今夜來個十日談
11月22號，周二。一上午被短信騷擾，幸虧提前備好了課。軍機處告知，新華網設在其“發展論壇”的 PK臺正式關閉，最終的投票結果：“一些記者和媒體確實該罵”得 513413 票，“教授出口成臟有辱斯文”得 22205 票。50萬對2萬，漢奸慘敗，人民完勝。
老賈讓我告訴司馬南，說下次誰敢砸場子，就砸爛其狗頭，竟然連人民發言講演的權利都要剝奪，漢奸們也太猖狂了。我說不要緊，很可能是那位女士愛上司馬南了。王毅說我口齒琳瑯，豪俠意長，要引我為傲為榮。最近吹捧孔和尚的言論多如牛毛，雖然多數發自肺腑，但一定要自我警醒也。
來自劉禾的信息：占領華爾街的長征隊伍兩個星期前從曼哈頓出發，今天到達華盛頓！請大家幫助突破媒體防線，廣泛轉發。
小苗老師問，如何懲罰各種犯錯誤的小學生，我說最好的方法就是“無傷害體罰”。小苗說體罰會遭到媒體炒作，上級不予支持，家長也會打上門來。我說那就攆回家去，咱不教了還不行嗎。小苗說那更不行，上次有個學生在臉上畫了個小王八，她把學生趕回家去了，結果第二天全班學生都在臉上畫了小王八。
中午坐視天下后，坐陳時趙靜的車去北大，簽名了一些《無限江山》（“簽名”可以帶賓語嗎？），一路商討些精英教育問題。現在偽精英太多，官二代富二代星二代都不能受到正確和良好的教育，孔和尚準備招收一批他們中的優秀子弟，進行私塾教育，打造真正的華夏精英。
晚上講了“李涵秋與《廣陵潮》”。這兩天與楊銳和阿憶談起81級師兄譚軍，都不知道其近況。譚軍是我們黑龍江老鄉，中文系的才子，錢理群老師很喜歡他，我也很佩服他的。
這天新浪刪除了一個網名“劉逸明”的造謠微博，我說“媒體競爭，以真實為貴，得民心者得天下。”近期，左翼內部有很多不同的意見，我作為一個旁觀者，做了一點調和的工作。我把自己跟烏有之鄉等正義群體的關系，定位為魯迅與左聯的關系，雖然我比不了魯迅，烏有之鄉他們也不是左聯，但這種定位是便于自由討論，共同愛國的。將來，孔和尚準備建立一個網絡上的統一戰線，超越前后左右，團結一切左派右派的正義人士，為人民謀永福。
11月23號，周三，小雪。師弟家康說俺迎風斗雪，如寒梅怒發，自是自性純樸，內力深湛耳。但也要多食羊肉，擅自珍攝也。說到家康，想起德川家康的一個故事。一天德川家康上廁所，草紙被風吹走了，他光著屁股滿院子追草紙，男女仆人們大笑。德川家康凜然道：笑什么！愛惜一張草紙的人，才能愛生他養他的江山！
讀到天亞社香港訊：大陸的“公開”教會將于11月30日圣安德肋宗徒慶日在四川省祝圣一位新主教。獲教廷批準的羅雪剛神父將于他晉鐸二十周年之日，在宜賓市圣體主教座堂，由教廷認可的宜賓教區陳適中主教祝圣為助理主教。然而消息人士擔憂，雷世銀神父將參加這場晉牧禮。雷神父因今年6月29日在無教宗任命下接受祝圣為同省樂山教區主教，而被教廷公開宣布絕罰。
《光明日報》11月23日02版刊登王保純文章《學報建設走出新路——河北電大學報打造近代華北文化研究重鎮》，文末說該刊“開拓了廣闊的發展空間。名家論壇欄目約請到著名學者、北京大學孔慶東教授關于《紅樓夢》續書的文章,吸引了眾多讀者的注意。這說明河北電大學報在創辦特色欄目上開了一個好頭。”
老同學姜毅從深圳來信囑我靜養氣性，雪隱榮囂。網友筆名“時間”者，敬抄毛主席兩句詞為對聯送給孔和尚。上聯是：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？下聯是：俱往矣，數風流人物，還看今朝！橫批：壯哉老孔。俺覺得還是“人民萬歲”更好。晚上劉繼明的《天下》邀請聚會，但我已經跟金融界的朋友約好了。4點半打車去金寶凈雅酒店，7點半才到，路上居然用了3個小時，其中1個半小時死死堵在西二環。有這個時間，俺步行都到了，路上只好玩微博取樂。孔行等金融界的朋友熱烈支持孔和尚，大家暢談了祖國的現在和未來。
