民生情懷--毛澤東主義的最強(qiáng)源動(dòng)力--獻(xiàn)給人民領(lǐng)袖毛澤東誕辰118周年

民生情懷--毛澤東主義的最強(qiáng)源動(dòng)力　　

--獻(xiàn)給人民領(lǐng)袖毛澤東誕辰118周年　　

（本文系《毛澤東主義--人類歷史社會(huì)文明與智慧之最高境界　　

--試論毛澤東主義之精神本質(zhì)涵義》第二章節(jié)）　　

從人民領(lǐng)袖毛澤東的經(jīng)典理論著作、毛澤東的人生軌跡，毛澤東的人民情懷、毛澤東的人格魅力等各個(gè)層面中解讀，就會(huì)自然而然地發(fā)現(xiàn)，根植在人民領(lǐng)袖毛澤東血脈中的一種文化基因和精神中一種靈魂晶體--人民大眾。毛澤東主義精髓的核心內(nèi)容與靈魂，就是人類社會(huì)文明發(fā)展歷史上頂天立地的六個(gè)大字：民本，民生，民主。本文在此論述民生情懷--這一毛澤東主義的最強(qiáng)源動(dòng)力。　　

一．民眾溫飽，民眾冷暖，民眾疾苦，民眾呼聲，是毛澤東一生刻骨銘心的情懷　　

在古今中外的社會(huì)變革歷史上，改朝換代而又江河日下的歷史周而復(fù)始，“興百姓苦，亡百姓苦。”1945年7月，著名民主人士黃炎培訪問(wèn)延安，他擔(dān)心的是中國(guó)共產(chǎn)黨能否跳出歷朝歷代“興衰更替”的周期律。毛澤東認(rèn)為，人民政權(quán)只有讓人民來(lái)監(jiān)督，才不會(huì)人亡政熄。　1949年3月23日　，中央機(jī)關(guān)從西柏坡遷往北京。毛澤東對(duì)大家說(shuō):“我們進(jìn)北平可不是李自成進(jìn)北京。他們進(jìn)北京就腐化了。我們共產(chǎn)黨人進(jìn)北平是要繼續(xù)干革命，建設(shè)社會(huì)主義，直到建設(shè)共產(chǎn)主義。”他深情地把進(jìn)城稱為“進(jìn)京趕考”，把人民群眾尊為考官，把自己視為學(xué)生，把建設(shè)新生的人民共和國(guó)當(dāng)作廣袤的考場(chǎng)，把歷史作為公正的監(jiān)考人。這是多么博大的胸懷，多么謙遜的美德。人民早已點(diǎn)了頭，歷史早已下了定義，毛澤東決不是李自成。毛澤東用自己的一生填寫(xiě)了一份令億萬(wàn)人民為之動(dòng)容、嘆服、感慨和深思的答卷。　　

所謂“民生”，即國(guó)民生計(jì)，主要是指民眾老百姓的基本生存和基本生活狀態(tài)，包括民眾老百姓的基本發(fā)展機(jī)會(huì)、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益的狀況等等。民生問(wèn)題，事關(guān)人民群眾的切身利益，事關(guān)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。　　

毛澤東一生都在高度重視關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生。他把新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的首要任務(wù)指定在建立社會(huì)主義所有制和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力之上。而建立社會(huì)主義所有制、發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力的根本目的在于改善民生，在于創(chuàng)造社會(huì)主義的物質(zhì)與精神財(cái)富，在于提高和豐富人民群眾的物質(zhì)與文化生活。他認(rèn)為只有社會(huì)主義所有制的建立才可為社會(huì)主義生產(chǎn)力的解放與發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊道路，為社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)、為消滅剝削制度和建立人與人的平等關(guān)系提供制度上的先決條件。這是比新民主主義革命還要深刻得多的革命。同時(shí)，毛澤東又沒(méi)有完全理想化這種所有制制度。他深切地感知到所有制并不能自然生產(chǎn)社會(huì)平等和經(jīng)濟(jì)民主，因此，他在所有制改造任務(wù)完成后，又將深切的目光主要投入到生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑等其他領(lǐng)域。　　

毛澤東在高度重視所有制變革的同時(shí)，高度重視人與人之間的平等關(guān)系的建立。他提出必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)法權(quán)必然妨礙人與人平等關(guān)系的建立，例如干群之間，上下級(jí)之間，等級(jí)森嚴(yán)，居高臨下，脫離群眾，不是平等待人，不是靠工作能力吃飯，而是靠官職靠權(quán)力，這些法權(quán)關(guān)系都必須破除，破除了還會(huì)產(chǎn)生，產(chǎn)生了還要破除，必須不斷地破除。因此，在干群關(guān)系這對(duì)矛盾中，毛澤東一方面十分強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的服務(wù)意識(shí)，他要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須是人民的勤務(wù)員，因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)是形式上平等而事實(shí)上不平等的社會(huì)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒(méi)有“勤務(wù)員”和“平等”意識(shí)，很容易異化為人民的老爺。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須要當(dāng)人民的勤務(wù)員，要全心全意為人民服務(wù)；另一方面，他又要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須以普通勞動(dòng)者姿態(tài)出現(xiàn)，以平等態(tài)度待人，實(shí)現(xiàn)干部思想的革命化；再一方面，他又用幾乎苛刻的要求，對(duì)待各級(jí)干部，防止干部的特殊化。毛澤東強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子的再教育。毛澤東又在實(shí)際中極大地提高了勞工階級(jí)的地位，認(rèn)為工人農(nóng)民是國(guó)家的主人。強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切，使普通勞動(dòng)者真正成為國(guó)家的主人。毛澤東還極力提高工人農(nóng)民的能力，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民知識(shí)化，強(qiáng)調(diào)工人農(nóng)民要管理國(guó)家，管理學(xué)校，管理企業(yè)，管理軍隊(duì)。毛澤東不僅重視所有制變革，重視社會(huì)主義的人與人的關(guān)系，同時(shí)還十分重視社會(huì)主義制度下的分配問(wèn)題。他認(rèn)為分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配，因而毛澤東極力反對(duì)擴(kuò)大私有化，認(rèn)為這是資本主義復(fù)辟的前兆和萌芽。因?yàn)樗兄苹A(chǔ)一動(dòng)搖，建立在公有制基礎(chǔ)上的其他關(guān)系就會(huì)動(dòng)搖，社會(huì)主義就會(huì)改變顏色。在消費(fèi)品的分配方面，毛澤東也眼光獨(dú)到，措施有力。他認(rèn)為，利益關(guān)系是公與私的對(duì)立統(tǒng)一，他說(shuō)：“我們歷來(lái)講公私兼顧，個(gè)人是集體的一分子，集體利益增加了，個(gè)人利益也隨著改善了”。（《毛澤東讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》）。因此，他強(qiáng)調(diào)要正確處理國(guó)家，集體和個(gè)人的利益分配關(guān)系，公私兼顧。在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，他認(rèn)為物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)都重要，他指出：“物質(zhì)可以變精神，精神可以變物質(zhì)。”“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。要講兼顧國(guó)家，集體和個(gè)人，要把國(guó)家利益，集體利益放在第一位。”同時(shí)他又強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)利益應(yīng)當(dāng)講集體利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，全局利益，應(yīng)當(dāng)講個(gè)人利益服從集體利益，暫時(shí)利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益服從全局利益”。要求處理好各個(gè)方面的利益關(guān)系，從而在消費(fèi)品分配方面建立起世界上最公平的分配制度。他在文化大革命中把黨和政府官員的權(quán)力和利益相對(duì)分開(kāi)，干部職務(wù)的升遷不再與工資必然掛勾；形成了國(guó)家的工資調(diào)升向生產(chǎn)第一線工人和科技人員傾斜，農(nóng)村則基本按勞動(dòng)工值分配的公平分配機(jī)制。英籍諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪提亞.森對(duì)此作了客觀公正的評(píng)論：“平等不僅僅是起點(diǎn)平等，還必須包括分配平等，而分配平等主要是指使‘最小受益者福利最大化’，即改善社會(huì)最下層百姓的生活和福利。平等同時(shí)還包括能力平等，即要增加下層勞動(dòng)者的能力，就必須給人們平等的教育，參與政治，提升他們的信心。毛澤東時(shí)代在改善社會(huì)最底層百姓的生活和福利以及增加基層勞動(dòng)能力方面，中國(guó)做得最好，也在全世界做得最好。” 　　

