關(guān)于毛澤東思想定義的建議
目錄
一、問(wèn)題的由來(lái)
二、對(duì)幾個(gè)已有定義的質(zhì)疑
三、本人初步擬就的一個(gè)定義
四、毛澤東思想的時(shí)代依據(jù)
五、毛澤東思想的基本內(nèi)容
六、毛澤東思想的國(guó)際意義
【一、問(wèn)題的由來(lái)】
馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。這三個(gè)概念，也是人們經(jīng)常使用和提及的重要概念。那么，它們具體包括哪些含義，或者說(shuō)，它們各自的定義是什么呢？
眾所周知，所謂定義，就是對(duì)某一事物的本質(zhì)特征或某個(gè)概念的內(nèi)涵和外延所作的簡(jiǎn)要說(shuō)明。正確的、科學(xué)的定義，能夠深刻地揭示事物或概念的根本屬性和確切內(nèi)涵，能夠?qū)⒁皇挛?、一概念同他事物、他概念?yán)格地區(qū)別開來(lái)。
無(wú)論在社會(huì)科學(xué)中，還是在自然科學(xué)中，正確的、簡(jiǎn)明的定義，都是進(jìn)行判斷、推理、分析、綜合、歸納、演繹等等的必不可少的前提。沒有一個(gè)明確的定義，任何科學(xué)的研究、討論、總結(jié)都是不可能的。同時(shí)，這樣的定義，又是辨別某種認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、理論的正誤、真?zhèn)蔚闹匾獦?biāo)志。
因此，對(duì)馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作出科學(xué)的、嚴(yán)格的定義，對(duì)我們正確認(rèn)識(shí)和理解革命導(dǎo)師們的理論體系，識(shí)別真假馬克思主義、真假列寧主義、真假毛澤東思想，具有十分重要的意義。
大家知道，斯大林曾經(jīng)為馬克思主義和列寧主義下了兩個(gè)著名的定義，那就是：
“馬克思主義是關(guān)于自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于被壓迫和被剝削群眾的革命的科學(xué)，是關(guān)于社會(huì)主義在一切國(guó)家中勝利的科學(xué)，是關(guān)于建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的科學(xué)?！保ā恶R克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》）
“列寧主義是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。確切些說(shuō)，列寧主義一般是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和策略，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略?！保ā墩摿袑幹髁x基礎(chǔ)》）
應(yīng)該說(shuō)，這是迄今為止，關(guān)于馬克思主義和列寧主義的最全面、最深刻、最精辟的定義，是對(duì)馬克思主義和列寧主義博大精深的科學(xué)理論體系的本質(zhì)屬性和豐富內(nèi)涵的高度概括和總結(jié)。
說(shuō)到這兒，不能不遺憾地指出，關(guān)于毛澤東思想，卻至今尚沒有一個(gè)科學(xué)的、完整的、公認(rèn)的，反映和概括毛澤東同志全部革命實(shí)踐和革命理論的定義！
【二、對(duì)幾個(gè)已有定義的質(zhì)疑】
黨的七大曾經(jīng)對(duì)毛澤東思想下過(guò)這樣一個(gè)定義：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！保ㄒ娖叽箨P(guān)于修改黨章的報(bào)告）
這個(gè)定義，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是有很大缺陷的。這里，不妨先來(lái)看一下斯大林是怎樣論證他的列寧主義定義的正確性的。
斯大林說(shuō)：“其所以正確，第一在于它正確地指出列寧主義的歷史根源，確定列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，這正和某些批評(píng)列寧的人相反，他們錯(cuò)誤地認(rèn)為列寧主義是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)以后產(chǎn)生的。其所以正確，第二在于它正確地指出列寧主義的國(guó)際性質(zhì)，這正和社會(huì)民主黨人相反，他們認(rèn)為列寧主義只適用于俄國(guó)一國(guó)的環(huán)境。其所以正確，第三在于它正確地指出列寧主義同馬克思學(xué)說(shuō)的有機(jī)聯(lián)系，確定列寧主義是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，這正和某些批評(píng)列寧主義的人相反，他們認(rèn)為列寧主義不是馬克思主義進(jìn)一步的發(fā)展，而僅僅是馬克思主義的恢復(fù)，是馬克思主義在俄國(guó)實(shí)際情況中的應(yīng)用?！保ā墩摿袑幹髁x的幾個(gè)問(wèn)題》）
而七大關(guān)于毛澤東思想的定義，第一，沒有像斯大林所說(shuō)的那樣，揭示毛澤東思想的歷史根源，也就是指明毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代依據(jù)；第二，沒有指出毛澤東思想的國(guó)際性質(zhì)，也就是說(shuō)似乎毛澤東思想只是適用于中國(guó)一國(guó)環(huán)境的理論；第三，雖然這個(gè)定義說(shuō)明了毛澤東思想同馬克思列寧主義的有機(jī)聯(lián)系，卻認(rèn)為毛澤東思想“是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”，也就是把毛澤東思想只局限于馬克思主義在中國(guó)實(shí)際情況中的應(yīng)用。