回家后翻閱傅吉元《人性缺陷與文化控制——現代危機根源探究》，知識產權出版社（用簡拼打“出版社”，出來的是“插不上”）2011年2月版。作者認為文藝復興以來的西方文化，是造成當今社會危機的根源，應當從中國儒學中汲取營養，構建至善主義新文化，引導人類邁向新境界。觀點并不新穎，難得的是全書內容豐富，對古希臘羅馬以來的西方文化的梳理別具一格，那些盲目崇拜西方但又根本不知道西方是個什么東西的青年人，可以一讀。
11月24號，周四。中午坐視天下后，與摩羅到朝陽公園的潮粵宮會見《環球時報》的朋友，他們吃飯，我喝茶。然后又到北四環安徽大廈旁邊的鳳凰聯動公司，與張小波、宋強、劉仰等人談出版問題，摩羅的幾位高足也去了。晚飯在西藏大廈，聽到一位女生說：“現在的男生，比女生瘦，比女生白，比女生好看，還要跟女生搶男生。”
回家后，領導跟我說，我天天忙家務，你天天在外邊打漢奸，就顧自己快活，咱倆換換好不好，我也想打漢奸。我說不行，你脾氣比較剛烈，掌握不好政策的尺度，真正的漢奸是比較少的，多數是糊涂蛋，到了你手里，一股腦都給判了死刑，那就成極左分子了。老宋問學界有沒有研究王船山的深入淺出的書，我推薦了俺師弟謝茂松。對于王船山的研究，以前是侯外廬老先生，目前我覺得謝茂松最值得重視。在我看來，毛澤東思想跟船山學有很密切的關系，從王船山到毛澤東，這條學以致用的思路發展下來，才真正完成了救國救民，光復中華。
領導又說，今天下午在清華附近遇到一對老年夫妻，老太太蹲在地上抱頭痛哭，老頭子在旁邊也很可憐，說是沒有錢了，于是就給了他們20塊錢。但回來又覺得有點不對勁兒，你說他們是不是裝的啊？我說領導啊，你做的是一件大好事，他們肯定不是裝的。就算他們是騙子，那么大歲數了，用這種方式來騙錢，這不也是可憐人嗎？你關愛他們一點也沒錯，你就是大慈大悲的觀世音菩薩——不過以后你能不能每天多給我20塊錢哪？
睡前讀了點歷史資料：《鄭成功的黑人部隊》。公元1662年,鄭成功收復了荷蘭殖民者侵占的臺灣。在他的軍隊中,有一支由黑人組成的部隊。原來這些黑人是荷蘭殖民者竊踞臺灣時販得非洲黑人作無償耕作的奴隸。鄭成功之父鄭芝龍起兵海上時,招募從荷蘭殖民者奴役下逃跑出來的黑人,把他們編成自己的衛隊。鄭芝龍降清后,這支黑人衛隊歸附了活躍在金門、廈門的鄭成功。當鄭成功進攻臺灣時,這支黑人部隊也立下了戰功。
11月25日，周五。上午翻閱歐陽靜《策略主義——桔鎮運作的邏輯》，這是賀雪峰“華中村治研究書系”推出的一本新作，中國政法大學出版社2011年9月版。此書是研究鄉鎮政府的行動邏輯的，既有現場感，又有理論升華。那些關心社會關心民生的各界青年，應該多讀這樣的來自實踐來自辛苦的書，遠離漢奸媒體，才能做一個真正的現代人。
中午到第一視頻，小盛說今天沒有準備好新聞材料，只有幾個參考的標題。我說不要緊，只要有你孔大叔在，就是連新聞都沒有，咱這節目也能照樣直播。打開盒飯剛要吃，發現新聞標題不妥，趕緊狼吞虎咽，用三分鐘吃完盒飯，迅速上樓找到孔慶龍，請他馬上調整。下午回家，繼續修改給《民國武俠小說經典》寫的序言，然后發給了于學松。晚上陪領導出去吃飯，領導吃的宮保雞丁，我吃的老干媽刀削面，外加10個羊肉串。歸途在路旁的書店里，買了一本吳獻書譯的柏拉圖《理想國》，中國致公出版社2009年6月版。這是《理想國》最具學術價值的版本，半文言，1929年繁體豎排，現在改為簡體橫排后，加了非常專業的點注，許國璋教授予以盛贊。這么好的書，卻打了4折。中間一大排孔慶東郎咸平易中天南懷瑾之流的書，卻都是原價。看來斯文掃地的時代，對于專業學者來說，正是物美價廉的黃金季節啊。然后又買了兩個小臺燈，兩個燈泡，一個打氣筒和一柄湯勺。晚上回家喝的海寶湯。査曉燕老師短信，關于査氏家譜事宜。彭書峰短信夢見痛殺敵寇。老同學鄭綺短信代全家慰問。光明日報某領導慰問，表示堅決反對漢奸媒體。
