都是贊許的，除了少數很傳統的猶太教徒之外(原因是他們在宗教立場上有很大的不同)。

二戰的時候，兵荒馬亂，一些資料泄露了出來，甚至直接到了誰是共濟會的上層，猶太人有不少，大號的尤其多。

很多人不知道的一個事實是：某國共濟會，在開始階段，是帶有極強的種族觀念的，那個時候，猶太人也是進不去的。

那他們后來怎么混到了上層呢？

這正說明了共濟會是個財富宗教混合的統治體系，猶太人通過近代資本主義發展，逐漸成為了控制財富的階層，隨著素質提高，逐步邁入統治體系。

這也是索羅斯所說的開放性社會的意圖，誰控制金錢，誰就可以控制所有人。而從產宗教淵源生上看共濟會不能說和猶太人沒關系，所以說他們控制沒什么奇怪的，第一智力不如猶太人，第二，這是他們努力的結果，本來沒有猶太人的宗教，西方就可能更野蠻。

錢是客觀物，相對公平，但不絕對。

我想真正讓國家主義者發火的可能是他們很有錢，他們決定世界的關鍵問題的時候不考慮中國，中國人是吃虧的，例如眼下的匯率和財產縮水問題。

這就是今天真正的麻煩，世界范圍內金權過度集中了，過度種族化了，只有盎格魯猶太集團擁有劍與火，這本身好像跟索羅斯他老師所說的開放性社會不協調吧？按我的理解，開放型社會好象應該是公平的，這種公平應該體現在各種權力的各個層面之上。這其中，很重要的一種就是金權。

這種理論為什么選擇性忽略了金權這個關鍵點呢？我這種俗人就不得而知了，只有偉大宇宙設計師和索羅斯還有他老師知道。

但是不是所有猶太人都有罪？？開玩笑，只有瘋子才會這么想。猶太人變得這么富，是苦難中磨練出來的，猶太人的崛起正給中國人立了個樣本，要想破局，先要很有錢。

人是社會的動物，那些財閥是猶太人之時更重要的是：財閥這個社會貴族屬性，他一旦成為這種社會定位，不管種族，一定會出現權利的濫用，因為說到底，是社會結構的問題。

從我看到的資料，共濟會的決策層中權利是沒有限制的，人和宇宙設計師是等位的，問題就出在這里。

這些人無緣無故就覺得是被選中的，而他們控制社會資源，這種從天而降的權利通過世襲延續，本身不算是先進的，我相信，這種沒有限制的，為所欲為的，作為人上之人的權利，也是和開放性社會所抵觸的吧？是和人性發展抵觸的吧？是和人道主義和普世價值抵觸的吧？嗯？

所以你索羅斯最應該反對共濟會，如果你不是把意識形態當宗教的糊涂蛋。

說到底誰都不比誰好多少，都沒脫開貴族制度，人類不過如此，眼下重要的是，放棄本質，討論現象，要仁慈，不要殘酷，不要做毀滅人類的糊涂事。

忘了說了：

沒有種族被選中，如果真的有，那應該是在這個世界上呆得最長的種族，因為命最大，

而不是被欺負了一千八百年的，只不過是運氣好才發了大財的小民族，小民族相信這個多半是太驕傲了。

別這樣，會讓人覺得沒心胸。

這話已經說得夠客氣了，百分之四十的鴉片可是某家族銷售的，他們現在又回來開穢瘋銀行了，要是換韓國人，可能早跟他們干起來了，小指頭又切了幾百回了。

反猶是無論如何都扯不上中國人的，倒是他們東歐的一些猶太人差點把中國東北鼓搗出去，幸好歐美的猶太人不糊涂。

對于金錢過分病態的嗜好是不正確的，不管對于哪個民族來說，都不應該這樣，這在行為主義心理學分析屬于“成癮癥”，和吸毒是一類的，不能只賺錢，更重要的是給予。

4
反共濟會不會成功，但共濟會必然消失，好好想想，我不想寫了。

我寫的不少了，我想看書去了。

簡單的說，共濟會是個堅硬的宗教核，共濟會體現出了令人恐懼的中世紀天主教會的功能，作為地下政府保護的是大兄弟們的資產。今天，共濟會的存在更多的是消極的意義，限制社會進步，原因跟歷史有關，它產生的太早了，有先天的缺陷，社會確實應該向著更公平的方向發展，但永遠不可能絕對的公平。