毛澤東重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人民生活。新中國(guó)建國(guó)之初，國(guó)家千瘡百孔，一窮二白，一無(wú)設(shè)備，二無(wú)資金，人均壽命只有35歲。毛澤東重視人民群眾的疾苦。明確指示：醫(yī)院“不能為金錢(qián)服務(wù)，不能為特權(quán)服務(wù)。必須救死扶傷，實(shí)行革命的人道主義”；堅(jiān)持“送醫(yī)送藥下鄉(xiāng)”，“把醫(yī)療衛(wèi)生工作重點(diǎn)放到農(nóng)村去”，并在農(nóng)村創(chuàng)立了“赤腳醫(yī)生”體系；堅(jiān)持國(guó)家補(bǔ)貼搞公費(fèi)醫(yī)療和農(nóng)村合作醫(yī)療，解決廣大群眾治病難的疾苦；真抓實(shí)干在全國(guó)徹底消滅了性病、麻風(fēng)病、消滅了血吸蟲(chóng)病消滅了性病、麻風(fēng)、天花、鼠疫、霍亂、血吸蟲(chóng)，使人民的健康水平和人均壽命極大提高。毛澤東堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線，寫(xiě)下了指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的《論十大關(guān)系》，甚至對(duì)農(nóng)民種地也親自提出了著名的“土肥水種密保管工”“八字憲法”，發(fā)出“抓革命促生產(chǎn)促工作促戰(zhàn)備”的偉大號(hào)召。在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，自力更生，艱苦奮斗，把一個(gè)任人欺凌宰割的、四分五裂的、民不聊生的、滿目瘡痍的農(nóng)業(yè)國(guó)，在短短的30年內(nèi)，發(fā)展成為一個(gè)從電動(dòng)機(jī)車(chē)、先進(jìn)戰(zhàn)機(jī)、噴氣式大型客機(jī)、洲際導(dǎo)彈、兩彈一星、核潛艇、高速計(jì)算機(jī)、大規(guī)模集成電路、人工合成胰島素到工業(yè)成套設(shè)備、所有農(nóng)業(yè)機(jī)械無(wú)所不能造的世界第六工業(yè)大國(guó)、第三軍事大國(guó)、第十八科技強(qiáng)國(guó)……，完成了最艱苦的工業(yè)基礎(chǔ)和科技積累。而且這些建設(shè)成就是伴隨著嚴(yán)竣的國(guó)際封鎖、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅和“修正主義”壓迫，甚至還要打贏多場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，長(zhǎng)期支援世界革命的情況下取得的；是在實(shí)現(xiàn)了滅毒絕娼、道不失遺、夜不閉戶的社會(huì)風(fēng)氣的情況下取得的；是在消滅了血吸蟲(chóng)、麻風(fēng)、天花、鼠疫、霍亂，人民的健康水平和人均壽命極大提高的情況下取得的；是在普及全民義務(wù)教育、吃藥住房基本不用花錢(qián)、工人退休有養(yǎng)老金、農(nóng)村鰥寡孤獨(dú)吃五保、工殘有保障的極高社會(huì)福利，“既無(wú)內(nèi)債、又無(wú)外債”，無(wú)通貨膨脹的情況下取得的。　　

毛澤東一生致力于關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生，有兩大十分鮮明的性格特征：一是克己，一是愛(ài)民。一方面，對(duì)自己和自己的子女親屬的要求十分苛刻，幾乎到了不近人情的地步，對(duì)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的要求十分嚴(yán)格，誰(shuí)要是與民眾老百姓爭(zhēng)利益，欺負(fù)民眾老百姓、損害民眾老百姓爭(zhēng)利益，他就會(huì)六親不認(rèn)地與其斗爭(zhēng)到底。另一方面，對(duì)民眾老百姓，他則是懷著格外仁慈和寬容的菩薩心腸。1941年，在延安時(shí)，有農(nóng)民說(shuō)罵“老天爺為什么不劈死毛澤東?”保衛(wèi)部門(mén)聞?dòng)崳堰@件事當(dāng)作反革命事件來(lái)追查，逮捕這個(gè)竟敢如此咒罵毛主席的農(nóng)民，并要公開(kāi)處理，以一儆百。毛澤東從警衛(wèi)員口中知道這件事以后，立即阻止了保衛(wèi)部門(mén)的行動(dòng)。毛澤東說(shuō)：“群眾發(fā)牢騷，有意見(jiàn)，說(shuō)明我們的政策和工作有毛病。不要一聽(tīng)到群眾有議論，尤其是尖銳一點(diǎn)的議論，就去追查，就要立案，進(jìn)行打擊壓制。這種做法實(shí)際上是軟弱的表現(xiàn)，是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。我們共產(chǎn)黨人無(wú)論如何不要造成同群眾對(duì)立的局面。”“黨群關(guān)系好比魚(yú)水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚(yú)，老百姓是水；水里可以沒(méi)有魚(yú)，魚(yú)可是永遠(yuǎn)也離不開(kāi)水啊！”清澗縣農(nóng)家婦女伍蘭花的丈夫在山上用鐵犁耕地時(shí)，不幸被雷電擊斃。伍蘭花一邊悲痛，一邊大罵“世道不好”、“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)官僚橫行”等。中央社會(huì)調(diào)查部聞?dòng)嵑螅盐樘m花拘押到延安，并由保衛(wèi)部門(mén)建議判處死刑。毛澤東從社會(huì)調(diào)查部部長(zhǎng)康生派人送來(lái)的《情況匯報(bào)》中，知道了這件事。他對(duì)社會(huì)調(diào)查部的人說(shuō)：“你們不能這樣做嘛!……中央設(shè)立社會(huì)調(diào)查部，不是設(shè)幾個(gè)官位。如果不做調(diào)查，就隨隨便便抓人、殺人，這是國(guó)民黨的黑暗做法!就這些而論，人家罵得就有道理呀。”當(dāng)晚，毛澤東就叫來(lái)中央軍委總部保衛(wèi)部部長(zhǎng)錢(qián)益民，要他立即把伍蘭花帶來(lái)。在會(huì)客室里經(jīng)過(guò)拉家常話，毛澤東了解到：伍蘭花的家里共有六口人，七十歲的婆婆是個(gè)癱瘓病人；三個(gè)娃，大的才十歲小的還不到三歲半；里里外外全靠丈夫支撐著。1935年中央紅軍來(lái)了以后，她家里分了五畝地，頭幾年還好，政府收的公糧少，家里的糧食吃不完，踏實(shí)過(guò)了幾年好日子。這幾年變了，干部只管多要公糧，還多吃多占。如今她丈夫死了，家里的頂梁柱就沒(méi)有了。毛澤東又把錢(qián)益民叫進(jìn)來(lái)，當(dāng)面囑咐說(shuō)：“把這個(gè)婦女馬上放回去，還要派專人護(hù)送她回家。記住，去的人要帶上公文，向當(dāng)?shù)卣?dāng)面講清楚，她沒(méi)有什么罪過(guò)，是個(gè)敢講真話的好人。她家困難多，當(dāng)?shù)卣貏e照顧。對(duì)于清澗縣群眾的公糧負(fù)擔(dān)問(wèn)題，邊區(qū)政府要認(rèn)真調(diào)查研究，該免的要免，該減的要減。我們決不能搞國(guó)民黨反動(dòng)派那一套，不管老百姓的死活！” 伍蘭花回村以后，對(duì)鄉(xiāng)親們講了自己在延安面見(jiàn)毛主席的經(jīng)歷。眾鄉(xiāng)親們聽(tīng)了以后說(shuō)：“毛主席太了不起啦。”毛澤東從群眾的民怨罵聲中深刻反思，并舉一反三，下決心與中共中央、中央軍委和陜甘寧邊區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)同志一道，采取一系列措施改進(jìn)工作。迅即糾正了 “確實(shí)公糧太多”，“加重了人民的負(fù)擔(dān)”的問(wèn)題。在　1945年4月24日　黨的“七大”政治報(bào)告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出：“有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)，也是我們和其他政黨互相區(qū)別的顯著的標(biāo)志之一。”從此，批評(píng)和自我批評(píng)與理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾一起，成為中國(guó)共產(chǎn)黨必須永遠(yuǎn)保持和發(fā)揚(yáng)的“三大優(yōu)良作風(fēng)”。 　　

1956年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第八屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上有一段情系民生的精辟講話：“早幾年，在河南省一個(gè)地方要修飛機(jī)場(chǎng)，事先不給農(nóng)民安排好，沒(méi)有說(shuō)清道理，就強(qiáng)迫人家搬家。那個(gè)莊的農(nóng)民說(shuō)，你拿根長(zhǎng)棍子去撥樹(shù)上雀兒的巢，把它搞下來(lái)，雀兒也要叫幾聲。鄧小平你也有一個(gè)巢，我把你的巢搞爛了，你要不要叫幾聲？于是乎那個(gè)地方的群眾布置了三道防線：第一道是小孩子，第二道是婦女，第三道是男的青壯年。到那里去測(cè)量的人都被趕走了，結(jié)果農(nóng)民還是勝利了。后來(lái)，向農(nóng)民好好說(shuō)清楚，給他們作了安排，他們的家還是搬了，飛機(jī)場(chǎng)還是修了。這樣的事情不少。現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無(wú)憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對(duì)他，打石頭，打鋤頭，我看是該當(dāng)，我最歡迎。而且有些時(shí)候，只有打才能解決問(wèn)題。共產(chǎn)黨是要得到教訓(xùn)的。” 　　

毛澤東始終清醒地認(rèn)識(shí)到:共產(chǎn)黨作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，最根本的就是堅(jiān)決依靠人民群眾, 始終不能忘記關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生的歷史與社會(huì)使命。黨員、干部只有身在人民群眾之中，同人民群眾同甘共苦、保持魚(yú)水關(guān)系，才是防此發(fā)生腐敗和蛻化變質(zhì)的有效途徑。毛澤東主席說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要革命，我們?nèi)巳艘袕氐赘锩木瘢覀儾灰幸粫r(shí)一刻脫離群眾。”“必須關(guān)心群眾，為群眾服務(wù)。應(yīng)該使每個(gè)同志明了共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合符最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)。”（《論聯(lián)合政府》）。“為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾，為群眾打算，把群眾的利益放在第一位，這是我們與國(guó)民黨的根本區(qū)別，也是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”。（《論合作社》）。為此，黨中央制定了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入基層參加勞動(dòng)、與人民群眾實(shí)行“三同”的制度，取銷(xiāo)干部官銜制、職務(wù)補(bǔ)貼、獎(jiǎng)金等特殊待遇、實(shí)行干部與工人工資制度大體平衡的分配制度，實(shí)行“鞍鋼憲法”式的管理制度、讓人民群眾參與管理，在人民群眾中選撥干部和培養(yǎng)革命接班人的制度等等。大大密切了共產(chǎn)黨與人民群眾的血肉關(guān)系。　　

