太極定世論之二
三．太極與信仰：
1.對(duì)宗教信仰歷史的梳理：
（1）在精神信仰歷史上，世界上有影響力的三大宗教信仰有：基督教、佛教、伊斯蘭教。
基督教：
基督教的創(chuàng)始人耶穌，出生在猶太的伯利恒，母親名叫馬利亞。基督教發(fā)端于1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)猶太人的生活和信仰環(huán)境。1至5世紀(jì)基督教創(chuàng)立并從以色列傳向希臘羅馬文化區(qū)域。耶穌思想的中心，在于“盡心盡意盡力愛上帝”及“愛人如己”兩點(diǎn)。
基督教的基本教義是：上帝創(chuàng)世說(shuō)，原罪救贖說(shuō)，天堂地獄說(shuō)。基督教的經(jīng)典教義是《圣經(jīng)》，由《舊約全書》和《新約全書》兩部分組成，是基督教的經(jīng)典。基督教后來(lái)分為：天主教、東正教、新教三大派別。
基督教信仰中的倫理道德觀雖然與其他宗教、文化的倫理道德觀有很多相通之處，但其根源、目的、方法、側(cè)重又有諸多不同。基督教認(rèn)為愛來(lái)于神，行善的目的是為了榮耀神，善行需要出于真心的愛。基督新教還特別強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為人的好行為應(yīng)該是對(duì)神的信心的結(jié)果，不應(yīng)該脫離信心而單獨(dú)強(qiáng)調(diào)做好事。
基督教的核心思想是：愛神和愛人。
佛教：
佛教發(fā)源于公元前600多年的古印度，當(dāng)時(shí)有太子名悉達(dá)多。悉達(dá)多太子見眾生輪回生老病死，生起大悲心，19歲時(shí)舍棄王位，出家修行，為了尋求解脫眾生生老病死煩惱的辦法，苦行六年，而后圓滿究竟覺悟人生真諦宇宙真相，是名為佛陀，意為覺者。悉達(dá)多即佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼。
600年后，佛經(jīng)傳入中國(guó)，流傳入中國(guó)的多數(shù)為大乘經(jīng)典。
佛教的主要思想是：因果輪回說(shuō)。佛教否認(rèn)神的存在，佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和煩惱，以達(dá)至善，擺脫輪回，進(jìn)入永恒（涅盤），達(dá)到不生不滅狀態(tài)。
佛教的核心思想是：因果輪回，通過(guò)修行拋棄惡欲，達(dá)到至善，擺脫輪回，進(jìn)入涅槃。
伊斯蘭教：
伊斯蘭教,公元七世紀(jì)由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起，原意為“順從”、“和平”，又稱伊斯倆目，指順從和信仰創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一無(wú)二的主宰安拉及其意志，以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統(tǒng)稱為“穆斯林”。
伊斯蘭教主要分為遜尼和什葉兩大派系。遜尼派被認(rèn)為是主流派別，又被稱為正統(tǒng)派，分布在大多數(shù)伊斯蘭國(guó)家，中國(guó)穆斯林也大多是遜尼派；什葉派的信徒主要分布伊朗。不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟，他們都信仰同一部《古蘭經(jīng)》。
伊斯蘭教的信仰主要包括理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。理論部分包括信仰，即：信安拉、信天使、信經(jīng)典、信先知、信后世、信前定（簡(jiǎn)稱“六大信仰”）。實(shí)踐部分包括伊斯蘭教徒必須遵行的善功和五項(xiàng)宗教功課（簡(jiǎn)稱“五功”）。所謂的五功即念“清真言”、禮拜、齋戒、天課、朝覲，簡(jiǎn)稱“念、禮、齋、課、朝”。
伊斯蘭教核心思想是：信仰安拉是宇宙萬(wàn)物的創(chuàng)造者、恩養(yǎng)者和唯一的主宰；是全能的，全知的、普慈特慈、無(wú)形無(wú)象、無(wú)所在又無(wú)所不在、不生育也不被生、無(wú)始無(wú)終，永生自存、獨(dú)一無(wú)二的。信穆罕默德是安拉的使者。
（2）其他有影響的教派：
中國(guó)道教：