另外：

千萬別相信什么網上那些什么曝光網站
因為這些網站本身是為了攪和是非，更有一些是用來釣魚的，他們只會把研究搞砸。

最典型的就是wikileaks或者更早的中情局的ATS之類的破網站，或者肯尼迪時代支持的政治宣傳工具projectcamelot,今天有人還拿這個當了揭秘網站了，好有意思，人到底能多傻？

至于那個盎格魯人口計劃，我看其實是扯淡，所有人都是共濟會員，就那個泄漏的人不是？高層共濟會員是有私人通訊體系的，他們之間是不會生疏到用握手來識別的，這個玩意兒還拿出來讓你們研究？

但確實存在這種東西的可能，這幫人什么都干的出來，最典型的例子，就是拿非洲人做藥物試驗的事情。但是，他干之前絕對不會讓你知道，所以這不可能是真的。頂多，中國人也造個病毒就是了，大不了相對摧毀。

觀察時間長了，就覺得這群人不過如此，今天的各種宣傳不過是在重復冷戰cia在歐洲干過的事兒，并不可怕。

真正可怕的是，今天這代年輕人里頭有思考能力的太少了，愿意讀點書的也太少了，等到他們真有時間翻開書的時候又只能看政治正確的書籍，或者張愛玲流產之類的無聊廢物。

等我有空了再泄漏一些，比美國政府暗地支持的維基泄漏值得討論的多了。

                                    共濟會的“權力意志”