朋友介紹一群中學生來請教問題。孔老師給他們講了個段子：一小孩迷路問警察，警察問他家在哪里，小孩說我媽媽讓我迷路就找警察，沒告訴我家在哪里呀。一些向孔和尚提問的朋友也是如此，光問怎么辦，可是你自己都不知道自己要干什么，讓孔和尚怎么幫你呀？
湖南師大文學院《白鶴泉》2011年第1期刊載孔慶東《俺心目中的好女人》。這是俺對學生的支持，他們送給我一本韓毓海《五百年來誰著史》。
《文藝爭鳴》2011年10月號開篇是“第八屆茅盾文學獎評論專輯”，吳景明的《茅盾文學獎與當代文學史現場》，對茅盾本人與該獎項的關系以及該獎項受主流意識形態的影響等因素都分析得很有深度。《中華文學選刊》2011年11月號登載的長篇是文化藝術出版社2011年3月版的莊羽的《李春天的春天》。小說語言流暢，故事俗膩中透著感人，是天然的影視好材料。
11月26日，周六。有騙子短信說我在淘寶網買了什么什么，我根本沒有信用卡，便請他們直接送貨來，就沒了回音。研究生黃嬌嬌有急事請假回國。傍晚帶母親去吃“哈根達斯”冰激凌，死貴死貴的，比我們哈爾濱的冰品差多了。同等質量的冰蛋糕，我小時候只賣8角錢，相當于10個奶油冰激凌的價格，我只吃過一回。后來漲到了5塊錢、10塊錢，現在可能是幾十塊錢了。但哈根達斯的竟然賣到238元，母親倒是很寬容，說是外國的東西，當然要貴啦。
北大武俠協會來信向孔老師匯報近期工作，并表示全體會員堅決擁護支持孔老師。中午廣東的警察朋友向我反映他們訂閱報紙的情況，革命隊伍越來越壯大了。
山西某法院陳先生問，孔教授為什么堅持說法律是有階級性的？我說，比如你有錢，你包養一女生3年，叫包二奶，暴露出來，屬于生活作風問題，頂多受到道德譴責；如果你錢少，你包養一女生半小時，那叫嫖妓，連罰款帶坐牢，受到的是刑事懲罰。你說說，法律是為誰定的？
《現代中文學刊》2011年第5期有紀念郁達夫誕辰115周年專輯，里面提供的一些史料很有價值。香港傳真2011年53期是李淩《從蘇聯到俄羅斯研究系列》，認為蘇聯解體的根本原因是蘇共對政治、經濟和真理的壟斷加上對外侵略的失敗，并對俄羅斯的前景表示了樂觀。
收到江蘇作家郁榮金先生的大作《老屋祭》,珠海出版社2011年5月版。此書是雜文散文報告文學和小說的拼盤，但內容厚重，情感厚重，思想厚重。特別是全書貫穿了作者自己與房產局的維權斗爭一事，讓人憤慨而又掛牽。不知道郁榮金先生最后取得了勝利沒有。
11月27號，周日。這天的日程保密，日記也停止，孔和尚詭稱閉關休息去也。白天廣東連州大路邊鎮的一位領導向我反映當地的事情，宣稱政府沒有打人云云。我說我評論的是“新聞”，你們認為新聞不真實，你們去找寫新聞的人。我勸他們彼此都為對方著想，互相讓步，不要讓敵對勢力借機炒作。傍晚一位自稱靜妹子的網友說，她和妹妹、室友以及許多朋友都熱愛著孔老師。孔老師一高興，就喝了碗晶瑩的大米粥，就著咸菜和母親炒的花生米。
這天讀了一堆刊物。《天涯》2011年6期發表孔慶東《我的腐敗史》，文章得到許多朋友的好評。《人民公安》半月刊2011年20期發表孔慶東《當下中國的罪與罰——評李迪〈丹東看守所的故事〉》。
