應(yīng)以科學(xué)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)
評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成敗和決策人物及其理論的功過
作者：寒笑
筆者經(jīng)常看到有些人在輿論平臺(tái)上發(fā)表議論、回憶錄、及外國人看中國，評(píng)價(jià)解放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成敗和決策人物及其理論的功過。看了這些作者的文章，給我一個(gè)最大的感覺是沒有完全達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。因?yàn)檫@就和國家質(zhì)檢總局檢測(cè)某種商品一樣，必須有某種商品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)才能裁決某種商品的好壞。而且這種標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，不可因生產(chǎn)廠家的變化而變化。我用這個(gè)比喻提醒有些愛舞文弄墨的人，必須清楚我國是全黨全國人民共論的社會(huì)主義國家，只有抓住社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和決策人物（含領(lǐng)袖人物）及其理論，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來的影響，才能端正評(píng)價(jià)的指導(dǎo)思想。還應(yīng)清楚法制是有標(biāo)準(zhǔn)的，在西方國家法律是為少數(shù)人服務(wù)的，就是憑權(quán)力和資本制定法律的，而不談權(quán)力是怎么來的，資本是誰創(chuàng)造的，參于選擇權(quán)力的人是代表誰的，只有實(shí)事求是的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。貫徹好胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀；只有這樣才能防止有些人站到個(gè)人得失的立場(chǎng)上，狹隘的、斷章取義的或者腦袋跟著屁股轉(zhuǎn)搞拍馬溜須，去評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和決策人物及其理論給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的成敗，結(jié)果把科學(xué)社會(huì)主義理論誤導(dǎo)到邪論上去；只有這樣才能檢驗(yàn)各級(jí)官員在執(zhí)政期間走的什么道路?執(zhí)政為了誰?并以此評(píng)議他們的功過。因此，必須澄清科學(xué)社會(huì)主義有哪些標(biāo)準(zhǔn)?
什么是社會(huì)主義，其標(biāo)準(zhǔn)是什么？從恩格斯1877年出版《反杜林論》一文前后就開始爭(zhēng)論了，現(xiàn)在還在爭(zhēng)論。如剛改革開放時(shí)，就有人提出，“窮了不是社會(huì)主義”言下之意富了才是社會(huì)主義，也遭到不少非議，至今也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定論。筆者根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧的論述把科學(xué)社會(huì)主義歸納為五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)想起到拋磚引玉的作用。
一、符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。恩格斯在《反杜林淪》一書中明確指出：“社會(huì)主義是邁向共產(chǎn)主義的中間過渡期，社會(huì)主義必然要代替資本主義。”還明確指出：替代時(shí)機(jī)是在資本主義發(fā)展到頂峰時(shí)，“無論轉(zhuǎn)入股分公司(和托拉斯) 手中，無論變?yōu)閲胸?cái)產(chǎn)，都沒有消滅生產(chǎn)力的資本主義性質(zhì)。關(guān)于股分公司(和托拉斯)這是十分明顯的。至于現(xiàn)代國家，那么它只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為自己建立的組織，用來保護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的共同的外部條件，使其不受工人及個(gè)別資本家的侵害。現(xiàn)代國家，無論其形式如何，在實(shí)質(zhì)上總是資本家的機(jī)器、資本家的國家理想的集體的資本家。它愈是把生產(chǎn)力更多地掌握于自己手中，它就愈益完全地轉(zhuǎn)成為集體的資本家，愈益剝削更多的國民。工人還是雇用工人，無產(chǎn)者。資本主義關(guān)系沒有被消滅，反而達(dá)到了極點(diǎn)。達(dá)到了頂點(diǎn)……就會(huì)發(fā)生變革。”毛澤東《在蘇聯(lián)最高蘇維埃慶祝偉大的十月社會(huì)主義革命四十周年會(huì)議上的講話》中也指出：“社會(huì)主義制度終究要代替資本主義制度，這是一個(gè)不以人們自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。”筆者認(rèn)為這種變革，往往不是“溫良恭儉讓”的和風(fēng)細(xì)雨，而是聚風(fēng)暴雨式的革命。