何先生揭露共濟會的這本書《統治世界》，像一塊陰沉、冷酷的磚頭，里面充滿了狂妄的野心、陰險的算計和惡毒的手段——共濟會的。它令人毛骨悚然，它無情地逼問：我們該怎么辦？
　　
“統治世界”，已經無法表達共濟會的罪惡。人類一直被各種集團統治著，有合理的，也有不合理的，而且世界也一定會走向統一，一定會有一個統一管理世界的組織，這也是共產主義的理想。但共濟會不光是統治世界，至少是奴役世界，甚至是屠殺人類！
　　　　
*貨幣中的權力　　
　　
共濟會以貨幣金融手段，把大部分人變為債務的奴隸。而中國一類債權國實際也被套入債務體系的深淵，大部分財富和資產被泡沫化為不可收回的必定要破產歸零的債權，到頭來也要跟著破產。事實告訴我們，不要與共濟會擁抱共舞。哪怕你能大賺一筆，但是這筆財富是由共濟會來定義（定價）的。如果你貪圖共濟會分泌給你的“財富”，那實際上就是把自己的財富的定義權（定價權）交到了共濟會的手上。是的，你掌握了財富，但是不是財富、價值幾何，卻要由共濟會來裁定。有一天，共濟會將改變對于財富的定義，那么此時你的財富就瞬間作廢，你將失去一切！這就是共濟會即將要做的事情：廢除美元的財富定義。這是一種什么樣的游戲、什么樣的交易？此時你發現，你得到的越多，失去的也就越徹底。與此同時，共濟會早就準備好了新的更普世的財富的定義和形式——新的世界貨幣，它是如此“誠實”，如此別無選擇，如此天經地義，一無所有的“各國人民”多么需要這種“財富”！那么好，人類就奔向共濟會的大同世界吧。　　
　　
*戰爭和戰術　　
　　
共濟會發動了對一切人的戰爭，一切領域的戰爭，它才是不斷戰爭、“不斷革命”的始作俑者！除了貨幣戰爭，還有糧食戰爭、意識形態戰爭、基因戰爭、人事戰爭等等，還有很多說不出名字的戰爭，戰爭已經包裹了一切，主導了一切，簡直成為定義一切的語言！　　
　　
它也在欺騙一切，欺騙就是最犀利的戰術！資本主義民主選舉制度是彌天大謊，自由主義更是力行專制的好工具。民主自由的表象之下正好是專制和奴役的實質！（以共濟會的“規矩”圖來解釋，如果民主自由是圓規，那專制奴役就是矩尺，一陰一陽，相對而相成）民主自由還是強大的攻擊性戰略武器，人類總是無比歡欣地自投羅網。自投羅網，勢不可擋。“得民心者得天下”，共濟會做得出神入化。　　
　　
*權力意志　　　
　　
通過觀察共濟會，使我更加理解一個詞語——“權力意志”。　　
　　
事物的本質及其實現，可以是由意志——強力意志（權力意志）來決定的！這就是共濟會的行跡和成就！這樣一種事實是非常強大的。　　
　　
在共濟會的眼中，沒有和平與發展，沒有經濟、政治、文化，甚至沒有人，只有權力！錫安長老會紀要中說“權力即正義”。權力征服了一切，充實了一切，一切都成就為權力，統一于權力。在共濟會的全視之眼下，一切都是權力的形式和表象。權力就是控制和被控制，及其鏈條。原點就是權力意志，權力之眼。　　
　　
權力意志，也許仍然不是“共濟會”的最高意志，但一定是其戰略手段之核心，它已經在現實地征服著人類社會，叩問著人性！它如此精確周密地算計著人類，以至于好像它的程序是先于人類設計的，而人類則反倒是這種設計智慧的產物！　　
　　
*哲學問題　　
　　
共濟會必定是一個深刻的哲學問題。人類必須對此做出回答，然后才能談得上越過這道深塹，走向新的發展之途。就此而論，共濟會何嘗不是一種促進因素！？共濟會抓住和利用了人類的所有弱點，燒灼著人類的身心，不進步就無法生存！　　
　　
在共濟會的權力之眼中，人類適合于被引誘、被欺騙。很可悲。　　
　　
*欺騙與變化　　
　　
甚至于，“共濟會”本身內部就是一種層層欺騙（和利用）的幕布。據說，共濟會有13層，或者33層，那些身在其中者何嘗不是被一種自視英明所欺騙。在這樣的結構中，層數越多，越能長久地維持欺騙，經得起無數次天翻地覆，最后的底牌還能穩穩握在手中（只要底牌還在手中秘而不宣，那么欺騙就能夠游刃有余，無論怎樣地洗牌）。這樣的層級結構不是一種自然天成，而是一種戰略設計！共濟會之上還有“共濟會”，這是共濟會的一種本質——隱身和變身由此而可成。這種多層性有點像川劇“變臉”，給了它隨時改頭換面的“自由”，如果它有72層，它就有72變。　　
　　
羅斯切爾德家族真是共濟會的主人嗎？ 

  不一定，也許它也不過是共濟會的工具和仆人，或者共濟會本身就是其頂禮膜拜的“路西法”的仆人。他們也被誘騙著！這樣才夠真實。由此而下，才能真正理解整個共濟會體系的層次性。接觸精英集團的不同文件和信息，能夠發現很多不一致的東西，它們不是在同一層面上的信息和“機密”，這往往不是“不一致”，而正是層層欺騙的“一致性”，因為它們分布在不同的層級上，很多東西只有反顧歷史才能看得出來。所以，“真實”也是多層的。　　

 【有網友自己認為西方壟斷金融資本的三股主要勢力：1.梵蒂岡--摩根、洛克菲勒--耶穌會--美聯儲。2.圣殿騎士團--羅斯柴爾德--共濟會--高盛--英國--美聯儲。3.容克財團--歐元。 