道教是中國(guó)主要宗教之一。主要思想《易經(jīng)》為伏羲、周公、孔子三圣創(chuàng)立，伏羲創(chuàng)造了八卦，周文王創(chuàng)造了六十四卦,孔子則為易經(jīng)作《易傳》，由此形成了中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。東漢時(shí)形成宗教，道教徒尊稱創(chuàng)立者之一張道陵為天師，因而又叫“天師道”。道教奉老子為教祖，尊稱他為“太上老君”。
道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原。以《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清為最高的神，要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙。道教以學(xué)道、修道、行道為主。道教認(rèn)為，道是“虛無(wú)之系，造化之根，神明之本，天地之元”，“萬(wàn)象以之生，五行以之成”，也就是說(shuō)，宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物都是由它化生的。道教認(rèn)為：在萬(wàn)物中，除了人居住的世界外，還有神仙居住的所謂十大洞天，三十六小洞天和七十二福地。道化為三種氣，再化成三位至高無(wú)上的神，即元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。道教信奉的神還有許許多多，擁有龐大的神團(tuán)系統(tǒng)。信仰“道”的另一個(gè)重要內(nèi)容是相信人可以長(zhǎng)生不死，可以成仙。道教認(rèn)為道具有永恒的生命，獲得它、保持它便可長(zhǎng)生。
道教的核心思想是：行道與長(zhǎng)生不老。
儒教：
儒教是中國(guó)古代春秋時(shí)期孔丘所創(chuàng)立，倡導(dǎo)王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國(guó)家宗教。儒教以十三經(jīng)為宗教經(jīng)典，以古代官僚機(jī)構(gòu)為宗教組織。
儒教的主旨是“圣人神道設(shè)教”，其基本信仰是“仁”，即人人友愛。禮是實(shí)現(xiàn)仁的基本途徑。道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。敬天思想是儒教的教義之一，儒教信仰一個(gè)人若能成就了絕對(duì)的善，那個(gè)人就永遠(yuǎn)存在于天地之間，不會(huì)再有死亡。
儒教的核心思想：仁德，禮讓，敬天。
墨教：
墨教創(chuàng)始人是中國(guó)春秋時(shí)期墨翟。《墨子》是墨教的經(jīng)典。墨教以“兼相愛，交相利”作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，兼愛即愛人如己，“天下兼相愛”就可達(dá)到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用。墨家在思想上提出“尊天事鬼”。
墨教的核心思想是：兼愛，非攻，尊天事鬼。
馬克思主義：
馬克思主義創(chuàng)始人是德國(guó)的馬克思，經(jīng)典為《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義將“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，提倡消滅階級(jí)，消滅剝削，生產(chǎn)資料公有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。馬克思主義是一個(gè)無(wú)神論的唯物主義派系。
馬克思主義的核心思想是：唯物，公有制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，消滅階級(jí)。
（3）小結(jié)：
以上有影響力的世界三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教，還有中國(guó)古代三大思想教派道教、儒教、墨教，它們的核心思想有共同的地方，也有不同的地方。
共同的地方有：以愛人或者利他主義為宗旨，如佛教、基督教、儒教、墨教、道教、伊斯蘭教、馬教，都在教義中表達(dá)了此思想。
不同的地方有：有的教派相信神靈存在，神主宰人的命運(yùn)，如：基督教、墨教、道教、伊斯蘭教。有的教派不相信神靈存在，但相信人會(huì)永生，如：佛教、儒教，但佛教相信人經(jīng)過(guò)至善修行會(huì)達(dá)到永生的涅槃狀態(tài)，而儒教則存在敬天思想，認(rèn)為人成就至善，則會(huì)永生。有的教派不信神，也不信人會(huì)永生，只信物質(zhì)決定論，如：馬教。