這種革命往往都是大多數(shù)‘弱勢(shì)’群體推翻少數(shù)人的‘強(qiáng)勢(shì)’群體，而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向先進(jìn)的方向發(fā)展。進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。其中也會(huì)遇到一些挫折，但“變革或遲或早總會(huì)發(fā)生的，并將取得勝利。這就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。”筆者認(rèn)為：既然符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，就說明符合胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀，凡是科學(xué)發(fā)展的就是不可抗拒的，盡管會(huì)遇到一些挫折，但歷史的車輪還是向前推進(jìn)的。中國共產(chǎn)黨人就是全心全意搞科學(xué)社會(huì)主義的，作為共產(chǎn)黨各級(jí)理論界、輿論界、決策人、就應(yīng)該適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而誘導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義平穩(wěn)較快發(fā)展。
如果有人找各種借口違背經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律而動(dòng)，說明他就不是真正的共產(chǎn)黨人。如蘇聯(lián)時(shí)代的赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭蛑鳎彩谴蛑K聯(lián)共產(chǎn)黨和馬列主義旗號(hào)，否認(rèn)斯大林開創(chuàng)的能和美帝國主義抗衡的世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，結(jié)果導(dǎo)致蘇聯(lián)解體和蘇共徹底失敗，延誤了世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，這個(gè)教訓(xùn)是非常沉痛的。所以應(yīng)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律做為一條重要標(biāo)準(zhǔn)，考核理論界、輿論界和決策層。因?yàn)楦母锖螅碚摻纭⑤浾摻缂皼Q策層有些人往往站在個(gè)人主觀意斷的立場(chǎng)上，推測(cè)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方向。如從媒體報(bào)道中看到某省省委機(jī)關(guān)報(bào)社論，標(biāo)題是《當(dāng)前國企改革要突出一個(gè)賣字，落實(shí)一個(gè)股字，抓好一個(gè)私字》，該文給人一個(gè)感覺，好像私有制是今后的發(fā)展方向；某市市委機(jī)關(guān)報(bào)有篇評(píng)論，標(biāo)題是《民營經(jīng)濟(jì)是今后發(fā)展的主攻方向》認(rèn)為民營經(jīng)濟(jì)也屬于公有經(jīng)濟(jì)。但他忽略了民營經(jīng)濟(jì)包括集體經(jīng)濟(jì)（屬公有）和私有經(jīng)濟(jì)，但不包括全民企業(yè)，如果把這作為主攻方向，那么全民企業(yè)放到何等位置上呢？這樣的提法，使人擔(dān)心打的民營經(jīng)濟(jì)旗號(hào)實(shí)際在搞私有化，必然出現(xiàn)由過去的“左”變成了“右”這些提法是不實(shí)事求是的，因我國經(jīng)濟(jì)全民企業(yè)仍占主要地位。也不符合吳邦國委員長在“兩代”會(huì)上提出“不搞私有化”宗旨的，更不符合科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
二、實(shí)行公有制。據(jù)有關(guān)資料記載，社會(huì)主義一詞雖不是馬克思提出來的，但是他第一個(gè)認(rèn)定：社會(huì)主義屬經(jīng)濟(jì)范籌，認(rèn)定這一群體，應(yīng)有控制土地，生產(chǎn)資料及公共產(chǎn)品的生產(chǎn)權(quán)和分配權(quán)。明確指出是公有制。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“要消滅私有制，私有制是萬惡之源。”恩格斯在《反杜林論》一書中也指出“資本家就是依據(jù)掌握資源和先進(jìn)的生產(chǎn)工具剝奪無產(chǎn)階級(jí)的”言下之意生產(chǎn)資源和先進(jìn)的生產(chǎn)工具，必須執(zhí)行公有制。恩格斯所指的公有制不是政府所有，而是廣大人民所有(即全民所有和集體所有)。他在《反杜林論》一書中指出：“政府只是一個(gè)階級(jí)的工具，是一個(gè)階級(jí)的代言人”。恩格斯還指出：“現(xiàn)代社會(huì)主義就其內(nèi)容來說，首先是一方面對(duì)那支配于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無產(chǎn)者，資本和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立的認(rèn)識(shí)產(chǎn)物；他方面對(duì)地那支配于生產(chǎn)中的無政府狀態(tài)的認(rèn)識(shí)之物”。