《現代語文》2011年22期陶丹丹《“江湖”的武俠文化內涵與英譯》，詳細探討了“江湖”一詞的6種譯法，提出“音譯加解釋”然后逐步過渡到音譯，我很贊同。漢語里的很多概念，作為一種高端文明的范疇，無法在其他語言里找到對應，為了俯就低能的西方讀者而一味做日常化處理，結果只能加劇中西之間的隔閡。只有堅持中華文明本位，逐步引導西方讀者認識和理解，才能將他們從類人猿提高到略略等于人的境界。
《當代文壇》2011年6期謝泳探討錢鐘書《圍城》的五個索隱問題，很有意義。通過對作品的細致解讀，謝泳探討了錢鐘書跟徐志摩、郭沫若、曹禺等作家的關系。雖然多是間接判斷和推測，但對于研究錢鐘書的思想，很有啟發。索隱派若能去除先入之見，則必會走向扎實與深刻并存也。
《藝術評論》2011年第11期寧根福黃介農的《打造快樂雜技》，立論切實，特別是指出要提高對滑稽小丑行當的認識，孔和尚非常贊同。凡是藝術大國文化大國，不論法國美國俄國德國，小丑行當都具有崇高的地位，是藝術家中的藝術家，現代派荒誕派的藝術理念，往往是通過這些丑角以高超的表演傳達給觀眾。當前中國喜劇人才缺乏，僅有的陳佩斯郭德綱趙本山等人還遭受著打壓和誤解，此中國喜劇之所以不昌也。孔和尚曾經支持趙半狄抵制《功夫熊貓》大舉入侵，可是“功夫”是中國的，“熊貓”也是中國的，為什么中國自己就整不出個“功夫熊貓”呢？自己拿不出像樣的飯菜，只好吃人家的垃圾食品了。
《名作欣賞》2011年11月上旬號，讀了不少文章。黃天才《和胡蘭成在東京的一段交往》很有史料價值。李紅葉《論曹文軒創作的童話色彩》所列舉的“詩性精神與童話品格”、“深邃的童年主題”、“風景詩學的建構”、“極致情感的書寫”都很恰當，我在博客鏈接上就把曹文軒描述為“麥田里的少年”。李然論《神雕俠侶》中的情感塑造，有些簡單了。而黃禮孩《成為特朗斯特羅姆》則對今年的諾貝爾文學獎得主進行了簡要的點評。
11月28號，周一。早上對領導說，我給你開列的書，怎么還沒有讀完啊？領導說不愛讀，老讀書有啥子意思，讀了20多年書，討厭透了，有空還不如逛街呢。孔和尚長嘆一聲道，我給你念一句詩吧：“你所浪費的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厭惡的現在，是未來的你回不去的曾經。”領導說，這個話么，聽著還不錯，你再念一遍，我背下來，也好出去騙人煞。
下午一邊喝特供大紅袍（估計是假的），一邊讀北大跨文化研究中心推出的一套“遠近叢書”，北京大學出版社2011年6月出版，樂黛云作序。這套叢書非常有趣，每本在同一個題目下收錄一個中國人和一個法國人的作品，然后互譯出版，這實在是個天才的創意。例如《童年》收的是張煒和法國的施舟人，《對話》收的是高宣揚和法國的程抱一，《天》收的是湯一介和法國的汪德邁，《樹》收的是唐克揚和法國的巴士曼。如此具體地感受“一近一遠”，宛如用縮地術把地球給揉動了。裝幀精美的薄薄一冊，即可賞析，又可比較，仿佛是放大了的錢鐘書《管錐編》，又好像是去掉了怪力亂神的《山海經》。跨文化體驗的宏旨在共同的命題之下顯現出了自然而然的“二水分流”，這樣法國人就不必動輒引用中國人未曾聽說過的“中國成語”來證明自己飽受東方文明熏陶，中國人也無須乎苦惱金庸到底是中國的巴爾扎克還是大仲馬了。什么叫“和”，什么叫“趣”，什么叫真理，什么叫文化，都隨著相看兩無言，盡在此山中了。
