解放生產(chǎn)力可以休矣
自改革開放以來，解放生產(chǎn)力的聲音響遍中國大地。但事實證明，響遍的未必就是真理。因為真理的存在，有時不依據(jù)其是否能占領多少輿論的領地。所以是不是真理，還得根據(jù)事實來說話?！ ?/p>
簡單講，解放是應指解放什么呢？我以為，解放只能是指解放人，而不能解放物。比如解放民族，解放人類，解放被壓迫被剝削的人民等等，那這些統(tǒng)統(tǒng)都是可以適用的。具體就是有了壓迫，也才有解放一說。沒有壓迫，何來解放？可對于生產(chǎn)力而言，生產(chǎn)力有受壓迫與不受壓迫一說嗎？馬克思主義講的舊的社會制度必將為新的社會制度所代替，那是指生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時，自然而然的要容易引起社會的變遷。但這絕不是無緣無故要把生產(chǎn)力的發(fā)展搞到一定程度，自然也能引起社會的發(fā)展。
簡單講，生產(chǎn)力的發(fā)展是由什么決定的呢？以前我們總以為生產(chǎn)力的發(fā)展主要是由生產(chǎn)力中的主要因素——人來決定的?？墒聦嵶C明，這是個誤解。因為一定人也是一定的社會的人，一定的自然界的人，而不可能是既脫離社會，又脫離自然的人。而這樣就是說，有什么樣的人，其實是受當時的歷史的社會條件和自然條件的限制的。這樣就是說，人是受一定的歷史條件限制的，那生產(chǎn)力的發(fā)展能不受一定的歷史條件限制嗎？有人也許會講，人是活的，條件是死的。人完全可以沖破限制，搞自己的主動、能動的發(fā)展。但事實證明，人的任何一種主觀能動的主動發(fā)展，首先也是必須來自對外界客觀的不同反映。就像有了地震，人們也才會去學習預防地震。有了地球物理的生態(tài) 變遷，人也才能學會怎樣自己去通過勞動而獲取果實。從這一點也可以說，假如任何一種生產(chǎn)力能有所發(fā)展，那也首先是生產(chǎn)力的發(fā)展內在需求產(chǎn)生了相應的變化。而并非是人想解放，想發(fā)展，結果就能解放，能發(fā)展?！ ?/p>
解放生產(chǎn)力的不科學、不準確之處在于它首先把生產(chǎn)力當成了一種不是物的變遷，而是人的努力。就好像人只要一努力，物就肯定能變遷?？墒聦嵶C明，物的任何一種變遷，也只有是在物的發(fā)展變化的內在需求有了可能之時，人的努力也許才能稍微起些作用。否則則一切均是枉費心機?！ ?/p>
解放生產(chǎn)力不科學，不合理，是因為它把一定的經(jīng)濟制度、社會制度的變遷也當成是生產(chǎn)力的變遷?？墒聦嵶C明，任何一種制度的變遷，如果沒有制度本身的內在矛盾的演變，實際制度本身根本不會去考慮是否是需要去適應一下生產(chǎn)力的發(fā)展而變遷一下?！ ?/p>
我國農民在改革之初集體按手印要求改變制度，也絕不是當時的生產(chǎn)力的發(fā)展水平受到了限制。而是一定的集體經(jīng)濟制度讓農民感覺再這樣持續(xù)下去，他們無法忍受。所以改革其實不是要解放生產(chǎn)力，而是要把生產(chǎn)力當成一種既可自己掌握，又可不受過多限制的發(fā)展內容。所以總的來講，它并不是解放生產(chǎn)力，而是解放與生產(chǎn)力有關的一些社會經(jīng)濟制度。讓這制度既不是不合理，也不是不可以存在。
解放生產(chǎn)力的誤導在于它把今天的一切經(jīng)濟發(fā)展成果統(tǒng)統(tǒng)歸于改革的成果。就好像只有有了改革，經(jīng)濟的發(fā)展才有騰飛的可能。但事實證明，任何一種經(jīng)濟發(fā)展如果沒有發(fā)展本身的內在需求，制度再怎樣改革，其實也是徒勞無益。我國改革后期的所有制度的改革就均已證明，并未因制度的改革，而使該看病的能看得更好，該上學的能上得更合理，該有房住的，能更合理的得到解決，該有業(yè)可就的能很快得到安置。從這意義上講，解放生產(chǎn)力如果超過了人們的想象，超過了一定的合理的內在需求，只能成為另一種內亂的禍首！
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