一個白領對于職業(yè)精神的真情告白

一個白領對于職業(yè)精神的真情告白

曹久強

上大學時，就經(jīng)?？吹綀蠹埳咸岢殬I(yè)精神，那個時候?qū)τ诼殬I(yè)精神還是比較模糊的，只是知道這個抽象的概念而已。大學畢業(yè)后，在北京工作了四五年，才親身體驗到了職業(yè)精神的真實狀況?？偟膩碚f，工作四五年，換了不少工作，每個工作都不是令人滿意。老板不滿意我的表現(xiàn)，我也不滿意自己的崗位與待遇。更多的時候，雙方似乎成了一種恐怖平衡。老板不愿主動解聘我，不愿多出點補償金，而我也懶得動，邊上班邊做我自己的業(yè)余愛好。那個時候加班很少，工作比起現(xiàn)在來相對清閑，當然收入也少。每當同事發(fā)現(xiàn)我沒有多少工作激情的時候，總是要我有點“職業(yè)精神”。確實，要有點“職業(yè)精神”，要是沒有“職業(yè)精神”似乎是丟臉的，不好的。盡管很多時候，我不以為然。但是，經(jīng)常聽到同事要我像他們那樣有點“職業(yè)精神”，我就在想是我錯了，還是這個“職業(yè)精神”錯了？如果我沒有錯，那些同事要我有點職業(yè)精神卻這么理直氣壯；如果我錯了，那么“職業(yè)精神”就真的對了嗎？至少我是懷疑的，我一直沒有覺得“職業(yè)精神”就天經(jīng)地義是對的。

我很多時候陷入了沉思，我在反思我，我時常問自己錯了嗎？我也在尋找這個職業(yè)精神的錯誤。直到一年前我才明白了我們時代的職業(yè)精神下黑暗的一面，我才對于我內(nèi)心一直激烈碰撞的迷惑感到恍然大悟。

是的，要有職業(yè)精神。職業(yè)精神是什么呢？首先，我所了解的職業(yè)精神就是愛崗敬業(yè)。如果不考慮時代背景，愛崗敬業(yè)從抽象的單純概念上看是沒有錯的。就是要干一行愛一行嘛，似乎沒有什么不好與不正確。但是，馬克思早就說過，不管是法律還是道德都不是抽象的，而是有著時代背景作為條件的。我們當然不能不考慮時代背景來抽象對待職業(yè)精神，畢竟我們現(xiàn)在是活生生的活著并體驗、實踐著職業(yè)精神。我們這個時代背景是什么呢？就是眾多的私人企業(yè)以及少數(shù)公有制企業(yè)的混合市場經(jīng)濟。對于我來說，我沒有能夠進入公有制企業(yè)，四五年來都是在私人企業(yè)中度過的，自然我的時代背景就只能專指私人企業(yè)了。

對于我來說，我從西安交大大學畢業(yè)后，千里迢迢來到北京，開始了擺脫依賴父母走向自我獨立的歷程。記得當時，我也就從父母那里拿了兩個月的生活開支來到了北京。到了北京，我就希望以后可以自己掙錢養(yǎng)活自己，如果能夠有所回報父母那就更加好了。毫無疑問，兜里只有一兩月生活費用一來到北京就急于找個工作，急于進入私人企業(yè)去接受剝削。盡管我當時早就知道這是去接受剝削，但是我還是想總比啃老或者餓死街頭好吧。當時這樣很簡單的厲害權(quán)衡我想大多數(shù)人都是會的，而且現(xiàn)在很多人與我也是會有同感的，特別是剛畢業(yè)的大學生。我當然沒有選擇一根經(jīng)抱著餓死或者啃老去自由地“慷慨就義”。毫無疑問，生存問題驅(qū)使我進入私人企業(yè)去接受剝削，這一點是毫無疑問的。難道我就懷著這一個目的嗎？當然不會，我也希望即使被剝削，我能發(fā)揮自己的才能贏得尊重與金錢來實現(xiàn)未來的獨立與發(fā)展，這也是目的之一?？梢哉f，對于我來說，雖然知道被剝削，還是義無反顧去接受剝削，這不僅是生存問題而且參雜著未來的一些打算。但是，毫無疑問，生存問題是首要的。要不是無法保證生存，為了自我未來發(fā)展，我完全可以選擇其他道路，沒有必要必須進入私人企業(yè)去接受剝削。