七大關(guān)于修改黨章的報(bào)告還說(shuō)，“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展”。
這也是不妥當(dāng)?shù)?。一九四九年三月十三日，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中曾經(jīng)專門談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：
“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一，應(yīng)該這樣提法，這樣提法較好。而不應(yīng)該像王明同志的提法，說(shuō)毛澤東思想‘是馬列主義在殖民地半殖民地的具體運(yùn)用和發(fā)展’，這種提法不妥當(dāng)。因?yàn)檎胀趺鞯奶岱?，則有點(diǎn)劃分‘市場(chǎng)’的味道。世界上殖民地半殖民地的范圍很寬，一劃分開，就似乎是說(shuō)，斯大林只管那些工業(yè)發(fā)展的地方，而殖民地半殖民地就歸我們管，那豈不就把馬克思主義的‘市場(chǎng)’分割了嗎？而且，我們說(shuō)殖民地半殖民地歸我們，可是有那么一個(gè)國(guó)家，提出不買你的貨，而要直接到莫斯科去買貨，這又怎么辦呢？另外，如果是真理那它就有點(diǎn)普遍性，就不能不超過(guò)一定的范圍。比如，拿日本來(lái)說(shuō)，按照王明的提法，它現(xiàn)在算歸我們，將來(lái)美帝國(guó)主義撤走以后，它又該歸斯大林管了，這豈不是笑話？當(dāng)然，我們不要忙于想寬了，先把中國(guó)自己的事情做好。如果有可以運(yùn)用到其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)有人運(yùn)用的。所以，不要做這種定義。”（《毛澤東文集·在中共七屆二中全會(huì)上的總結(jié)》）
這里批評(píng)的是王明，其實(shí)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)有這種看法的人不少，但很明顯是不正確的。而毛澤東同志雖然肯定了“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐的統(tǒng)一”的提法，當(dāng)時(shí)卻也沒有從正面對(duì)毛澤東思想提出一個(gè)完整的定義。實(shí)際上，這個(gè)定義也不適合由毛澤東同志自己來(lái)做。
從那時(shí)起到毛澤東同志逝世，可以說(shuō)一直沒有一個(gè)完整的、科學(xué)的、合乎馬克思主義要求的關(guān)于毛澤東思想的定義。相反，一九八一年六月十一屆六中全會(huì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，卻出現(xiàn)了這樣的提法：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶?！?BR>
這個(gè)“定義”，一方面仍然認(rèn)為毛澤東思想只是“馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展”，否認(rèn)了它的國(guó)際性質(zhì)，也就是否認(rèn)了毛澤東同志說(shuō)的“如果是真理那它就有點(diǎn)普遍性，就不能不超過(guò)一定的范圍”的道理。如所周知，中國(guó)革命是整個(gè)世界革命的重要組成部分，毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不僅具有適合于中國(guó)革命實(shí)踐的特殊性，同時(shí)也具有適用于世界革命實(shí)踐的普遍性，具有廣泛的指導(dǎo)意義，這就是斯大林說(shuō)的國(guó)際性質(zhì)。
更何況，毛澤東同志不僅領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)革命，還親身參與了世界范圍的建立和發(fā)展反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的斗爭(zhēng)，參與了二次大戰(zhàn)后建立和鞏固人民民主國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)的斗爭(zhēng)，參與和指導(dǎo)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)反對(duì)現(xiàn)代修正主義的斗爭(zhēng)，參與和指導(dǎo)了世界人民反對(duì)帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的斗爭(zhēng)。毛澤東同志關(guān)于這些斗爭(zhēng)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，無(wú)疑是具有極為深廣的歷史意義和普遍意義的。否認(rèn)這一點(diǎn)，就違反了唯物辯證法的普遍性與特殊性、普遍真理與具體實(shí)踐相互關(guān)系的基本原理。
另一方面，《決議》的這個(gè)“定義”又提出了毛澤東思想是所謂“集體智慧的結(jié)晶”。對(duì)此，無(wú)論黨內(nèi)黨外，許多人是有不同看法的。這里只想指出一點(diǎn)，就是一種思想理論的性質(zhì)、屬性，同它是否是“集體智慧的結(jié)晶”，沒有絲毫的關(guān)系，這樣說(shuō)，無(wú)非為了貶低毛澤東同志的歷史功績(jī)，而讓其他人可以“貪天之功據(jù)為己有”而已！
【三、本人初步擬就的一個(gè)定義】