同時(shí)，毛澤東主席還進(jìn)行社會(huì)主義社會(huì)歷史時(shí)期人民公社、社會(huì)主義建設(shè)總路線、發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐；提出了社會(huì)主義社會(huì)教育發(fā)展方針：教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的,有文化的勞動(dòng)者；提出了社會(huì)主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展方針：為中華民族獨(dú)立與強(qiáng)大，敢創(chuàng)世界科學(xué)技術(shù)高峰，自力更生、艱苦奮斗、獨(dú)立自主、奮發(fā)圖強(qiáng)；提出了社會(huì)主義社會(huì)醫(yī)療發(fā)展方針：救死扶傷、革命人道主義、合作醫(yī)療、赤腳醫(yī)生、群眾預(yù)防；提出了社會(huì)主義社會(huì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展方針：為社會(huì)主義服務(wù)、為工農(nóng)兵和人民大眾服務(wù)；百花齊放，百家爭(zhēng)鳴；提出了社會(huì)主義集體化農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)的理論與實(shí)踐。　　

經(jīng)過(guò)新中國(guó)27年的發(fā)展建設(shè)，時(shí)至1976年，毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民基本建立起了完整的足以堅(jiān)強(qiáng)支撐中華人民共和國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的公有制國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；基本建立起了全體民眾老百姓生有所居、少有所學(xué)、壯有所用、病有所治、老有所養(yǎng)的社會(huì)主義社會(huì)民生基本保障體系；基本建立起了公平正義，共同富裕，工農(nóng)一致，干群一致、軍民一致，為人民服務(wù)，民眾利益高于一切的社會(huì)價(jià)值觀。　　

歷史規(guī)律告誡人們：社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的長(zhǎng)治久安應(yīng)當(dāng)建立在人民群眾衷心擁護(hù)的基礎(chǔ)上，而要想取得人民群眾的真心擁護(hù)，執(zhí)政黨和國(guó)家政府就必須全心全意地為人民群眾服務(wù)。然而，當(dāng)今中國(guó)執(zhí)政當(dāng)局偏偏要極度蔑視人民大眾，嚴(yán)重脫離人民群眾，屢屢欺騙人民群眾，肆意踐踏人民群眾，面對(duì)日益尖銳的社會(huì)矛盾，他們把維護(hù)穩(wěn)定的砝碼押在武裝警察部隊(duì)、特警部隊(duì)、警察和專政工具上，每年花費(fèi)巨額財(cái)政資金維穩(wěn)，而加強(qiáng)武裝警察部隊(duì)、特警部隊(duì)、警察和專政工具的目的已不再是用來(lái)保護(hù)人民群眾、抵抗外敵侵略或者鎮(zhèn)壓無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義敵對(duì)分子，而是用來(lái)鎮(zhèn)壓工人罷工、學(xué)生游行示威、和人民群眾上訪。古今中外古往今來(lái)的社會(huì)革命事實(shí)證明，強(qiáng)化軍警并不能彈壓由于嚴(yán)重的社會(huì)矛盾所引發(fā)的劇烈的社會(huì)沖突。只有回歸毛澤東主義，實(shí)行人民民主政治，切實(shí)保護(hù)人民群眾利益，實(shí)行公平正義和共同富裕的社會(huì)主義制度，消除剝削階級(jí)和剝削制度，根治腐敗，消除貧富懸殊和兩極分化，才能實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。　　

倘若毛澤東主席在世，下一步也必然會(huì)實(shí)施改革與開(kāi)放。然而，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的改革與開(kāi)放，必然是在馬克思、列寧主義理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，在社會(huì)主義所有制公平主義和共同富裕的根本框架下的進(jìn)行，而絕不是在倒退回動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食叢林法則下進(jìn)行。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的改革與開(kāi)放，絕不會(huì)給國(guó)家工作人員特別是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)干部賦予任何特殊權(quán)力與特殊利益，讓官員權(quán)貴群體先富起來(lái)；絕不會(huì)讓帝國(guó)主義、資本主義、封建主義夾著皮包大搖大擺地回來(lái)主宰社會(huì)；絕不會(huì)讓那么多的漢奸叛徒賣(mài)國(guó)賊之流和形形色色的政客流氓經(jīng)濟(jì)流氓文痞流氓社會(huì)流氓耀武揚(yáng)威把持國(guó)家政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、法律、文化教育、輿論宣傳舞臺(tái)陣地，操縱改革開(kāi)放方向；絕不會(huì)讓共產(chǎn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和政府官員蛻化變質(zhì)為新生官僚買(mǎi)辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)既得利益群體；絕不會(huì)讓剝削階級(jí)死灰復(fù)燃、衣錦還鄉(xiāng)，剝削老百姓，欺壓老百姓，魚(yú)肉老百姓；絕不會(huì)讓新中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)再次出現(xiàn)貧富懸殊、兩極分化，讓占總?cè)丝?0%以上的民眾老百姓再次陷入絕對(duì)貧困的苦難深淵，遭受新生官僚買(mǎi)辦權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)既得利益群體的壓迫與剝削，倍受新三座大山的折磨；絕不會(huì)讓假冒偽劣充斥社會(huì)各個(gè)角落；絕不會(huì)讓封資修貨色污染腐蝕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、腐蝕污染思想、文化、教育乃至整個(gè)精神家園，腐蝕霉變社會(huì)公眾價(jià)值觀念；絕不會(huì)讓金錢(qián)拜物教價(jià)值觀、官僚特權(quán)腐敗和權(quán)錢(qián)色等價(jià)商品交易成為一種官場(chǎng)和社會(huì)通行的潛規(guī)則，進(jìn)而形成了一種毒害社會(huì)、毒害政府、毒害執(zhí)政黨、毒害中華民族、毒害子孫萬(wàn)代的腐敗土壤和腐敗文化。這就是馬克思、毛澤東主義與修正主義政治方向路線問(wèn)題上的根本區(qū)別。　　

二．群眾路線，集體道路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是毛澤東一生勇往直前的實(shí)踐　　

毛澤東認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨要取得人民群眾真心擁護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須具備兩個(gè)條件：第一，率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；第二，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。要使群眾認(rèn)識(shí)，黨代表他們利益，和他們呼吸相通，接受黨的政治號(hào)召，把革命當(dāng)作他們的生命和他們無(wú)上光榮的旗幟。沒(méi)有這兩個(gè)條件或兩個(gè)條件缺一，都不能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)。要得到群眾的擁護(hù)，就要真心誠(chéng)意地為群眾謀利益，解決群眾的生活和生產(chǎn)問(wèn)題。要組織、領(lǐng)導(dǎo)和幫助人民發(fā)展生產(chǎn)、改善生活、提高文化，解決油鹽柴米的問(wèn)題、房子的問(wèn)題、衣的問(wèn)題、生孩子的問(wèn)題、讀書(shū)上學(xué)的問(wèn)題、生瘡害病的問(wèn)題。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要替人民著想。部隊(duì)負(fù)責(zé)同志要替戰(zhàn)士著想。機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)同志要替大廚房著想，替雜務(wù)人員著想。群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗(yàn)、群眾情緒，群眾的每一要求與每一提議，一切群眾需要解決的問(wèn)題，都是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該時(shí)刻注意的，都應(yīng)該提上議事日程。這個(gè)群眾路線的核心內(nèi)容概括起來(lái)就是：關(guān)注民生，體恤民生，發(fā)展民生，改善民生。　　

人民群眾是解決民生問(wèn)題的主體力量。對(duì)于民生問(wèn)題的解決，歸根結(jié)底要靠人民群眾自己的主體力量。必須發(fā)揮人民群眾的主體作用。“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力，他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門(mén)進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，為自己創(chuàng)造日益增多的福利。”　　

毛澤東提出：發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給是解決民生問(wèn)題的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民生問(wèn)題的解決那只是一種幻想。毛澤東從改善軍民生活，關(guān)注民生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，是我們的經(jīng)濟(jì)工作和財(cái)政工作的總方針。要解決民生問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)最困難的時(shí)期，由于日寇的野蠻進(jìn)攻和國(guó)民黨的兩次反共摩擦與經(jīng)濟(jì)封鎖，根據(jù)地軍民生活極其困難。對(duì)此毛澤東提出:“只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能保障供給。”并指出：中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，……看它是束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力。”最根本的問(wèn)題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問(wèn)題。只有生產(chǎn)力得到充足發(fā)展，供給得到保障，才能為民生問(wèn)題的解決提供前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　

發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給，是解決民生問(wèn)題的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。在延安時(shí)期，毛澤東站在爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利、取得政權(quán)和實(shí)現(xiàn)人民解放的戰(zhàn)略高度，心系人民，從實(shí)際出發(fā)，提出了一系列的思想主張，提出了解決民生問(wèn)題的方法論，即重視調(diào)查研究，實(shí)行群眾路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力，減輕人民負(fù)擔(dān)。按照“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供給、改善人民生活、爭(zhēng)取抗戰(zhàn)與革命最后勝利”的建設(shè)總方針，分別從農(nóng)業(yè)、工商業(yè)、財(cái)政金融等方面采取一系列政策措施來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，以此初步解決了民生問(wèn)題。諸如在這一時(shí)期，開(kāi)展土地改革運(yùn)動(dòng)、減租減息、大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)和精兵簡(jiǎn)政等實(shí)踐探索。一定程度上減輕了廣大民眾的負(fù)擔(dān)，改善了民眾生活，調(diào)動(dòng)了民眾支持和參加抗戰(zhàn)的積極性與熱情。耕地面積比戰(zhàn)前增加79.4%，糧食產(chǎn)量由戰(zhàn)前的110萬(wàn)石增加到200萬(wàn)石，工業(yè)總產(chǎn)值比戰(zhàn)前增加了30倍，人民的物質(zhì)生活普遍得到改善，許多地方達(dá)到了豐衣足食。一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了民生，為后來(lái)取得最終勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。　　