而且，我只懷著兩個月生活費用，也沒有資本去做小生意。畢竟社會一定歷史條件下容納自由的小生意者是有限的。大資本總是吞噬小資本，資本主義所有制下也不會允許太多的自由小生意者。對于我這個大學生，學了五年，還去與那些沒有上過大學的青年去爭奪那么容量有限的小生意，確實自己有點不忍，自己也難以說得過去。毫無疑問，進入私人企業(yè)，作為一個白領去接受剝削反而成為沒有選擇的相對好選擇。

從這里我就知道，我進入私人企業(yè)去工作并不是出于內(nèi)心完全的自愿，而是生活所逼。這種逼迫當然是軟性的，我還是有人身自由的。在無奈的情況下，我還是夾雜著自己未來發(fā)展的一些愿望，也希望在私人企業(yè)中可以學點對于我未來有用的東西。

不過，剛剛畢業(yè)的大學生走出學校一開始就對于工作選擇是很迷茫的。盡管我們知道必須進入私人企業(yè)去工作。但是，私人企業(yè)那么多，工作性質(zhì)那么多，選擇哪種才能適合自己的專業(yè)或者專長呢？有人說，我們的教育制度很失敗。這種失敗就很大程度上體現(xiàn)在大多數(shù)大學生學的專業(yè)在社會中找不到對口的工作。這當然是有一定道理的。比如我吧，我覺得自己能寫，社會的、經(jīng)濟、政治的都能寫。可是進入報社就是很困難。我反正試過幾次都沒有成功。于是，在生活面臨危機的情況下被迫匆忙接受了可以接受我的編輯工作。當時覺得編輯工作總要寫點東西吧，至少也可以發(fā)揮自己的特長吧。進入公司一看，才知道，不是這么回事。

編輯雖然看起來是與寫密切相關。事實上現(xiàn)在私人企業(yè)都是立足于掙錢，為了掙錢就搞快餐出版，到處東復制粘貼，西復制粘貼，根本與寫沒有多大關系。我進入的一家所謂國信經(jīng)濟研究所就是這樣。一開始看著這么名字還是挺吸引人的，研究所嘛，搞研究嘛，不是正合我胃口嘛。事實上卻是天天復制粘貼的財經(jīng)編輯。所以，我覺得一開始我是被迫匆忙選擇了一個公司，結(jié)果又匆忙被迫接受了一個崗位。于是，一切都是被迫的。按照職業(yè)精神來說要愛崗，我難道要愛一個我被迫接受的崗位？這就是職業(yè)精神提倡的？

當然，有人說了，你覺得被迫，你可以走。這當然是對的。但是，當你口袋已經(jīng)空空，一個工作崗位就好比救命稻草，你會很瀟灑的覺得被逼迫就把工作甩了嗎？我覺得稍微有點理智的人都不會這么做。我當然也不會。做還是得做，愛崗就是另一回事了。我不愛崗，但是還是會接受工作。正如很多走入社會的女孩子，可以不怎么愛一個人，但是，還是要嫁給他。因為她已經(jīng)覺得愛情更多的是一種需要了。這就是現(xiàn)實，而且很赤裸裸的現(xiàn)實。

因此，我覺得要我愛崗，這個崗位必須首先是我徹底自由的選擇，否則就無從愛起。如果我的崗位是被生活所逼下選擇的崗位，還要我愛崗，那就違背了最基本的自由原則。因為自由不允許任何被逼迫，有逼迫的自由就不是真正的自由，這就是一種奴役。沒有人說我們要愛奴役。