那么，怎樣才是一個(gè)既科學(xué)、嚴(yán)格，又充分反映和概括毛澤東同志全部革命實(shí)踐和革命理論的關(guān)于毛澤東思想的定義呢？老實(shí)說(shuō)，本人限于水平，是不可能提出這樣的定義的，這里，只能提一個(gè)初步的想法，供大家參考、討論。這個(gè)想法參照了斯大林關(guān)于列寧主義的定義，也考慮到了斯大林定義的基本要素，即歷史意義（時(shí)代依據(jù)）、國(guó)際性質(zhì)和同馬克思主義的有機(jī)聯(lián)系三個(gè)方面。這個(gè)初擬的毛澤東思想定義就是：
【毛澤東思想是帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利時(shí)代的馬克思列寧主義。具體地說(shuō)，毛澤東思想是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論和策略，特別是堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟，建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論和策略?！?/STRONG>
當(dāng)然，任何定義都不可能、也沒必要窮盡某一事物、某一概念的全部?jī)?nèi)容、全部細(xì)節(jié)，這個(gè)關(guān)于毛澤東思想的定義也是如此。它只是試圖盡可能地概括和總結(jié)毛澤東思想的最根本、最主要的性質(zhì)和屬性，概括和總結(jié)毛澤東思想的最重要、最基本的內(nèi)涵和原理，而沒有、也無(wú)法囊括和表述毛澤東思想博大精深理論體系的一切具體內(nèi)容，比如黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線、自力更生、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、斗私批修等等，這些內(nèi)容都是從屬于毛澤東思想的整個(gè)體系的。如果要完整地概括和論述毛澤東思想的全部基本內(nèi)容、基本問(wèn)題，那就至少得寫一本厚厚的專著了。
接下來(lái)，再進(jìn)一步分析一下這個(gè)定義的具體表述。
【四、毛澤東思想的時(shí)代依據(jù)】
本人初步擬就的毛澤東思想定義中，關(guān)于時(shí)代的第一句話，即“毛澤東思想是帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利時(shí)代的馬克思列寧主義”，來(lái)自《毛主席語(yǔ)錄》“再版前言”。如果不是因人廢言，應(yīng)該說(shuō)這句話還是比較確切地說(shuō)明了毛澤東思想的時(shí)代特征和歷史意義的。它同斯大林說(shuō)的“帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代”，在本質(zhì)上是一致的。
毛澤東同志當(dāng)年曾經(jīng)指出，時(shí)代沒有變，還是帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。但是，從列寧那時(shí)起到毛澤東同志直到現(xiàn)在，畢竟有了一定的變化，這就是隨著帝國(guó)主義內(nèi)外矛盾的日益激化，隨著資本主義世界周期性經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)的愈演愈烈，隨著以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家在全世界到處發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)而陷于泥潭不能自拔，帝國(guó)主義盡管尚未最后滅亡，但它正在走向全面崩潰的趨勢(shì)，已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的了。如果現(xiàn)在還看不到這個(gè)歷史趨勢(shì)，那就不是一個(gè)馬克思主義者。
同樣，社會(huì)主義正在走向全世界勝利，也是不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)。盡管社會(huì)主義事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命近幾十年來(lái)遭受了嚴(yán)重挫折，一些社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)了資本主義復(fù)辟，但是，在全世界范圍內(nèi)，堅(jiān)持社會(huì)主義的國(guó)家正在不斷前進(jìn)，出現(xiàn)資本主義復(fù)辟的國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)正在重新崛起，人民民主革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命正在越來(lái)越多的國(guó)家廣泛展開。如果現(xiàn)在還看不到這個(gè)歷史趨勢(shì)，那也不是一個(gè)馬克思主義者。
毛澤東同志早在一九六二年就高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。”（《在七千人大會(huì)上的講話》）我們現(xiàn)在就處在這個(gè)“五十年內(nèi)外”的關(guān)鍵時(shí)期，有什么理由懷疑帝國(guó)主義正在走向全面崩潰、社會(huì)主義正在走向全世界勝利呢？而毛澤東思想作為這個(gè)偉大時(shí)代的馬克思主義，必將同列寧主義一樣，成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)取革命斗爭(zhēng)勝利的強(qiáng)大思想武器。