新中國(guó)建立后，毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)必須迅速提高生產(chǎn)力、發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)。早在建國(guó)初的五十年代就提出了社會(huì)主義建沒(méi)總路線和實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，制定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列戰(zhàn)略方針、一個(gè)個(gè)“五年計(jì)劃”。毛澤東明確指出：“革命就是解放生產(chǎn)力，革命就是促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。”“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的根本原則，是發(fā)展生產(chǎn)，保障供應(yīng)”。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本任務(wù)之一，就是努力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。必須在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)工業(yè)為主導(dǎo)的發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)總方針的指導(dǎo)下，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國(guó)防的現(xiàn)代化。必須在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐步地普遍地改善人民群眾的生活。”（《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》）：迅速提高生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)及各項(xiàng)事業(yè)，既是鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的基本條件之一，又是社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)和目的。可以說(shuō)，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的27年，是極大解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的27年，是掀起社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)又一個(gè)高潮并取得一批又一批社會(huì)主義建設(shè)成果的27年，是將一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為具有完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的工業(yè)國(guó)的27年，是將一個(gè)民生困苦、一窮二白、千瘡百孔的貧窮落后國(guó)家，初步建設(shè)成為民生改善、國(guó)家富強(qiáng)的新興國(guó)家的27年。毛澤東的中國(guó)之所以取得如此偉大的成就，一個(gè)基本原因就是毛澤東牢牢把握住民本、民生、民主的根本宗旨，最充分地調(diào)動(dòng)了全國(guó)人民群眾的社會(huì)主義建設(shè)積極性。　　　　

毛澤東在新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐中，緊緊圍繞關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生問(wèn)題。極大地豐富發(fā)展了馬克思主義科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地解答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和怎樣進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的一系列理論問(wèn)題，為開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，乃至進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東承認(rèn)并重視客觀存在的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他認(rèn)為，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律是客觀實(shí)在，要研究它并熟練地運(yùn)用它。國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高的規(guī)律，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，按勞分配的規(guī)律是社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，必須運(yùn)用好這些規(guī)律為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。　　　　

社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具。也就是說(shuō)，“人”既是生產(chǎn)關(guān)系，同時(shí)又是生產(chǎn)力的主要因素，因此，第一，毛澤東從來(lái)就不是就生產(chǎn)力談生產(chǎn)力，而是聯(lián)系人與人的關(guān)系，所有制關(guān)系，科技技術(shù)的進(jìn)步等來(lái)談生產(chǎn)力的。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，指出：“進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，科學(xué)技術(shù)自然十分重要，沒(méi)有一定數(shù)量的科學(xué)技術(shù)干部是不成的。為了進(jìn)行技術(shù)革命和文化革命，我們現(xiàn)在就應(yīng)該提出這樣的任務(wù)，即是在十幾年內(nèi)造就出大批的紅色專家。”第二，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力必須適時(shí)改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑里那些不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的“規(guī)章制度”。毛澤東堅(jiān)持以歷史唯物主義和辯證的觀點(diǎn)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，闡明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及上層建筑之間的辯證關(guān)系，說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能孤立實(shí)現(xiàn)的。只有在首先解決生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑方面的問(wèn)題的前提下才能帶來(lái)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)的健康迅速發(fā)展。人是決定的因素，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力存在于廣大人民群眾之中。單有物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)并不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。只有在真正尊重勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位、人與人之間建立平等互助關(guān)系、破除官僚主義和特權(quán)的條件下，才能真正調(diào)動(dòng)廣大群眾積極性、迅速提高生產(chǎn)力。勞動(dòng)群眾在從舊制度下解放出來(lái)所煥發(fā)的主人公態(tài)度和革命精神是任何金錢(qián)、物質(zhì)刺激的作用所不能取代的。　　

毛澤東在深層次研究了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系理論。一是極為重視生產(chǎn)關(guān)系的所有制變革。作為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，他領(lǐng)導(dǎo)了新中國(guó)的所有制變革；作為馬克思主義理論家，他從理論上對(duì)新中國(guó)所有制變革給予了科學(xué)總結(jié)。他深知所有制的變革會(huì)為生產(chǎn)力的大發(fā)展開(kāi)辟道路，會(huì)為社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備條件，會(huì)為消滅人剝削人的制度建立人與人的平等關(guān)系創(chuàng)造前提；二是毛澤東高度重視勞動(dòng)者的地位。在基本上解決所有制問(wèn)題以后，人們?cè)趧趧?dòng)生產(chǎn)中的平等關(guān)系是不會(huì)自然出現(xiàn)的。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的存在，一定要從各方面妨礙這種平等關(guān)系的形成和發(fā)展，因此必須破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，賦予勞動(dòng)者管理企業(yè)，學(xué)校，機(jī)關(guān)，軍隊(duì)和國(guó)家的權(quán)利；三是毛澤東極為重視社會(huì)主義社會(huì)的分配。他論述了公與私的辯證法關(guān)系，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)相結(jié)合，既要反對(duì)平均主義，又要反對(duì)差距懸殊，把公平正義與共同富裕有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把激勵(lì)機(jī)制與約束機(jī)制高度統(tǒng)一起來(lái)。對(duì)于科學(xué)把握社會(huì)主義歷史時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)于關(guān)注民生、體恤民生、發(fā)展民生、改善民生，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是深遠(yuǎn)都具有極為重要的理論指導(dǎo)意義。　　

新中國(guó)成立后，在國(guó)民黨蔣介石留下的一片戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟之上，以毛澤東為首的的第一代領(lǐng)導(dǎo)者們帶領(lǐng)全國(guó)人民掀起了建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)的熱潮，人們滿懷熱情，無(wú)私奉獻(xiàn)，舊中國(guó)落后的面貌得以迅速改變。據(jù)有關(guān)資料介紹，新中國(guó)前30年中，除1958～1962年的“二五”時(shí)期，經(jīng)歷了三年自然災(zāi)害，生產(chǎn)一度下滑，出現(xiàn)了年均0.4％的負(fù)增長(zhǎng)率外，其他各個(gè)時(shí)期我國(guó)年平均都保持了很高的增長(zhǎng)速度。1953～1957年開(kāi)始的“一五”時(shí)期，年均增長(zhǎng)11．3％；1963～1965年在克服嚴(yán)重困難之后，取得了年均增長(zhǎng)15.5％的成績(jī)；就是在“文革”前期的1966-1970年的“三五”期間，年均增長(zhǎng)也達(dá)9.3％；后期的1971-1975年，“四五”時(shí)期，年增長(zhǎng)率還保持在7.3％的水平。建國(guó)之初的1950年，毛澤東一方面作出了“抗美援朝”的決策，指揮志愿軍在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝了不可一世的美國(guó)大兵。另一方面又親自組織了淮河、黃河、荊江和海河的治理工作，極大地改善了沿岸人民的生存狀態(tài)。 1954年12月25日，川藏、青藏公路全線通車(chē)，1968年9月30日，第一列火車(chē)駛過(guò)了南京長(zhǎng)江大橋，12月28日公路橋也勝利通車(chē)，1970年7月1日成昆鐵路全程貫通。這些工程都是那些西方專家認(rèn)定不可能的事情，但中國(guó)人不但做了，而且做得很精彩，這也讓那些等著看笑話的西方國(guó)家認(rèn)識(shí)到了新中國(guó)的魄力和建設(shè)新中國(guó)的決心。1964年10月16日，我國(guó)第一次原子彈試爆成功！1966年10月27日在成功試射核子飛彈后，又在1967年6月17日試爆了第一顆氫彈。1970年4月24日我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射，這一連串的奇跡讓世界睜大了驚異的眼睛。而這些成就，從根本上奠定了中國(guó)人民不僅站起來(lái)而且將富強(qiáng)起來(lái)的堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。　　

三．自己動(dòng)手，豐衣足食，獨(dú)立自主，自力更生，是毛澤東一生永不彎曲的脊梁　　

獨(dú)立自主，自力更生是毛澤東主義活的靈魂的基本點(diǎn)之一。獨(dú)立自主、自力更生，要求必須把立足點(diǎn)放在自己力量的基礎(chǔ)上，依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，任何時(shí)候都必須堅(jiān)持民族自尊心和自信心。　　

社會(huì)主義是人類歷史上最新的社會(huì)制度，是比資本主義更高的歷史階段。如何建設(shè)社會(huì)主義和建立一個(gè)什么樣的社會(huì)主義，尤其是在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)中建設(shè)社會(huì)主義，這是在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不到現(xiàn)成答案的。毛澤東指出，一切國(guó)家一切民族的長(zhǎng)處都要學(xué)，但是必須有分析有批判地學(xué)。這就明確提出建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的情況走自己獨(dú)立自主、自力更生的道路這一根本思想。　　