既然不能愛崗，也就不能敬業(yè)了。我時常想我為什么要敬業(yè)？這個企業(yè)是我的嗎？而且什么是敬業(yè)呢？敬業(yè)拿到現(xiàn)實中來講就是無償加班。因為往往在現(xiàn)實中主動無償加班才會被老板認為是敬業(yè)的，其他方面很少能體現(xiàn)出敬業(yè)來。如果，這個企業(yè)是我的，或者我有一份，我是公司所有者之一，那么我敬業(yè)我無償加班是可以的，畢竟年終利潤分紅還是有我的份。但是，這個企業(yè)不是我的，我只是一個被人雇傭的工人，我為什么要敬業(yè)？為什么要無償加班？勞動就應該有報酬，這種敬業(yè)卻是無償加班，這就違背了最基本的勞動應該有報酬的基本原則。難道我們就是要提倡這種違背最基本常識的敬業(yè)嗎？如果要是這樣才是職業(yè)精神，我覺得這種職業(yè)精神是偏向了資本家，是他們給工人的精神枷鎖。我覺得本來工人因為生活所迫進入企業(yè)接受剝削已經(jīng)很慘了，資本家獲得了八小時制下的正常利潤，現(xiàn)在還要提倡這種無償加班的職業(yè)精神，真是把工人往死了逼。那么多工人過勞死就是這么來的，就是在所謂的職業(yè)精神下驅(qū)使的結(jié)果。而獲得好處的卻只有資本家。如果說，八小時制還體現(xiàn)在了工人被迫接受剝削，現(xiàn)在所謂的敬業(yè)就成了要工人對資本家進行無私奉獻了。從這里看，這是多么荒唐的。原本衣食無著落的工人卻要對那些財大氣粗的資本家進行無私奉獻，這才是有職業(yè)精神，否則就成了不對的，丟人現(xiàn)眼的了?？梢娺@是多么可笑啊。

好吧，要我們這些工人愛崗敬業(yè)吧。除了愛崗敬業(yè)之外還不夠，還有其他職業(yè)精神。比如作為網(wǎng)絡編輯的職業(yè)精神還有什么呢？還有客觀公正。但是，我們作為工人能夠做到客觀公正，相反資本家卻恰恰違反了這個行業(yè)的客觀公正。在我們網(wǎng)站，很多上市公司出現(xiàn)了負面報道，立馬給公司打電話，花錢讓公司給他做廣告。自然，那些對于他的負面報道自然就不能允許在公司網(wǎng)站出現(xiàn)。于是，公司高層就命令我們這些編輯刪除對他負面報道的稿子。這就是我們這個行業(yè)的客觀公正嗎？從這里我覺得，所謂的職業(yè)精神都是對于我們這些工人說的，在那些資本家那里可沒有這些職業(yè)精神，而是金錢至上。只要有錢，還管他客觀與不客觀，客觀的都會因為錢而被視為不客觀的，不客觀的也會因為錢視為客觀的。這就是職業(yè)精神在一個行業(yè)赤裸裸的雙重標準。

是的，工人要職業(yè)精神，他們不需要。工人要遵守，他們不需要遵守。于是，職業(yè)精神就像資產(chǎn)階級法律以及道德一樣成為一個階級約束另一個階級的精神枷鎖。而那些沒有覺悟的人卻被套著，死死被套著。當一個公司被這種職業(yè)精神套著成為普遍時，一個不愿被這種職業(yè)精神被套著的人就成了異類。他們也會討厭，甚至把他孤立起來。于是，不遵守他們職業(yè)精神的人就成了上不受老板歡迎，下難于同事合群的異類，只能形影相吊了。說實話，我四五年就一直這樣形影相吊著。公司中一些奚落我還是淡然處之，我并沒有把他們放在眼中，我還是這樣，絕不會屈服。

同時，我也對于我們的一些同事感到悲哀，他們很多人確實很敬業(yè)，一天無償加班很久。在我看來他們跟諸葛亮一樣都是愚忠。諸葛亮知道自己是皇帝的奴仆，卻鞠躬盡瘁死而后已，他又得到了什么呢？盡管歷代王朝為了他們自己統(tǒng)治的需要一直在把他樹為典型，一直在提倡這種精神。但是，封建王朝已經(jīng)煙消云散了，后人卻把他視為愚忠。這確實沒有冤枉他。岳飛因為自己的愚忠付出了生命，可見，愚忠能夠害死人。以前這樣，現(xiàn)在也這樣，那些過勞死的就是很好的證明。