2.太極觀對(duì)宗教信仰的審視：
通過(guò)對(duì)基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、儒教、墨教、馬教等幾大派系的歷史梳理，我們不難看出，這些教派除了普遍倡導(dǎo)人性上的利他主義信仰外，還存在一個(gè)最大的分歧，那就是有神論與無(wú)神論之爭(zhēng)。大多數(shù)教派認(rèn)為存在靈界，存在上帝、安拉、佛祖等靈性世界，而馬教認(rèn)為不存在靈界，世間的事物都是物質(zhì)的，精神也只能是人的精神，人死神滅。那么到現(xiàn)在為止，有神論者能提供出令世人普遍信服的證據(jù)來(lái)證明靈界存在嗎？無(wú)神論者能提供令世人普遍信服的證據(jù)來(lái)證明靈界不存在嗎？答案都是否定的，沒(méi)有一方能夠提供有說(shuō)服力的證據(jù)來(lái)向世人證明自己論點(diǎn)的正確性。靈界或者宇宙高維空間的生命到底存在不存在，至今還是一個(gè)迷。因?yàn)殪`界是隱性的、不可見的，這就類似于虛無(wú)，要證實(shí)其客觀存在確實(shí)是非常困難的。
那么，用太極觀如何看待有神論與無(wú)神論之爭(zhēng)呢？有神與無(wú)神分別對(duì)應(yīng)了太極圖中的陰與陽(yáng)、隱性與顯性、反物質(zhì)與物質(zhì)兩個(gè)對(duì)立面，在科學(xué)并沒(méi)發(fā)達(dá)到能提供足夠證據(jù)證明靈界存在與否的今天，任何關(guān)于對(duì)靈界存在與否的爭(zhēng)論都是徒勞的，都是論戰(zhàn)雙方誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)的，因此論戰(zhàn)也變得毫無(wú)意義。
顯性的物質(zhì)世界是人類都普遍認(rèn)識(shí)的世界，這是毫無(wú)爭(zhēng)議的。很多通靈人士認(rèn)為隱性的靈界也真實(shí)存在，從太極二元對(duì)立統(tǒng)一的角度看，隱性的靈界也應(yīng)該是存在的，但到目前，這些通靈人士所說(shuō)的靈界似乎只有上帝、安拉、佛祖、玉帝等人類的化身或者說(shuō)映射在靈界出現(xiàn)，而像山峰、河流、森林等這些物質(zhì)在靈界的化身似乎很少被通靈人士提及。作為人體，由肉身和靈魂組成，也就是物質(zhì)與精神的二元對(duì)立統(tǒng)一，人體消亡的時(shí)候，精神會(huì)不會(huì)獨(dú)自存在進(jìn)入靈界呢？如果可以，這似乎又違背了太極的二元對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，當(dāng)然，物質(zhì)肉身的消亡，也并非是物質(zhì)消亡，而是肉身火化后物質(zhì)轉(zhuǎn)化成其他的固、液、氣形態(tài)，抑或是肉身被分散成其他形態(tài)，而精神靈魂卻獨(dú)立存在并進(jìn)入靈性世界？這個(gè)問(wèn)題，筆者沒(méi)有足夠的論據(jù)來(lái)證實(shí)靈界到底是存在還是不存在。筆者對(duì)有神論的總的態(tài)度就是持懷疑但不否定的態(tài)度。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，或者是通靈人士靈性的提高，相信終有一天，能夠被科學(xué)界或者是通靈人士徹底證明靈界真實(shí)存在或者不存在。
另外討論一個(gè)問(wèn)題，就是如那些通靈人士所說(shuō)的人體通靈狀態(tài)，是種什么狀態(tài)呢？如果筆者猜的不錯(cuò)，應(yīng)該是人性的太極均衡、人體生理、心理的太極均衡狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)下，人沒(méi)有任何的利己或利他的思想和行為，大腦基本處于無(wú)思維狀態(tài)，人體生理、心理活動(dòng)也降低到了非常弱的狀態(tài)，也就是達(dá)到了“無(wú)我”的狀態(tài)，此時(shí)人體的各項(xiàng)身體機(jī)能基本都達(dá)到了太極圖中的二元均衡狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候，靈魂最容易脫離人的身、心、腦的控制，出現(xiàn)靈魂出竅，進(jìn)入所謂的靈界。