1840年西方資本主義發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)的無(wú)數(shù)志士仁人以及后來(lái)的大批共產(chǎn)黨人，為了拯救半殖民地半封建的中國(guó)，為祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里到西方去尋求救國(guó)救民的真理，希望以西方先進(jìn)的資本主義為師。但是，國(guó)際資本主義并不支持中國(guó)的革命者，他們的既定方針是要把中國(guó)變成其殖民地和附屬國(guó)。他們支持中國(guó)的腐朽勢(shì)力篡奪了辛亥革命的勝利果實(shí)，屠殺大批的革命黨人。血的教訓(xùn)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)明自了，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己”。　　

毛澤東從他參加革命活動(dòng)的一開(kāi)始，獨(dú)立自主的思想就比較明確，隨著毛澤東主義的成熟和發(fā)展，毛澤東的獨(dú)立自主，自力更生的思想也日益為廣大黨員千部接受。特別是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的條件下，面對(duì)著國(guó)民黨頑固派限共、溶共、滅共的陰謀，是否堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，成了決定戰(zhàn)爭(zhēng)和革命能否勝利的關(guān)鍵。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東對(duì)于獨(dú)立自主的思想有了更系統(tǒng)的論述。在1937年8月的洛川會(huì)議上，毛澤東提出在軍事上實(shí)行獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針，在國(guó)共關(guān)系上堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。　　

獨(dú)立自主貫穿于毛澤東主義全部?jī)?nèi)容的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有根本性的、普遍的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。自力更生與獨(dú)立自主是相輔相成、緊密相關(guān)的。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，必須把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，同時(shí)也只有把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，才能保證獨(dú)立自主原則的貫徹執(zhí)行。所謂自力更生，就是毛澤東所講的，我們的方針要放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力，依靠全體軍民的創(chuàng)造力。　　

獨(dú)立自主，自力更生的思想，充分體現(xiàn)了人民群眾是歷史發(fā)展的動(dòng)力這樣一個(gè)馬克思主義真理。相信群眾、依靠群眾，是黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)。在黨的歷史上，任何一個(gè)勝利和成功，無(wú)一不是貫徹群眾路線的結(jié)果。獨(dú)立自主、自力更生的思想正是相信中華民族有同敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，為了執(zhí)行黨的全面抗戰(zhàn)路線而強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主原則。為了發(fā)動(dòng)人民群眾抗戰(zhàn)，把日本帝國(guó)主義者置于數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的中國(guó)人民面前，使之喪身于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海，就必須實(shí)行民主政治，廢除國(guó)民黨的獨(dú)裁和專政。黨的群眾路線是獨(dú)立自主、自力更生的力量源泉；獨(dú)立自主、自力更生是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，從某種意義上講就是在毛澤東主義理論指導(dǎo)下的一部獨(dú)立自主、自力更生的發(fā)展史。　　

從中國(guó)工農(nóng)紅軍走上井岡山時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)蘇區(qū)的封鎖和圍剿。紅軍穿著草鞋，喝著南瓜湯，有時(shí)候甚至吃著野菜，餓著肚子和敵人周旋。惡略的外部生存條件，使從成立那天開(kāi)始，紅軍就不得不想盡一切辦法來(lái)首先解決自己的生存問(wèn)題，“自力更生”成了紅軍不得不作出的選擇。　　

長(zhǎng)征途中，國(guó)民黨軍隊(duì)更是地上圍追堵截，天上狂轟濫炸，試圖趁機(jī)把紅軍消滅在居無(wú)定所的征途中。不知道有多少次，紅軍瀕臨絕境，生死難卜。也不知道一路上饑寒交迫，草根樹(shù)皮當(dāng)糧，餓死凍死了多少英雄好漢。不自己想辦法，紅軍就不可能走出絕地，到達(dá)延安。　　

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日軍對(duì)各根據(jù)地殘酷掃蕩，國(guó)民黨面對(duì)外敵，卻并沒(méi)停止對(duì)延安的軍事進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)封鎖。為了減輕根據(jù)地人民負(fù)擔(dān)，保障軍隊(duì)供給， 1939年2月2日，中共中央在延安召開(kāi)生產(chǎn)動(dòng)員大會(huì)，發(fā)出了“自己動(dòng)手，自力更生，艱苦奮斗，克服困難”的號(hào)召，轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，使南泥灣變成了“陜北的好江南”，三五九旅更是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。　　

“窮則思變”，惡劣的外部生存條件，使中國(guó)共產(chǎn)黨一直處于“思變”的狀態(tài)下，激發(fā)出了中國(guó)共產(chǎn)黨人”不可遏制的“圖新”動(dòng)力，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終處于一種渴望突破的亢奮中，或許，這也從另一個(gè)角度很好地詮釋了什么是 “生于憂患”。　　

新中國(guó)成立后，面臨的最重大問(wèn)題，就是如何盡快恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)從國(guó)民黨手上接過(guò)來(lái)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)千瘡百孔的爛攤子。在帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)合統(tǒng)洽下，舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)極端落后，國(guó)民黨22年的統(tǒng)治，更是把中國(guó)搞得民窮財(cái)盡。特別是國(guó)民黨統(tǒng)治后期造成的國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面崩潰的長(zhǎng)期惡性通貨膨脹及物價(jià)飛漲，物資奇缺，投機(jī)倒把活動(dòng)猖撅等情況，在新中國(guó)建立之初依然存在。這種嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，迫切需要國(guó)外資金。物資和技術(shù)的援助。但是，以美國(guó)為首的帝國(guó)主義國(guó)家堅(jiān)持?jǐn)骋曋袊?guó)的政策，對(duì)我國(guó)實(shí)行長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、軍事、外交的嚴(yán)密封鎖。使我國(guó)不僅不可能從他們那里得到任何援助，就連普通的貿(mào)易和交往都很困難。美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)對(duì)中國(guó)實(shí)行“禁運(yùn)”的提案，致使參加“禁運(yùn)”的國(guó)家達(dá)36個(gè)，并持續(xù)達(dá)20年之久。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1950年至1953年，經(jīng)多種措施減少損失之后，“封鎖、禁運(yùn)”給我國(guó)造成的直接經(jīng)濟(jì)損失仍達(dá)5691萬(wàn)美元。其中，被凍結(jié)的資金為4182萬(wàn)美元，被扣物資價(jià)值約335萬(wàn)美元，船只到達(dá)我國(guó)港口前被劫持的損失約1174萬(wàn)美元。這個(gè)統(tǒng)計(jì)，尚未包括全部私商被扣物資和尚未被人民保險(xiǎn)公司保險(xiǎn)的物資及船舶。當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的反動(dòng)派特別是美帝國(guó)主義斷言中國(guó)共產(chǎn)黨克服不了經(jīng)濟(jì)困難，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)中的許多人也不相信共產(chǎn)黨能解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在上述嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)考驗(yàn)下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗的精神，采用了必要的行政手段和有效的經(jīng)濟(jì)措施：沒(méi)收官僚資本，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，奠定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向，打擊投機(jī)資本，穩(wěn)定市場(chǎng)物價(jià)，統(tǒng)一全國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)財(cái)經(jīng)工作的宏觀管理；合理調(diào)整資本主義工商業(yè)，使其逐步走上了國(guó)家資本主義的軌道；對(duì)三億多農(nóng)民的新解放區(qū)進(jìn)行土改和開(kāi)展互助合作運(yùn)動(dòng)等；使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。之后，新中國(guó)通過(guò)第一個(gè)五年計(jì)劃完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，初步奠定了社會(huì)主義工業(yè)化的基礎(chǔ)。　　

毛澤東在堅(jiān)持“自力更生”的同時(shí)，他總在努力尋求外部的理解與支持，因?yàn)樗钪瑺?zhēng)取更多人的理解和幫助，會(huì)更加有利于革命事業(yè)的早日成功。每一個(gè)客人，無(wú)論是什么背景，到延安總是受歡迎的，他們?cè)谘影矝](méi)有任何禁區(qū)，這和國(guó)統(tǒng)區(qū)的戒備森嚴(yán)形成了鮮明對(duì)比。幾乎所有到訪的客人都會(huì)對(duì)延安表現(xiàn)出驚異和贊賞，無(wú)論民主黨派，無(wú)論國(guó)民黨高官還是中外記者以及各種名目的考察團(tuán)。1944年8月到1947年4月，美軍觀察組在給美國(guó)政府的各種報(bào)告中都對(duì)延安給予了很高的評(píng)價(jià)，戴維斯說(shuō)：“共產(chǎn)黨的政府和軍隊(duì)，是中國(guó)近代史上第一個(gè)受到廣大人民積極支持的政府和軍隊(duì)”。可惜美國(guó)政府最后還是因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)主義的偏見(jiàn)，沒(méi)有采納美軍觀察組的意見(jiàn)，錯(cuò)失了和中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步合作的機(jī)會(huì)，并最終關(guān)上了這扇有可能改變中國(guó)乃至世界歷史進(jìn)程的大門(mén)。但不管美國(guó)人以后怎么和蔣介石狼狽為奸，最后中華人民共和國(guó)還是成了代表中國(guó)的唯一合法政府，并成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)。在國(guó)力并不強(qiáng)大的情況下，逼迫美國(guó)蘇聯(lián)和我們一起上演了一出“新三國(guó)傳奇”，中國(guó)自此成了世界的另一個(gè)支點(diǎn)，這在過(guò)去無(wú)論如何是沒(méi)有人敢想象的。而這一切，全都是在毛澤東運(yùn)籌帷幄之下完成的。即使諸葛亮再世，也不可能讓那些自以為了不起的西方強(qiáng)權(quán)隨著他的指揮棒而起舞。但毛澤東做到了，只有他能唱轉(zhuǎn)這與世爭(zhēng)鋒的大戲。　　