由此，我覺得，我們看待一種意識形態(tài)或者思想都不能抽象得來看待，要結(jié)合時代背景來看待，我們就會發(fā)現(xiàn)，那些冠冕堂堂的意識形態(tài)與思想之后卻隱含著統(tǒng)治階級的意志。這就是我們?yōu)槭裁捶磳Y產(chǎn)階級法權(quán)的一個重要原因。職業(yè)精神也好，道德也好，有些東西確實是每個階級社會都會擁有的。比如，社會主義社會難道不會提倡愛崗敬業(yè)、客觀公正的職業(yè)精神嗎？毫無疑問是會的。

但是，社會主義提倡的職業(yè)精神的時代背景是什么呢？社會主義提倡職業(yè)精神是在公有制這個前提下的職業(yè)精神。在公有制中每個工人都是公司的所有者，地位都是平等的，公司管理是民主選出來的。也就是說，公有制企業(yè)下，企業(yè)的事情就是自己的事情，而且公有制下沒有剝削，任何人在企業(yè)中的加班都能以多勞多得形式獲得報酬，根本不存在無償奉獻。在這個背景下，愛崗才是對的，才是應該擁有的職業(yè)精神。

在公有制企業(yè)中，每個工作不屬于由一個獨裁決定，而是自己選出來的管理層來依據(jù)自己興趣、愛好來安排符合自己的工作，這樣的工作才是自己真正喜歡的，才是應該在這個崗位上敬業(yè)的。

到了共產(chǎn)主義社會，每個人都解決了生存問題，沒有了生存危險，這樣每個人能夠徹底自由選擇自己的工作與崗位，這個時候職業(yè)精神才是真正建立在自由意志基礎上，是我們徹底自由的選擇，才值得我們真心實意去提倡并實現(xiàn)職業(yè)精神。

當然，中國尚處于社會主義初級階段，現(xiàn)在的公有制經(jīng)濟尚未成熟，很多沒有實現(xiàn)民主科學管理。不過，現(xiàn)在畢竟已經(jīng)實現(xiàn)了企業(yè)屬于工人自己所有。盡管也有人不同意，認為是官有，但是至少法律層面與意識形態(tài)上就是這么規(guī)定的即公有制企業(yè)是集體或者全民所有的，這總是可以承認的吧。而這些就為后面的公有制民主化打下基礎。而私有制永遠也做不到這一點，他要是做到這點就不是私有制了。

因此，職業(yè)精神是可以有的，但是，職業(yè)精神應該建立在可以徹底自由選擇下，至少生產(chǎn)單位是有自己一份，否則就沒有義務去擁有職業(yè)精神。那種建立在不是處于自己徹底自由選擇下的工作，而且生產(chǎn)單位完全沒有我們勞動者的一份的職業(yè)精神，說到底就是讓我們安安穩(wěn)穩(wěn)做資產(chǎn)階級順民，做資本家企業(yè)一個安分守己的螺絲，并讓我們對財大氣粗的資本家進行無私奉獻的職業(yè)精神絕對不是我們應該有的職業(yè)精神。這樣的職業(yè)精神體現(xiàn)了偏向剝削階級與統(tǒng)治階級的鮮明階級屬性。對于這個剝削的私有制來說，有剝削就有反抗，有剝削就應該有偷懶、怠工。在私有制企業(yè)中，工人偷懶、怠工、罷工是天經(jīng)地義的，是極其合理的。這也符合資本家所說的人性自私本性。正因為人性自私，工人所以為了自己的利益要對資本家自私起來，所以才會偷懶、怠工、罷工等等。那么資本家由又有生命理由反對呢？這不是正好以其人之道還治其人之身嗎？所以，我一直就提倡，跟資本家沒有什么道理可講，沒什么道德可講。他們本身剝削就不對，他們有錯在先，最多是我們工人有錯在后。他們能做得初一，我們?yōu)槭裁醋霾坏檬?？何況，資本家有錯，工人本身根本無錯。正因為如此，我一直提倡，在私有制企業(yè)中，偷懶有理，造反有理。

讓那些處于剝削所有制下的職業(yè)精神，代表著統(tǒng)治階級、剝削階級意志的職業(yè)精神見鬼去吧。工人階級要脫到這樣的精神枷鎖，實現(xiàn)自我的徹底解放，在新的時代背景下實踐屬于自己的職業(yè)精神。這就是我四五年對于職業(yè)精神的告白。

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