已明確指出，資本主義社會(huì)的政府，他所制定的方針、政策、法令都是為少數(shù)剝削階級(jí)服務(wù)的。如美國的《憲法》純是為資本家怎么更有利于剝奪公民服務(wù)的。其中也有怎么維護(hù)公民利益的地方，這是維護(hù)資本家長遠(yuǎn)統(tǒng)治和剝削的警界線，超過警界線，公民就會(huì)起來造反或者斷絕勞動(dòng)力資源。所以，在美國總統(tǒng)選舉基本上都是資本家操縱的，新當(dāng)選的總統(tǒng)及他上臺(tái)后制定的方針政策，法規(guī)、法令都是圍繞《憲法》而制定的，同時(shí)還要報(bào)議會(huì)審批。以防和《憲法》有抵觸。而科學(xué)社會(huì)主義的政府，所制定的方針、政策、法令是廣大人民委托他制定的。正如中華人民共和國《憲法》第二條規(guī)定：“中華人民共和國一切權(quán)力屬于人民的”；第六條還規(guī)定“社會(huì)主義公有制，消滅人剝削人制度……”充分說明各級(jí)政府所定的方針、政策、法令必須經(jīng)過人民公議，不是那幾個(gè)人說了算數(shù)的，就是經(jīng)過各級(jí)人民大會(huì)通過，也要澄清人民代表是怎么產(chǎn)生的，如果既得利益的人占的比重太大就和資本主義的議會(huì)制沒有什么區(qū)別了。
三，執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)管理方針。“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”是陳云同志上世紀(jì)五六十年代第一個(gè)提出來的。中國共產(chǎn)黨委員會(huì)《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》也明確指出：“必須在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。同時(shí)發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的輔助作用。”筆者認(rèn)為：是符合馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命勝利之后，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域剝奪了剝削者，逐步建立了生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，這是社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義制度的根本之點(diǎn)。但必須清楚我國社會(huì)主義還是初級(jí)階段。所說的經(jīng)濟(jì)總量包括全民所有、集體所有(如農(nóng)村土地)和個(gè)人所有(如家庭副業(yè))。所以，全以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)去考評(píng)是脫離實(shí)際的，也說明計(jì)劃體系要充份完善。但有人借此說：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的，只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能充分發(fā)掘生產(chǎn)力。”這種認(rèn)識(shí)是違背馬列主義科學(xué)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)的。恩格斯在反《杜林論》一書中提出“一旦社會(huì)占有生產(chǎn)資料，……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺組織代替”。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》一書中還提出：“社會(huì)那時(shí)就應(yīng)當(dāng)考慮靠它所掌握的資料能夠生產(chǎn)些什么，并根據(jù)這種生產(chǎn)力和廣大消費(fèi)者之間的關(guān)系來確定應(yīng)該把生產(chǎn)提高多少或縮減多少”?馬克思在《資本論》一書中也指出：在社會(huì)主義制度下“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤薄８鶕?jù)馬克思、恩格斯這些理論，筆者認(rèn)為：有這種認(rèn)識(shí)的人首先應(yīng)清楚發(fā)掘生產(chǎn)力是為誰服務(wù)的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以金錢為目的的。經(jīng)實(shí)踐是弊多利少的。如資本主義國家之所以經(jīng)常出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，致命弱點(diǎn)就是他們完全執(zhí)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：我國近些年出現(xiàn)的兩極分化、腐敗、房價(jià)泡沫，有些產(chǎn)品過剩，商品囤積、物價(jià)上漲、食品安全、戰(zhàn)略資源亂開發(fā)(如稀土)及西方社會(huì)已有的社會(huì)丑陋現(xiàn)象，在中國都有表現(xiàn)。