1963年7月14日，國(guó)民黨政府代總統(tǒng)李宗仁對(duì)《歐洲周報(bào)》記者奧古斯托·瑪賽麗說(shuō)：“中國(guó)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在組織得這樣好”。他曾感嘆，國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)20多年，“連一部象樣的單車(chē)（自行車(chē)）都造不出來(lái)”，面對(duì)共產(chǎn)黨取得的成就，“我們不得不服輸。”李宗仁評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去快50年了，國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)也已經(jīng)發(fā)生了根本的改變，但毛澤東倡導(dǎo)的“獨(dú)立自主，自力更生”的精神，作為中國(guó)人，無(wú)論什么時(shí)候都不能放棄，正是這種精神贏得了中華民族屹立于世界民族之林的國(guó)際重要地位，這種精神也應(yīng)該繼續(xù)成為中華民族騰飛的精神力量。　　

毛澤東獨(dú)立自主、自力更生的思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在世界民族之林挺直腰桿的精神支柱。毛澤東經(jīng)常告戒全黨和全國(guó)人民，要獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)。事實(shí)證明，這是一條使中國(guó)走向富裕走向發(fā)達(dá)走向現(xiàn)代化的必由之路。正是在毛主席獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)方針指引下，新中國(guó)用不到30年的時(shí)間，走完了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，使中國(guó)由一個(gè)極其落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，迅速發(fā)展成為了世界第六大工業(yè)國(guó)，從而創(chuàng)造了人類奇跡。　　

獨(dú)立自主，自力更生，并不排斥外援，新中國(guó)在五十年代就在蘇聯(lián)的協(xié)助下引進(jìn)建設(shè)了156個(gè)骨干項(xiàng)目，從而初步建立了中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)體系。到七十年代，毛澤東又親自批準(zhǔn)了“43引進(jìn)方案”從西方引進(jìn)維尼龍和大型化肥廠成套設(shè)備等項(xiàng)目，正是這些引進(jìn)，加上中國(guó)人民自己的努力，使我國(guó)用不到30年的時(shí)間，初步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。新中國(guó)建立以后，先是以美國(guó)為首的帝國(guó)主義為了將社會(huì)主義中國(guó)扼殺在搖籃里，迫使我屈服于帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)政治勢(shì)力，對(duì)我實(shí)行了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)封鎖，向我關(guān)閉了它們自己的國(guó)門(mén)。隨后，又有蘇聯(lián)為迫使我接受其修正主義路線，撤走專家，單方面撕毀數(shù)百份合同，也向我國(guó)關(guān)閉了國(guó)門(mén)。顯然，如果說(shuō)毛澤東時(shí)代，中國(guó)曾一度不能對(duì)外開(kāi)放，完全是由于帝國(guó)主義和修正主義的原因，是他們一手造成的。但到七十年代，經(jīng)過(guò)毛澤東等老一輩革命家的努力，靠小小的銀球推動(dòng)了大球，這種局面已經(jīng)大為改變，“43引進(jìn)方案”的實(shí)施，就是一個(gè)很好的證明。　　

毛澤東深知中國(guó)落后，需要引進(jìn)，但毛澤東更知，我們的引進(jìn)，應(yīng)該是為了我技術(shù)的提高，是為了我更好地學(xué)習(xí)別人的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)。他提出的獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)的方針，顯然并不是在外部對(duì)中國(guó)實(shí)行封鎖時(shí)的權(quán)益之計(jì)，而是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步強(qiáng)大的必由之路。南美東歐就走了一條依靠西方發(fā)達(dá)國(guó)家的精英之路，結(jié)果是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈發(fā)展權(quán)控制權(quán)都落在了外國(guó)人手里，本國(guó)人民只能在痛苦與貧窮中受煎熬。　　

毛澤東的獨(dú)立自主自力更生思想同閉關(guān)自守，盲目排外是根本不同的兩種思想境界。獨(dú)立自主、自力更生的思想，要求在立足于中國(guó)實(shí)際的前提下，積極吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，而不是盲目排外。毛澤東歷來(lái)積極主張，中國(guó)應(yīng)該大量吸收各國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料。他在《論十大關(guān)系》一文中曾指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”“對(duì)于資本主義國(guó)家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面”必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)。要求批判地吸收外國(guó)的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出具有獨(dú)特的中國(guó)民族風(fēng)格的東西，不能喪失民族自尊心和自信心，即在獨(dú)立自主、自力更生中呈現(xiàn)出開(kāi)放性。　　

新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民挺直了脊梁，堅(jiān)決推行了獨(dú)立自主、自力更生、和平外交政策。舊中國(guó)遭受外國(guó)霸權(quán)資本主義侵略和壓迫長(zhǎng)達(dá)100多年，深受喪權(quán)辱國(guó)之苦。新中國(guó)不再依附于任何帝國(guó)主義國(guó)家或國(guó)際勢(shì)力，是一個(gè)真正擁有完整主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。毛澤東提出了“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的方針，不承認(rèn)舊中國(guó)同任何外國(guó)建立的外交關(guān)系，廢除了一切不平等條約，徹底摧毀了外國(guó)霸權(quán)資本主義在華的各種特權(quán)，取消了各霸權(quán)資本主義國(guó)家在華開(kāi)辦的宣傳機(jī)關(guān)，并立即統(tǒng)制對(duì)外貿(mào)易，改革海關(guān)制度，從而肅清了外國(guó)霸權(quán)資本主義在中國(guó)的侵略勢(shì)力，徹底贏得了民族的獨(dú)立。同時(shí)，新中國(guó)宣布，愿在平等、互利及相互尊重領(lǐng)土主權(quán)的基礎(chǔ)上，同一切國(guó)家建立外交關(guān)系，同世界各國(guó)友好往來(lái)。但只要外國(guó)霸權(quán)資本主義一天不改變敵視中國(guó)人民的態(tài)度，新中國(guó)就一天不給它在中國(guó)以合法地位。這個(gè)原則立場(chǎng)，充分顯示出中國(guó)人民的尊嚴(yán)。即使是新中國(guó)的朋友，干出有損于新中國(guó)獨(dú)立、主權(quán)的事，新中國(guó)也決不答應(yīng)。50年末，赫魯曉慶要在中國(guó)建立長(zhǎng)波電臺(tái)和潛艇基地，被毛澤東憤然拒絕。　　

獨(dú)立自主、自力更生，是新中國(guó)創(chuàng)造一切奇跡的法寶。當(dāng)新中國(guó)進(jìn)入全面社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，渴望在蘇聯(lián)的幫助下，把新中國(guó)的國(guó)防和科學(xué)技術(shù)搞上去。然而，1959年6月，蘇聯(lián)政府片面地撕毀了1957年10月兩國(guó)簽訂的關(guān)于國(guó)防新技術(shù)的協(xié)定，拒絕提供原子彈數(shù)學(xué)模型的有關(guān)技術(shù)資料。8月，蘇聯(lián)又單方面終止兩國(guó)簽定的國(guó)家新技術(shù)協(xié)定。1960年7月，蘇聯(lián)政府不同中國(guó)政府協(xié)商單方面決定在短短一個(gè)月內(nèi)撤回全部在華專家1390人，撕毀了343個(gè)專家合同和合同補(bǔ)充書(shū)，廢除了257個(gè)科學(xué)技術(shù)合作項(xiàng)目，帶走了全部設(shè)計(jì)圖紙和有關(guān)資料。蘇聯(lián)人說(shuō)：離開(kāi)外界的。幫助，中國(guó)20年也搞不出原子彈，就守著這堆廢銅爛鐵吧！當(dāng)時(shí)正值三年困難時(shí)祖國(guó)內(nèi)外的壓力并未削弱中華民族自立于世界民族之林的勇氣。毛澤東再一次發(fā)出“自己動(dòng)手”的號(hào)召，指示要下決心搞尖端技術(shù)，“原子彈要有，氫彈也要快”。于是，中國(guó)一大批核科學(xué)專家和有關(guān)人員抖擻精神，全力以赴投入到自力更生發(fā)展核科學(xué)的偉大事業(yè)中。終于不負(fù)眾望，用了比美國(guó)少20倍的試驗(yàn)次數(shù)，于1964年10月爆炸了達(dá)到世界先進(jìn)水平的第一顆原子彈。事隔兩年零八個(gè)月之后，趕在法國(guó)前面爆炸：了能裝上導(dǎo)彈頭的100萬(wàn)噸以上TNT當(dāng)量的氫彈。使我國(guó)成為世界上從第一顆原子彈爆炸到第一顆氫彈爆炸花費(fèi)時(shí)間最短的國(guó)家。　　

四．消滅剝削，縮小差距，公平正義，共同富裕，是毛澤東一生百折不撓的追求　　

公平正義和共同富裕，是人類社會(huì)有史以來(lái)孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向公平正義和共同富裕的道路上，古今中外無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行過(guò)雖九死而猶未悔的艱辛探索。世界級(jí)偉人毛澤東就是這些人中十分杰出的一位。公平正義和共同富裕是毛澤東一生矢志不渝的理想。　　