 未必完全正確，但確實羅斯柴爾德家族絕非共濟會主人，《貨幣戰爭》開篇關于羅斯柴爾德家族利用滑鐵盧戰役來控制英國國債，其實是在共濟會設計之中的。

 本博爭取盡快介紹共濟會-圣殿騎士團-梵蒂岡等集團之間的關聯；我們不僅要揭露共濟會，更要揭露其他幾個類似“奴隸主”集團和共濟會背后關聯的那張網】
　　
*層級與周期　　
　　
設想這樣的層級設置，越上層，主導的歷史越長，戰略周期越長，“真實性”越穩固；而下層，則又主導其中的一段歷史，戰略周期要短一點，穩定性要差一點，更迭更快。　　
　　
比如，羅斯切爾德是希特勒、羅斯福的“上層”，希特勒、羅斯福是二戰歷史的主宰者，他們有各自的戰略任務，他們演出一場宏大的對手戲，但是他們的戰略又是統一服從于羅斯切爾德更長期的戰略的，這就是“對立統一”。羅斯切爾德是近現代史的主宰者，二戰只是其中的一段，二戰結束，希特勒、羅斯福都被“消費”掉，退出歷史舞臺，自愿或不自愿，他們的時代結束，但羅斯切爾德的時代繼續。因此，歷史本身也是分層的。　　
　　
那么羅斯切爾德的戰略周期是多久？會不會被消費掉、革命掉？隨形勢需要而定。如果他越來越暴露成為眾矢之的，那么一個新的主人和新的世界將會更適合去引誘和欺騙人類，這是由“上層”導演的戰略周期的轉換。或者他完成自我否定、完成變身，或者他被更換，將欺騙進行到底。新的引誘更加誘人，新的欺騙更加“合理”，人類需要不斷甄別，不可能有“大功告成”的一日，謹防被“勝利”沖昏頭腦。　　
　　
*非常名　　
　　
也許共濟會是無法定義的，這就是《老子》說的“名可名，非常名”（似乎《老子》是理解共濟會的必讀書目）。可定義的，必定是可否定的，必定是要被否定的、被粉碎的。如果共濟會在宣揚什么，最好理解為那僅僅是它在宣揚什么，而不是它就真的相信什么、奉行什么。它所宣揚的往往正是它隨時準備否定和揚棄的，因為它知道一切宣傳都必定被否定和揚棄，那就主動地掌握這個“武器”，順其自然！它只是利用一切（通過一切），而不是執著一切，清醒之極，冷酷之極，自由之極，靈活之極，最后還要利用對一切的否定。共產主義為什么戰勝不了共濟會？戰略方式及其態勢上的差異是根本原因之一。　　
　　
*求仁得仁？　　
　　
有一個非常可悲的問題：人類似乎更適合被共濟會這樣的影子政府統治，而不適合被合法的政府統治。到底是共濟會高明？還是人類有病？　　
　　
回顧起來，共濟會取得了不可思議的成功，一個又一個陰謀幾乎都得逞了。而宣稱要解放全人類的共產主義卻名裂身敗了。人類在共濟會的主導下大步走向一條新的奴役之路。這是不是一種“求仁得仁”呢？　　
　　
是共濟會奴役了人類，還是人類成全了共濟會？人類的一切陋習和劣根都是共濟會最牢靠的盟友，這是一種怎么樣的人心所向、眾望所歸！　　
　　
*欲擒故縱　　
　　
共濟會絕不以正式的統治者和管理者的名義出現。一般的國家和政府管理權只是權力體系的非常小的一部分而已。但是大部分人理解和計較的權力，就是這么一點政治權力。實際上，在任何人類生存需要的一切領域，都能產生權力。需要貨幣，那么控制貨幣就是一項權力，以此控制人類，僅此一項就遠超政府的權力。以此類推，需要糧食、能源、教育、醫療、信息……，那么這一切都能被控制，都能成為權力，反過來成了對人類進行制裁的工具，用糧食制造饑荒、用能源制造蕭條、用教育制造愚昧、用醫療制造疾病、用信息制造蔽塞……。這些行跡，都可以用非政府的名義，用“自由”的名義，但都是實實在在的權力。權力是沒有邊際的，自由市場體系就是共濟會的無形權力之網。人類需要“自由”，那么共濟會就給他們“自由”，從而控制他們。　　
　　
掌握了“提供”（放債）的權力，也就掌握了“索取”（索債）的權力！然后怎么做？投其所好！——鼓勵人類的貪婪，激起他們無窮無盡的欲望，并宣揚這是理所當然的、這就是“自由”；然后“提供”他們所“需要”的東西，通過這樣建立起對他們的主導和控制權。這就是“欲取先予”。這種控制是隱藏在“給予”之下的，人們的受奴役是隱藏在“自由”之下的。這讓人們很受用，如流水之就下！　　
　　
這是共濟會統治結構的基礎。隱身，欺騙，實質控制。隱身——欺騙——控制。隱身——欺騙，這就需要層級。欺騙——控制，使得控制更加穩固。　　
　　
*路徑設計　　