也許，有人會(huì)認(rèn)為，說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)代是“帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利”的時(shí)代，是否“有點(diǎn)過(guò)于樂(lè)觀”了？對(duì)此，本人有不同的看法。因?yàn)椴徽摼兔珴蓶|同志在世時(shí)對(duì)世界大勢(shì)的科學(xué)判斷，比如“資本主義的思想體系和社會(huì)制度，已有一部分進(jìn)了博物館（在蘇聯(lián)）；其余部分，也已‘日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕’，快進(jìn)博物館了。惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春”（《新民主主義論》），還是就這幾十年來(lái)，我們親眼目睹的資本主義世界日益深重、愈演愈烈的經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民一浪高過(guò)一浪的革命風(fēng)暴而言，帝國(guó)主義正在走向全面崩潰、社會(huì)主義正在走向全世界勝利，都已經(jīng)是無(wú)可辯駁的事實(shí)。
的確，目前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)是遭受了嚴(yán)重的挫折，資本主義在大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟了，但是從十月革命算起，也只有九十多年的時(shí)間，而英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等的資產(chǎn)階級(jí)革命，當(dāng)時(shí)則經(jīng)歷了兩百多年的封建王朝復(fù)辟與資產(chǎn)階級(jí)反復(fù)辟的斗爭(zhēng)，才取得最后勝利。用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命尚且如此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要徹底消滅一切剝削制度的革命，時(shí)間再長(zhǎng)一些，斗爭(zhēng)再曲折一些，甚至多經(jīng)歷幾次復(fù)辟與反復(fù)辟的過(guò)程，又有什么奇怪呢？這并不能改變帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利的總趨勢(shì)。
作為馬列主義毛澤東思想的信仰者，我們要有這樣的認(rèn)識(shí)，也要有這樣的信心！“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，對(duì)帝國(guó)主義和社會(huì)主義最終的前途和命運(yùn)，完全應(yīng)該作如是觀。當(dāng)然，我們這一輩或許看不到了，但是我們的兒子、孫子，或者孫子的孫子，一定能看到，如果這是“有點(diǎn)過(guò)于樂(lè)觀”的話，那也是革命的樂(lè)觀主義，正像無(wú)數(shù)革命先烈堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然到來(lái)一樣。
【五、毛澤東思想的基本內(nèi)容】
本人初擬的毛澤東思想定義的后半段話，是根據(jù)毛澤東同志晚年說(shuō)的他一生所做的兩件大事提出來(lái)的。毛澤東同志說(shuō)：“我一生干了兩件事：一是與蔣介石斗了那么幾十年，把他趕到那么幾個(gè)海島上去了；抗戰(zhàn)八年，把日本人請(qǐng)回老家去了。……另一件事你們都知道，就是發(fā)動(dòng)文化大革命。”
這前一件事，主要就是新民主主義革命；后一件事，主要就是社會(huì)主義革命，特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政條件下的繼續(xù)革命。完整的、科學(xué)的毛澤東思想定義，在基本內(nèi)容上，必須以這兩件大事為主線，必須能夠全面地概括毛澤東同志關(guān)于這兩件大事的理論和策略，正如斯大林把列寧主義的基本內(nèi)容高度概括為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略一樣。
所以，本人認(rèn)為，關(guān)于毛澤東思想的基本內(nèi)容，這樣的表述是比較確切的：“毛澤東思想是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論和策略，特別是堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟，建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論和策略?！?BR>
毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這次無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，對(duì)于鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟，建設(shè)社會(huì)主義，是完全必要的，是非常及時(shí)的。”根據(jù)這個(gè)精神，本人的表述不僅考慮到了在社會(huì)主義條件下堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止資本主義復(fù)辟的必要性，還考慮到了在資本主義一旦復(fù)辟的情況下，必須堅(jiān)決地、有效地反對(duì)和粉碎資本主義復(fù)辟，重建無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這也是繼續(xù)革命。