11月29日，周二。繼續收到文藝界、媒體界、企業界等各界聲援，上午讀書。師妹姚丹研究《林海雪原》的大作，經過十多年的打磨，終于問世了，北京大學出版社2011年5月版，書非常有價值，我一拿到就前翻后翻的，并希望推薦給所有中文系的學生。但書名卻非常媚俗，叫《“革命中國”的通俗表征與主體建構》。雖然姚丹明確宣布她對“通俗”一詞的使用是按照孔慶東《超越雅俗》的闡述進行的，但這個書名還是透露出一個優秀學者對學術界惡劣學風的不自覺的屈服。其實堂堂正正就叫《林海雪原》研究或者考察，才配得上自己的一番心血。當初姚丹寫博士論文時，這部稿子可以說是樣板戲研究的突破性著述。修改過程中增加了更多的資料，也吸收了更多的高屋建瓴的或者亂七八糟的意見，使本書如同其研究對象一樣，保持了多向度闡釋的空間，在避免獨斷論的同時生成了一種自我反省的文本功能，這又是大量真正媚俗的學術論著所無法望其項背的。
下午告訴老賈，趙本山不是三俗，他上春晚不是官方意志，而是人民的選擇，官方無法壓制。他的節目幾乎是唯一的經過層層改造壓抑后，還能為人民吶喊幾聲的。晚上母親包的餃子。每次吃餃子都是感覺又香甜又不安。因為母親忙活了半天，可是我風卷殘云，十幾分鐘就吃完了，真是吃果容易種樹難。幸好俺家領導吃得慢些，讓母親看著很滿足。老人家就是希望孩子們永遠享受她的勞動成果啊。課上講的是張恨水，課前布置了期末作業。有位上訪的女士，要揭露農業部領導的什么違法問題，一直死纏著我讓我幫忙，我說我除了幫你說幾句空話，幫不了什么實質性的忙啊。可是她死活不肯放我走，課后一直追著我。幸好有幾位媒體的朋友也在，終于拉著她去了解情況了。此夜不歸宿。
11月30日，周三。早上在高樓看紅日，感覺神清氣爽，順手發到微博上。漢奸們不許別人看紅日，一定要說空氣質量不好，怎么能神清氣爽捏？下樓吃飯，遇見臧鐵軍院長，匆忙握了手。8點半開始了緊張的工作，孔和尚嚴肅認真，一絲不茍。中午坐視天下后，坐包妍的車去學府賓館，路上給幾十本毛邊版的《國文國史三十年》簽名。下午繼續工作，孔和尚嚴肅認真，一絲不茍。晚上到北師大的京師大廈，與蔣重躍、孫福萬、宋悅、溫皓然聚會。薛熹禎和德源也去了。溫皓然帶了古箏，演奏了一曲《漁舟唱晚》，大家都很陶醉，蔣重躍老師說多年沒有現場聽過音樂了。溫皓然自己很不滿，怨琴沒有調好。一直在閉目欣賞的孔和尚說，琴好，技藝也好，只是今晚你的心不靜也，有幾處我聽著似乎不是漁舟唱晚，而好像是“看我們的戰艦又要起錨”。我跟蔣老師和孫老師談了貓的高貴、詩歌的現狀以及中西文化結構等問題。簽贈了一堆《國文國史三十年》等書。
12月1號，周四。上午和下午都在機房工作，眼睛有點累。晚飯是各位司長宴請，席間悟到一個免除腐敗的高招：主動削除自己的權力。你雖然身居高位，但是手中沒有什么實權，也就沒有人來央求你賄賂你，這樣也就不會發生腐敗了。晚上與新蕾出版社編輯談出版問題。讀了徐德亮寫某人殘害貓的博文，徐德亮怒火萬丈，我也是出離憤怒。任何人都有權利討厭任何動物，但是當動物沒有攻擊你威脅你妨礙你，你卻用魔鬼的手段殘害生靈，這真是不能原諒的。然而我們的社會沒有任何法律可以制裁這些魔鬼，孔和尚一時睡不著，只好反復聽了幾遍龔玥唱的《波羅密多心經》，來平息胸中的怒火。夜里小趙小白搗蛋，被我一通呵斥。
12月2號，周五。今天哈三中部分老同學聚會，支持孔和尚痛擊無良媒體，但是孔和尚不能參加。北大的發展研究會也未能前往，盡管大家都很盼望我。湖南衛視向孔和尚送來溫暖。中午坐視天下后，冒雪向河北進發，一路發微博解悶。秀芹妹子說“大雪下燕趙”，我說“秀芹凍僵了”。晚上吃的火鍋，好不快活。小范他們爭論杯子要不要先用開水燙一下，我說，你燙，或者不燙，細菌就在那里。
本期博客思考題：
1. 琴、瑟、箏、琶，有什么區別？
2. 什么叫毛邊書？
3. 什么叫荒誕派？
「 支持烏有之鄉！」
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