　　
共濟會只在乎結果，并轉化為一種戰略思維：從結果來回溯過程，從回溯過程中來設計推進的策略，再來設計“啟動方式”。用制定目標——設計過程這種單向思維很難覺察共濟會的真正意圖。這使得共濟會的意圖很隱蔽，不到結果達成，人們很難察覺。即便結果達成了，還可以有另外的歷史解釋（歷史是多層的，關鍵是人類需要并會接受一種歷史的解釋），而且“如假包換”。德國法西斯開拓生存空間的意圖和行動是真的，同盟國反法西斯的意圖和行動也是真的，由此導致的二戰也是真的歷史；但其背后建立世界貨幣和世界政府的意圖更是真的，只是被隱藏而已。這就是陰謀。所有法西斯和反對法西斯的意圖和行動，二戰的歷史，都成為造成世界貨幣和世界政府的客觀力量，實際上卻是被一個統一的意志設計的。歷史的結果背后，往往還隱藏著歷史的設計者。
　　
*對立統一　　
　　
世界是充滿分化和對立的，但共濟會要的是全盤控制和統一。如何達到呢？共濟會不強求消滅分化和對立，而是將自己的意志和力量滲透到、布置到分化和對立的事物和事件中去，正好順勢利用這分化和對立來達到統一，并且又掩蓋統一。讓希特勒和羅斯福、拉登和布什對立，從而發起統一世界的戰爭；讓共和黨和民主黨斗，造成民主的生動景象，從而更穩妥地實行極權統治。同時滲透正反（左右）兩派，輪番利用，造成形勢，造成“必需”，再去“造成”共識，主導世變，達成“結果”，瞞天過海，暗度陳倉。　　
　　
*其人之道　　
　　
某種意義上，共濟會掌握真理（從而利用“真理”）。怎么對付共濟會？永遠不要走極端，同樣要掌握真理（而不是否定“真理”）。也只能在分化中求統一，在動態中求平衡，在對立中求和諧。實際上，共濟會并沒有真正專有任何東西，它的精髓僅在于無所不利用，如此才獲得了廣泛的權力——那些被它利用的東西，其存在本身往往是合理的。反共濟會的一個陷阱往往是，為了反對共濟會，而把共濟會利用過的東西也一概否定掉，從而把自己置于孤危的境地。共濟會總要為人類設置兩難的選擇，無論是簡單的迎合還是抗拒，都要淪陷。因此，與共濟會的斗爭是一種控制權和主導權的斗爭，而不是盲目顛覆一切的斗爭。這實際上特別需要一種淡定的意志和哲學。共濟會并不懼怕極端的東西，它能非常冷靜地利用各種極端情緒和勢力。　　
　　
*潛移默化　　
　　
我相信，金融戰爭，只是共濟會發動的戰爭的一部分。并且金融戰也是依托于共濟會的整體戰略基礎之上的，沒有這個基礎，金融戰不可能達到這般銳不可當的地步。所以，最可怕的是共濟會的整個戰略，核心在于心理和文化的戰爭攻勢——這是一場真正深入人性的戰爭！　　
　　
最可怕的不是揭露開來的看得見的戰爭，而是隱藏潛入的戰爭，那種無形的潛移默化的戰爭，那種裹著糖衣的子彈，幾十年回不過味來！當你終于感受到戰爭的氣息的時候，戰爭已經走到了尾聲！我們整個社會的生活方式、思維方式已經浸泡在對手設計的戰略藥水中時日太久、難以自拔！　　
　　
*世界新意義　　
　　
按毛澤東的說法，共濟會是人類認識世界的一部好教材。它對于“世界是什么”做了令人激動的詮釋。世界是什么？問題的答案本身就包含這個世界中的創造者創造了什么。世界是什么？這不是一個死的問題，而是世界本身在創造著什么，這是不斷發展變化的，特別是當人面對這個問題做出選擇的時候。共濟會本身已經成為一個強大的塑造“世界是什么”的力量，它已經強大到不理解它就很難理解這個新世界的地步，它賦予了這個世界新的意義——沒錯，新的秩序，新的現實，新的意義。所以，面對共濟會，就要面對這個世界有一個新的世界觀。就此而言，共濟會將賦予人類新的關于世界的知識和觀念。如果這一點能夠成為人類追求進步的支持因素的話，那這也算是共濟會的歷史貢獻，盡管共濟會是要以此奴役人類。　　
　　
怎么說呢，共濟會的權力意志和全視之眼，客觀上為人類呈現了這個世界的更深刻的一種統一的真相，這種深刻性和統一性是前所未有地直白地暴露出來的，關鍵是這一點能不能被進步的力量所運用。人類災難的根源在這里，那么認識這個根源也將成為進步的基石。　　
　　
*反共濟會？　　
　　
大部分人只能被客觀地推導著進步，而不會“自覺”追求進步。這很可悲，也很真實。甚至于，進步本身也承受不起對于人們自覺性的期待！人們的自覺性總是習慣性地陷入盲目、狂迷，陷入倒退。