這就是說(shuō)，繼續(xù)革命不僅無(wú)產(chǎn)階級(jí)在執(zhí)政條件下需要，在不執(zhí)政條件下，也就是資本主義一旦復(fù)辟的條件下，同樣需要，而且更為需要。所以本人在定義中只提了“堅(jiān)持繼續(xù)革命”，就是想把執(zhí)政和不執(zhí)政兩種情況都包括進(jìn)去；后面的“防止和打敗資本主義復(fù)辟”，也有這兩層意思。這里所說(shuō)的“打敗”，主要是指當(dāng)資本主義復(fù)辟成為現(xiàn)實(shí)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民堅(jiān)持革命斗爭(zhēng)，最終粉碎這種復(fù)辟，重建無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度。毛澤東同志生前對(duì)修正主義即資本主義一旦復(fù)辟上臺(tái)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民應(yīng)該怎樣堅(jiān)持繼續(xù)革命，反對(duì)和粉碎資本主義復(fù)辟，就有過(guò)很多指示和論述。
同時(shí)，本人的表述也考慮到了在建設(shè)社會(huì)主義的同時(shí)，還必須努力發(fā)展社會(huì)主義，不斷推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)。這又有兩層含義：一是在國(guó)內(nèi)逐步完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，使兩種公有制過(guò)渡為單一的全民所有制；逐步加強(qiáng)社會(huì)主義上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，實(shí)行對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的全面專政；逐步縮小三大差別，為將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。二是在國(guó)際上，大力支援各國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)，并且使這種斗爭(zhēng)朝著社會(huì)主義的方向前進(jìn)，以盡到應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義義務(wù)。只有同時(shí)堅(jiān)持這兩個(gè)方面的努力，才是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義。對(duì)這些問(wèn)題，毛澤東同志都反復(fù)地論述過(guò)，理應(yīng)屬于毛澤東思想的重要內(nèi)容，而且具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
如果這個(gè)關(guān)于毛澤東思想具體內(nèi)容的表述可以成立，那么它對(duì)我們今天堅(jiān)持毛澤東思想，識(shí)別一些假毛澤東思想的政治騙子，是會(huì)有很大幫助的。比如，有些人口口聲聲地說(shuō)自己的“理論”與毛澤東思想是一脈相承的，是毛澤東思想的發(fā)展等等，但是，只要他閉口不談繼續(xù)革命，不談鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，不談防止和打敗資本主義復(fù)辟，不談無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義精神，那他就一定是假毛澤東思想的理論販子。
這就如同有人信誓旦旦地聲稱自己的“理論”是“中國(guó)化的馬克思主義”，但是又揚(yáng)言馬克思主義只是一種歐洲的或西方的理論，只適用于自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代，根據(jù)斯大林關(guān)于馬克思主義的定義，我們就能夠完全判定他必然是一個(gè)假馬克思主義者；有人羞羞答答的偶爾也搬出列寧主義來(lái)裝點(diǎn)門面，卻又從來(lái)不提列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論和策略，那他就必定是一個(gè)假列寧主義者！
【六、毛澤東思想的國(guó)際意義】
在這里，本人還想特別指出一點(diǎn)，就是在給毛澤東思想下定義的時(shí)候，千萬(wàn)不能片面強(qiáng)調(diào)毛澤東思想與中國(guó)革命的關(guān)系，千萬(wàn)不能忘了毛澤東思想的國(guó)際性質(zhì)，也就是毛澤東思想對(duì)世界各國(guó)人民革命的普遍指導(dǎo)意義。中國(guó)革命是世界革命的重要組成部分，是同世界革命密切聯(lián)系在一起的。毛澤東思想關(guān)于中國(guó)革命的理論和策略，無(wú)論是新民主主義革命的理論和策略，還是社會(huì)主義革命、特別是繼續(xù)革命的理論和策略，從基本原理和普遍真理的意義上講，是完全可以適用于世界各國(guó)人民的民族民主革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的具體實(shí)踐的。
現(xiàn)在有一種“主流觀點(diǎn)”，就是認(rèn)為毛澤東思想是所謂“中國(guó)化的馬克思主義”，它產(chǎn)生于中國(guó)也僅僅適用于中國(guó)。那個(gè)《決議》實(shí)質(zhì)上就是這么定義的：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”一連三個(gè)“中國(guó)”，就是不提毛澤東思想的國(guó)際意義！
這其實(shí)是季諾維也夫關(guān)于列寧主義定義的謬論的翻版，這里，我們可以來(lái)看看斯大林在《論列寧主義的幾個(gè)問(wèn)題》中是怎樣批駁季諾維也夫的：