3.太極觀對(duì)宇宙的審視：
宇宙是怎么產(chǎn)生的呢？宇宙的結(jié)局又會(huì)是怎樣的？宇宙大爆炸、平行宇宙、宇宙的膨脹與收縮、黑洞理論、弦理論、引力場(chǎng)、宇宙多維度空間等等，這些關(guān)于宇宙的理論或假說(shuō)，終究哪種才是宇宙的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制呢？宇宙高維空間與靈界是不是本質(zhì)相同的呢？
以上這些問(wèn)題相信是未來(lái)的高級(jí)科學(xué)要解決的問(wèn)題。
科學(xué)界探知，每一個(gè)星系的中心都基本存在一個(gè)超強(qiáng)引力的星系黑洞，這個(gè)黑洞是隱性的反物質(zhì)狀態(tài)，而周圍遍布大大小小的顯性星體，我們現(xiàn)觀察到的這個(gè)宇宙可能起源于一次大爆炸，之后，宇宙在不斷向外膨脹，是不是宇宙會(huì)一直膨脹下去呢？是不是我們這個(gè)宇宙外還存在其他宇宙或者叫做宇宙的高維空間呢？
我們從太極的二元對(duì)立運(yùn)動(dòng)觀是不是可以猜想一下：
猜想一：星系中心的黑洞和周圍的星體，是不是可看作一組二元對(duì)立事物呢？它們作為一個(gè)整體可能也起源于某些宇宙內(nèi)的次爆炸，爆炸之后形成黑洞及環(huán)黑洞星體群，作為隱性與顯性的二個(gè)對(duì)立事物它們符合太極二元對(duì)立統(tǒng)一原理，而爆炸所產(chǎn)生的向外沖力與黑洞的強(qiáng)引力也可以作為一組二元對(duì)立統(tǒng)一事物。
猜想二：我們所在的整個(gè)宇宙，大爆炸后，宇宙中心是不是也存在一個(gè)超級(jí)巨大黑洞呢？爆炸后的超級(jí)巨大向外沖力是不是在使宇宙各個(gè)星系在向外膨脹呢？而最終這些星系會(huì)不會(huì)在宇宙中心超級(jí)巨大黑洞的強(qiáng)引力下又逐漸收縮，直至收縮至超級(jí)巨大黑洞，再次產(chǎn)生撞擊爆炸，又向外膨脹分裂成新的各個(gè)星系呢？是不是我們所在的這個(gè)宇宙也符合太極二元收縮運(yùn)動(dòng)的這個(gè)原理呢？
猜想三：三維宇宙之外，會(huì)不會(huì)存在其他高維宇宙呢？也就是從科學(xué)角度看，高維宇宙會(huì)不會(huì)與有神論者所說(shuō)的靈界在道理上是相融合的呢？星系的中心黑洞，或者宇宙的中心超級(jí)黑洞，這些反物質(zhì)所在之處，是不是就是物質(zhì)實(shí)體進(jìn)入其他宇宙的必經(jīng)之路呢？通靈人士的靈魂進(jìn)入靈界是不是也要穿越這些黑洞呢？
以上這三個(gè)猜想，是一些很有意思的猜想，但僅僅是猜想，未必正確，但在人類還沒(méi)揭開靈界秘密，還沒(méi)揭開宇宙運(yùn)行機(jī)制的今天，做出這些猜想也是可以理解的，也許這三個(gè)猜想中也存在正確的猜想。
4.太極觀對(duì)信仰的總結(jié)：
因?yàn)槿诵跃哂欣豪麅擅嫘裕@也是符合太極二元共存原理的，因此要完全讓人類拋棄利己心，實(shí)現(xiàn)全部利他，也是不現(xiàn)實(shí)的，而唯一能做的就是在利己自私心日盛的今天，提升每個(gè)人的利他心，朝著利己利他相對(duì)均衡的方向努力。由博弈論中的“囚徒困境”問(wèn)題可知，局部利他行為可以帶來(lái)全局利他行為，提升人類的總得益，實(shí)現(xiàn)幸福和諧。利他主義信仰在宗教歷史上也同樣被各個(gè)教派所信奉，這是所有教派的一個(gè)共同特點(diǎn)。
有神論和無(wú)神論的對(duì)立，也是符合太極二元共存原理的，顯性的物質(zhì)世界大家都是毫無(wú)質(zhì)疑的，唯一有爭(zhēng)論的就是隱性的靈性世界。對(duì)此，人類還沒(méi)有足夠的證據(jù)來(lái)證明靈界的真?zhèn)巍９P者也沒(méi)有足夠的證據(jù)來(lái)證明其真?zhèn)危P者是持懷疑但不否定其存在的態(tài)度，相信終有一天，人類會(huì)解決這個(gè)問(wèn)題，找到足夠的證據(jù)來(lái)證明靈界的真?zhèn)巍Ｈ绻幸惶欤`界被證實(shí)真實(shí)存在，那么，科學(xué)會(huì)與宗教會(huì)趨向于統(tǒng)一。若靈界被證實(shí)不存在，那么，宗教將會(huì)消亡崩潰。相信在不久的將來(lái)，這個(gè)問(wèn)題會(huì)得到最終解決。
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