恰恰是肆意踐踏人類自覺性的共濟會獲得了出奇的成功。毫不奇怪，共濟會使用的是欺騙，他們正好抓住和順應了那種“可悲的真實”。盡管共濟會的方向是讓那些“不求進步”的“群氓”進一步墮落、毀滅，從而讓人類的精英進化升華，這就是共濟會追求的進步（？）。

（需要辯論一下，進步的本質應該是促使人們進步，而不是通過毀滅那些不夠進步的人們，來獲得少數精英的進步。）

但是，有沒有可能推導那些“不求進步”的人走向進步，甚至是“欺騙”他們走向進步？這里的“欺騙”僅僅是指只問結果不問出發和過程的策略方式，只問進步的結果，而不問人們自身是否有追求進步的自覺。不是自覺性不好，而是過分要求自覺性，反而成為“對自由的妨礙”，反而變成“專制、桎梏”，反而引起反彈。 

  人就是自覺性和客觀性的統一體，必須如此看待，才能有平衡的可持久的正確的對策，人們由此才更能夠接受和順從這種進步的過程，進步才能減少曲折。所以，人類進步的推動者也應該對于共濟會有所借鑒，學會如何不露聲色、潛移默化地推動人類走向進步，如何“密謀”地推動人類走向進步。

   要知道，有很多人是懼怕甚至仇視走向進步的。人有多么愚蠢，世事就會有多么顛倒。所以，甚至于推動人類進步的過程都會成為一個“陰謀”的過程！人類的愚蠢，可以頑強地拒絕真理的灌輸，所以不如尋找一種更加無法拒絕的實際力量的推導，如此真理隱身了、沉默了（“道不可道”啊），為了不受“愚蠢者”的干擾，也為了不“驚嚇”愚蠢者——從而“不遇抵抗”地讓人類、也讓愚蠢者走向進步，順其自然地，“自由地”，歡欣地。

  人類的“自覺性”都應該看成一股客觀的力量之流。“圣人不仁”，不感情用事而已，不心存幻想而已，世事是多么復雜而艱難。