“……季諾維也夫認(rèn)為：
‘列寧主義是帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代和在一個(gè)農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家里直接開始的世界革命時(shí)代的馬克思主義。’
季諾維也夫所強(qiáng)調(diào)的幾個(gè)字有什么意義呢？把俄國(guó)的落后性，把它的農(nóng)民性放到列寧主義的定義中去，是什么意思呢？
這就是把列寧主義從國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)變成俄國(guó)特殊情況的產(chǎn)物。
這就是為鮑威爾和考茨基效勞，因?yàn)轷U威爾和考茨基否認(rèn)列寧主義能適用于其他資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家。
不用說(shuō)，農(nóng)民問(wèn)題對(duì)于俄國(guó)有極重要的意義，我們俄國(guó)是一個(gè)農(nóng)民國(guó)家。但是這個(gè)事實(shí)對(duì)于確定列寧主義基礎(chǔ)能有什么意義呢？難道列寧主義僅僅是根據(jù)俄國(guó)的條件專為俄國(guó)制定的，而不是根據(jù)帝國(guó)主義的條件為所有帝國(guó)主義國(guó)家制定的嗎？難道列寧的著作如《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》、《國(guó)家與革命》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》、《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》等等只是對(duì)于俄國(guó)有意義，而不是對(duì)于所有帝國(guó)主義國(guó)家都有意義的嗎？難道列寧主義不是各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括嗎？難道列寧主義的理論原理和策略原理不是對(duì)于各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都適用和必要的嗎？列寧說(shuō)‘布爾什維主義是可供各國(guó)效法的策略模范’，難道不對(duì)嗎？列寧說(shuō)‘蘇維埃政權(quán)以及布爾什維主義的理論原理和策略原理具有國(guó)際的意義’，難道不對(duì)嗎？又如下面一段列寧的話難道說(shuō)得不對(duì)嗎：
‘由于俄國(guó)是極端落后的小資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家，俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必然有一些不同于先進(jìn)國(guó)家的特點(diǎn)。但俄國(guó)的基本力量及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本形式卻是同任何資本主義國(guó)家一樣的，所以這些特點(diǎn)能涉及的只是非最主要的方面?！?BR> 如果這一切都對(duì)，難道不應(yīng)當(dāng)由此得出結(jié)論說(shuō)，季諾維也夫給列寧主義所下的定義不能認(rèn)為是正確的嗎？
這種帶有民族局限性的列寧主義定義怎能和國(guó)際主義相容呢？”
今天，我們同樣可以問(wèn)：為什么要把毛澤東思想從國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)，變成中國(guó)特殊情況的產(chǎn)物呢？難道毛澤東思想僅僅是根據(jù)中國(guó)的條件，專為中國(guó)制定的嗎？難道毛澤東同志的著作，如《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，以及有關(guān)“帝國(guó)主義是紙老虎”、“反對(duì)現(xiàn)代修正主義”、“堅(jiān)持繼續(xù)革命”、“世界大戰(zhàn)問(wèn)題”、“三個(gè)世界劃分”的理論等等，只是對(duì)于中國(guó)有意義嗎？難道毛澤東思想不是各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的概括嗎？難道毛澤東思想的理論原理和策略原理，不是對(duì)于各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨都適用和必要的嗎？那種帶有民族或者國(guó)家局限性的毛澤東思想定義，怎能和國(guó)際主義相容呢？
最后，再重復(fù)一下本人初步擬就的毛澤東思想定義：
【毛澤東思想是帝國(guó)主義走向全面崩潰、社會(huì)主義走向全世界勝利時(shí)代的馬克思列寧主義。具體地說(shuō)，毛澤東思想是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論和策略，特別是堅(jiān)持繼續(xù)革命，鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，防止和打敗資本主義復(fù)辟，建設(shè)和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的理論和策略?！?/STRONG>
希望網(wǎng)友們能夠?qū)@個(gè)定義提出不同的意見和建議，也可以提出新的、符合馬克思主義基本原理的定義，共同進(jìn)行討論，從而達(dá)成一個(gè)比較一致的看法，以利于我們?cè)谛碌臍v史條件下進(jìn)一步學(xué)習(xí)、宣傳和運(yùn)用毛澤東思想這一強(qiáng)大思想武器！
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