公正正義和共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，只有切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與共同富裕，民眾的心情才能夠舒暢，社會(huì)各階層成員的社會(huì)關(guān)系和利益關(guān)系才能協(xié)調(diào)融洽，人們的積極性、創(chuàng)造性才會(huì)充分發(fā)揮，民眾活力、經(jīng)濟(jì)活力、社會(huì)活力、民族活力，國(guó)家活力才能夠充分激活。只有在公平的機(jī)會(huì)和公平的規(guī)則下參與正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)各階層成員在思想和心理上才容易接受具有差異性的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果和合理適度的貧富差距，才能夠有效地減少由結(jié)果的差異和貧富的差距而導(dǎo)致的心理失衡，避免因此產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)不滿與怨恨，才能夠減少社會(huì)矛盾與沖突，化解社會(huì)危機(jī)。在推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程中，把維護(hù)社會(huì)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕放到突出的位置，綜合運(yùn)用多種措施，依法建立以權(quán)利公平，機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、利益分配公平的社會(huì)公平保障體制，使全體民眾朝著共同富裕的社會(huì)發(fā)展方向穩(wěn)步前進(jìn)。　　

社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴人們: 社會(huì)利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化問(wèn)題,是產(chǎn)生階級(jí)、階級(jí)矛盾、階級(jí)剝削、階級(jí)壓迫、階級(jí)對(duì)抗的總根源，一旦激化到不可調(diào)和的嚴(yán)重程度時(shí),必然會(huì)引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和社會(huì)動(dòng)亂。　　

所謂公平正義和共同富裕，具有相互關(guān)聯(lián)的兩層含義：其一是一個(gè)社會(huì)的所有成員都擺脫了絕對(duì)貧困狀態(tài)，過(guò)上了富裕的生活；其二是人們之間的財(cái)富差距不存在兩極分化，保持著適度差距，這種差距只是富裕程度上的差別，是大富和小富的差異。　　

    因此，公平正義和共同富裕意味著消滅貧窮和消除兩極分化。前者要求公平正義和共同富裕必須建基于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上，必須以提高經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)保證；后者內(nèi)在地包含著合理分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。簡(jiǎn)而言之，欲實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕，則必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一。　　

毛澤東作為一位偉大的人民領(lǐng)袖，他把公平正義和共同富裕當(dāng)作他一生領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的終極目標(biāo)。他認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)剝削好、沒(méi)有政治壓迫，沒(méi)有貧富懸殊和兩極分化，人人都過(guò)上富裕生活的文明社會(huì)。他最初投身革命的目的，就是希望能建立一種保證人人都有飯吃的社會(huì)制度。　　

毛澤東并不是一個(gè)民粹主義者，他并不認(rèn)為公平正義和共同富裕就是劫富濟(jì)貧和均貧富，公平正義和共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力之上。所以他選擇了現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)物—馬克思主義化的社會(huì)主義道路，作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的根本路徑。　　

綜觀毛澤東一生對(duì)公平正義和共同富裕的追求，毛澤東對(duì)公平正義和共同富裕作了如下的設(shè)定：作為出發(fā)點(diǎn)，公平正義和共同富裕意味著所有的社會(huì)成員都應(yīng)有相同的公平機(jī)會(huì)和權(quán)利，這是最終實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的首要前提；作為落腳點(diǎn)，公平正義和共同富裕意味著民眾老百姓都能夠致富，意味著所有人都過(guò)上了幸福、富裕的生活。雖然共同富裕社會(huì)里也會(huì)存在富裕程度上的差距，但這種“差距”必須控制在人民群眾心里上能夠承受的合理程度之內(nèi)，絕不能允許少數(shù)一部分人暴富而陷大多數(shù)人貧困，絕不能導(dǎo)致社會(huì)成員貧富懸殊和兩極分化。　　

毛澤東一生以追求社會(huì)公平為最高己任。對(duì)他而言，公平正義和共同富裕本身就是一種極大的社會(huì)公平。公平正義和共同富裕既是一個(gè)理想目標(biāo)，又是一個(gè)過(guò)程，還是一個(gè)原則。在通向公平正義和共同富裕的漫漫征途中，應(yīng)該始終貫徹公平正義和共同富裕的原則。對(duì)于毛澤東而言，社會(huì)公平應(yīng)該是終極目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)效率應(yīng)該從屬于這個(gè)目標(biāo)，應(yīng)該服務(wù)于這個(gè)目標(biāo)。公平是效率的歸宿，也是效率的前提，公平可以促進(jìn)效率。從這個(gè)角度來(lái)看，毛澤東可以說(shuō)是“公平第一”的信奉者和踐履者。毛澤東認(rèn)為，即使效率很低，也應(yīng)優(yōu)先保證公平，因?yàn)楣绞切实哪繕?biāo)。毛澤東并不是忽視經(jīng)濟(jì)效率，但在他心目中公平永遠(yuǎn)是第一位的，效率要始終為公平服務(wù)。　　

毛澤東把鞏固人民民主專政的社會(huì)主義制度，作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的制度保證，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技、國(guó)防四個(gè)現(xiàn)代化作為建立公平正義和共同富裕的物質(zhì)手段。　　

    毛澤東認(rèn)為公平正義和共同富裕不能建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，那樣只能是貧窮的普遍化--共同貧窮。社會(huì)公平是需要經(jīng)濟(jì)效率作物質(zhì)基礎(chǔ)的。他一生始終認(rèn)為，社會(huì)主義是迄今為止人類最公正的一種社會(huì)制度。只有“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公正，才能建成先進(jìn)經(jīng)濟(jì)”。毛澤東堅(jiān)信，只有一種公正的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。公平正義和共同富裕并不是社會(huì)財(cái)富公平分配的結(jié)果，因?yàn)椤胺峙潢P(guān)系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關(guān)系的歷史性質(zhì)”。在私有制條件下，永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕，因?yàn)樗接兄频谋举|(zhì)是極少數(shù)人剝削大多數(shù)人，是人與人之間產(chǎn)生貧富分化的根源。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制。公有制可以鏟除剝削的根源，可以消滅兩極分化。社會(huì)主義的分配方式是“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”。這是一種平等的分配方式，“平等就在于以同一的尺度--勞動(dòng)--來(lái)計(jì)量”。這種比較公平的財(cái)富分配方式，既能反對(duì)平均主義和懶惰思想，激發(fā)每個(gè)人的積極性，又可以保證每個(gè)人靠自己的勤奮勞動(dòng)都富裕起來(lái)，不會(huì)在通向共同富裕的過(guò)程中產(chǎn)生兩極分化。因?yàn)槿说募寄埽w力差異是很小的，“搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的”，而“分工和私有制是兩個(gè)同義詞，講的是同一件事情，一個(gè)是就活動(dòng)而言，另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”。所以“勞動(dòng)上的差別不會(huì)引起在占有和消費(fèi)方面的任何不平等，任何特權(quán)”。社會(huì)主義的目的是“將以所有人富裕為目的”，因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義才可能廣泛推行和真正支配根據(jù)科學(xué)原則進(jìn)行產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)和支配，以使所有勞動(dòng)者都能過(guò)上富裕生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。毛澤東認(rèn)為只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)他所理解的公平正義和共同富裕。所以他一生以在中國(guó)建立和建成社會(huì)主義為奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義能從起點(diǎn)(所有人在生產(chǎn)資料公有制面前平等占有生產(chǎn)資料)、過(guò)程(按勞分配)、結(jié)果(所有人都富裕)三個(gè)環(huán)節(jié)保證公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。　　

    毛澤東鎖定社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕的手段，不僅僅在于社會(huì)主義是一種公平的社會(huì)制度，還在于社會(huì)主義在吸納了資本主義的所有積極成果基礎(chǔ)上，是一種能帶來(lái)高經(jīng)濟(jì)效率的社會(huì)制度。社會(huì)主義比資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，更能帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富的豐裕。因?yàn)樗朔速Y本主義的弊端。它消滅了資本主義生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，克服了社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的內(nèi)在矛盾所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，鏟除了資本主義制度下所有阻擋生產(chǎn)力正常發(fā)展的種種障礙，能保證物質(zhì)財(cái)富在其應(yīng)有高度和水平上得到提高。更為重要的是，社會(huì)主義能消除資本主義制度下物質(zhì)財(cái)富在占有、分配和享受上的不平等狀況，以及由此造成的社會(huì)成員的貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，逐步實(shí)現(xiàn)同社會(huì)化大生產(chǎn)條件下高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相當(dāng)量的社會(huì)公平和正義。毛澤東晚年所做的都要為了在各個(gè)層面去鏟除資本主義滋生的土壤。　　

    社會(huì)主義本身就是經(jīng)濟(jì)效率和社會(huì)公平的統(tǒng)一，社會(huì)主義的內(nèi)在含義就在于從各個(gè)方面都能保證社會(huì)公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)。但是社會(huì)主義所要求的公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)，必須是在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才能保證。新中國(guó)初期的社會(huì)主義卻是在一個(gè)極其落后的半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這種基礎(chǔ)上的公平正義和共同富裕其結(jié)果只能是共同貧窮。為此，晚年毛澤東依據(jù)馬克思主義的基本原理，借鑒蘇聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中國(guó)既有的國(guó)情和歷史出發(fā)，設(shè)計(jì)了新中國(guó)的公平正義和共同富裕道路：建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，在這種公平的社會(huì)制度下，通過(guò)現(xiàn)代化大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。為此毛澤東從經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大層面進(jìn)行了具體構(gòu)劃。　　

經(jīng)濟(jì)上：在全國(guó)建立社會(huì)主義公有制。農(nóng)村通過(guò)合作化和人民公社化道路，把農(nóng)民納入集體經(jīng)濟(jì)軌道，使農(nóng)民原有的經(jīng)濟(jì)條件(土地、耕畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料私人占有)的差別逐步消失，從而不同農(nóng)戶間的經(jīng)濟(jì)收入水平和生活水平趨于均等化。毛澤東認(rèn)為，使農(nóng)民擺脫“陷于永遠(yuǎn)痛苦”狀況的有效途徑是“集體化”，因?yàn)椤爸灰献骰耍w農(nóng)村人民會(huì)一年一年地富裕起來(lái)，商品糧和工業(yè)原料就多了”。“必須先有合作化，然后才能使用大機(jī)器”。在毛澤東看來(lái)，土地私有制是造成農(nóng)村貧富不均，社會(huì)不公的主要根源。個(gè)體小生產(chǎn)是產(chǎn)生資本主義的溫床，同時(shí)又不適應(yīng)現(xiàn)代化機(jī)器生產(chǎn)的需要，造成社會(huì)生產(chǎn)力的低下。“互助組比單干，大社比小社更能發(fā)展生產(chǎn)力，大大增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”。在農(nóng)村走集體化道路，既適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)器大規(guī)模生產(chǎn)的需要，能大大提高生產(chǎn)力，又可以使農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)改造成為單一的生產(chǎn)資料集體所有制，便于統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，集中勞動(dòng)，統(tǒng)一分配，這樣就可以避免貧富分化，保證所有農(nóng)民都能同時(shí)富裕起來(lái)。在城市，通過(guò)資本主義工商業(yè)改造和個(gè)體手工業(yè)改造，在全民所有制和集體所有制的基礎(chǔ)上，有效地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。毛澤東堅(jiān)決反對(duì)私有化，主張集體共同富裕，反對(duì)一部分人暴富起來(lái)，因?yàn)槟菢颖厝粫?huì)拉大貧富差距，造成貧富懸殊和兩級(jí)分化。在確立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制后，毛澤東相信在先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系下，人們的生產(chǎn)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性一定會(huì)大大提高，因?yàn)槿藗兊谝淮问菫樽约簞趧?dòng)。他相信公平的社會(huì)制度一定會(huì)為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊前景。毛澤東并不是不重視發(fā)展生產(chǎn)力，他把發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效率置于社會(huì)公平的目標(biāo)之下。他在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中就非常重視革命對(duì)生產(chǎn)力的解放作用。他認(rèn)為新民主主義革命的目的就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。中國(guó)必須最終實(shí)現(xiàn)以工業(yè)化為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”。“我們的總目標(biāo)，是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗”。1954年9月，毛澤東在第一屆全國(guó)人大第一次會(huì)議的開(kāi)幕詞中提出：“準(zhǔn)備在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，將我們現(xiàn)在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)上文化上落后的國(guó)家，建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國(guó)家。”正是在公有制確立后，以毛澤東為首的中共中央向全國(guó)人民發(fā)出了向“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)軍的號(hào)召。毛澤東相信優(yōu)越的社會(huì)主義制度，一定會(huì)快速地把中國(guó)人民帶向共同富裕。所以他在1958年在全國(guó)發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，后來(lái)又提出“超英超美”的戰(zhàn)略目標(biāo)。毛澤東是把公平正義和共同富裕的實(shí)現(xiàn)建基于現(xiàn)代發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之上的，他對(duì)經(jīng)濟(jì)效率也是高度重視的。他在“文化大革命”提出的“抓革命”，其目的也是為了“促生產(chǎn)”。為了迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，毛澤東在20世紀(jì)50年代末提出了“多、快、好、省”建設(shè)社會(huì)主義的總路線。毛澤東運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律，為全國(guó)發(fā)展設(shè)置了均衡協(xié)調(diào)發(fā)展目標(biāo)，要求全國(guó)經(jīng)濟(jì)在綜合平衡中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)一盤(pán)棋。新中國(guó)成立后的幾次西部開(kāi)發(fā)，如大三線建設(shè)，就有在經(jīng)濟(jì)布局上均衡發(fā)展意圖。生產(chǎn)資料的公有制為全國(guó)人民提供了同樣致富的機(jī)會(huì)和權(quán)利，按勞分配為全國(guó)人民提供了相同致富的手段。為了保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為發(fā)展提供相當(dāng)?shù)姆e累資金，毛澤東主張實(shí)行低工資制度。每次工資改革的指導(dǎo)思想是在實(shí)行低工資的前提下，既反對(duì)平均主義，又反對(duì)差別過(guò)大。為了真正貫徹“不勞動(dòng)者不得食”原則，要求有勞動(dòng)能力的人，都應(yīng)參加勞動(dòng)，因此在全國(guó)推行普遍就業(yè)，每個(gè)人都靠自己的勞動(dòng)致富。健全社會(huì)主義集體福利和社會(huì)主義基本保障制度，使全體社會(huì)成員都能享受基本的社會(huì)財(cái)富。總之，毛澤東在探索公平正義和共同富裕道路上經(jīng)濟(jì)方面的設(shè)想是通過(guò)建立公平的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，在此基礎(chǔ)上去促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的提高，通過(guò)集體勞動(dòng)，在生產(chǎn)力逐步發(fā)展基礎(chǔ)上通過(guò)公平分配、實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。　　

    政治上：毛澤東注重以高昂的政治激情去發(fā)展生產(chǎn)力。為了防止權(quán)力為少數(shù)人謀私的結(jié)果，避免人民群眾的勤務(wù)員蛻化變質(zhì)為人民群眾的官老爺，毛澤東經(jīng)常用群眾運(yùn)動(dòng)的大民主方式去反對(duì)腐敗。經(jīng)濟(jì)上的公平需要政治上的平等和廣泛的政治參與來(lái)保證。為此毛澤東極力想通過(guò)“群治”的方式去謀求政治上的公正。他想通過(guò)廣泛的人民民主去充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)力中最活躍的因素--人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，保證人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各方面的主人翁地位。他對(duì)官僚主義深惡而痛絕，對(duì)腐敗更是毫不留情。為了防止他所領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)變?yōu)樘貦?quán)階層欺壓民眾老百姓的工具，他不惜砸爛他親手建立的政權(quán)，發(fā)動(dòng)“文化大革命”，以防止中國(guó)的社會(huì)主義政權(quán)淪為“修正主義”國(guó)家機(jī)器。毛澤東一生視人民為上帝，所以為了實(shí)現(xiàn)人民大眾公平正義和共同富裕，為人民富裕提供政治保證，一直在探索建立一個(gè)真正的政治平等、民有、民治、民享的人民政權(quán)。他要求人民公仆應(yīng)具有高尚的政治情操、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，為此他經(jīng)常用整風(fēng)、運(yùn)動(dòng)的方式去教育共產(chǎn)黨員和國(guó)家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。　　

文化上：毛澤東非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義集體精神。他鼓勵(lì)人們應(yīng)該見(jiàn)利思義。他提出“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”，“在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣”。1958年2月他在《工作方法六十條(草案)》中說(shuō)：“政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這是毫無(wú)疑義的，年年如此，永遠(yuǎn)如此。這就是又紅又專。”“思想工作和政治工作是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證”，“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作一定會(huì)走到邪路上去。”思想政治工作是實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕過(guò)程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的精神支撐，是人民群眾以主人翁態(tài)度從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人利益的重要保證。解決人們利益矛盾，單純靠經(jīng)濟(jì)方法、行政方法、法律方法是不夠的。要用社會(huì)主義理想、公平正義和共同富裕信念去為經(jīng)濟(jì)效率提供精神動(dòng)力和方向保證。要鼓勵(lì)人們多想大家富，少想個(gè)人發(fā)財(cái)，要走共同富裕、集體致富道路。毛澤東不僅鏟除了個(gè)人發(fā)家致富的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)--私有制，而且還要人們進(jìn)行靈魂深處的革命--“斗私批修”。 毛澤東所要求的公平正義和共同富裕，也隱含了精神上的富有和道德情操高尚的內(nèi)涵。他之所以消滅私有制，就是害怕一部分人利用剝削暴富起來(lái)，在中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)他所擔(dān)心的貧富懸殊和兩極分化，這與他追求的走集體致富的公平正義和共同富裕道路是相違背的。　　

毛澤東時(shí)代，對(duì)公平正義和共同富裕道路的探索，在實(shí)踐上取得了初步的成效。從經(jīng)濟(jì)效率上講，毛澤東的現(xiàn)代化努力使中國(guó)初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，并為以后的現(xiàn)代化奠定了一定物質(zhì)基礎(chǔ)。“50年代初期，中國(guó)從比比利時(shí)還弱小的工業(yè)起步，到毛澤東時(shí)代結(jié)束時(shí)，長(zhǎng)期以來(lái)被恥笑為‘東亞病夫’的中國(guó)已經(jīng)躋身于世界前六位最大的工業(yè)國(guó)家之列”。“在毛澤東時(shí)代的最后20年中……從1957年—1975年，中國(guó)的國(guó)民收入翻了一番多”。“在毛澤東主義時(shí)代的中國(guó)，從1952年—1972年，每十年的增長(zhǎng)率高達(dá)64.5%(人均34%)”。毛澤東初步改變了中國(guó)的積貧積弱狀況，為社會(huì)主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)前提。從社會(huì)公平講，毛澤東啟動(dòng)的中國(guó)工業(yè)化避免了西方國(guó)家工業(yè)化初期的貧富兩極分化狀況。中國(guó)人民從中國(guó)現(xiàn)代化中普遍享受到了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的果實(shí)。在毛澤東時(shí)代，雖然由于總的生產(chǎn)力水平比較低，但在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城鄉(xiāng)人民的生活水平確實(shí)有了不同程度的提高，實(shí)現(xiàn)了共同進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上乃至當(dāng)時(shí)世界上最為文明進(jìn)步的時(shí)代。　　

2011.12.2于西安　　

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