之所以會(huì)出現(xiàn)，關(guān)鍵是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人們的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)到金錢掛帥上，把信仰拋到九霄云外了。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從人民的需要出發(fā)的。所以凡關(guān)系到國計(jì)民生的戰(zhàn)略資源開發(fā)利用都應(yīng)納一入計(jì)劃管理，這是衡量科學(xué)社會(huì)主義的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。因他不僅僅是預(yù)防無政府主義亂開發(fā)，亂生產(chǎn)，給生產(chǎn)資源造成極大浪費(fèi)問題，更重要的是能否消滅剝削，公平公正的“按勞分配”和預(yù)防腐敗及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的方向問題。正如列寧所指出的：無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后的主要任務(wù)，就是要把極度復(fù)雜的和精密的新的組織系統(tǒng)建立起來，對(duì)千百萬人生存所需的產(chǎn)品，進(jìn)行有計(jì)劃的生產(chǎn)分配(列寧選集第三卷，第495頁)。可見計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有多重要了。同時(shí)要有市場(chǎng)調(diào)節(jié)，關(guān)系不到國計(jì)民生的產(chǎn)品盡量放開。因我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)資源、生產(chǎn)資料也處于三方所有(全民、集體、個(gè)人)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這樣既可做到發(fā)展為大多人服務(wù)，又可做到拾遺補(bǔ)缺，又可推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
四，執(zhí)行“按勞分配”制度。能否執(zhí)行“按勞分配”制度有兩個(gè)重要前提：一是生產(chǎn)資料公有制；二是執(zhí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。離開這兩個(gè)前提談“按勞分配”是不科學(xué)的。正如恩格斯在《反杜林論》一書中指出的：“無產(chǎn)階級(jí)想憑掌握著生產(chǎn)資源，先進(jìn)的生產(chǎn)工具的人去搞科學(xué)社會(huì)主義，去搞按勞分配是不可能的”，馬克思在《資本論》一書中也指出：“勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能各種需要的貧富比例”。列寧也指出：“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)利和資本力量，世界上任何法律也無力消滅不平等和剝削。只有實(shí)行巨大的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)把所有土地、工廠、工具的所有權(quán)轉(zhuǎn)讓給工人階級(jí)，才能消滅一切剝削(列寧全集10卷407頁)。，’還有按勞分配的范圍也應(yīng)澄清，按科學(xué)社會(huì)主義的分配原則也有兩個(gè)范圍，一是勞動(dòng)價(jià)值分配，二是剩余價(jià)值分配。人們往往很重視上一個(gè)月班給我多少工資(即第一次分配)，而忽略了第二次分配(即剩余價(jià)值分配)，這是不符合科學(xué)社會(huì)主義分配標(biāo)準(zhǔn)的，也是很危險(xiǎn)的。馬克思指出：“勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于勞動(dòng)力價(jià)值，每月給工人發(fā)多少工資，只是工人勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的一部分，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)把勞動(dòng)力作為一種商品，給你發(fā)了工資，就認(rèn)為是公正公平了，而剩余價(jià)值幾乎全被生產(chǎn)資料占有者侵吞了，資本家就是依靠這種辦法剝奪工人的”。
五，有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和消滅剝削。由馬克思，恩格斯起草的《共產(chǎn)黨宣言》明確規(guī)定，共產(chǎn)黨人是搞科學(xué)社會(huì)主義的，奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，世界大同，消滅人剝削人。當(dāng)今世界還沒有一個(gè)政黨提出這樣的理想。毛澤東同志多次指出：“群眾是真正的英雄，群眾是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”，“為人民服務(wù)”“從群眾中來到群眾中去，這是我們共產(chǎn)黨人，區(qū)別其它任何政黨的一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”。從中國共產(chǎn)黨成立九十周年的實(shí)踐看，只要做到從群眾中來到群眾中去，全心全意為中國人民服務(wù)，就會(huì)由小到大，由弱變強(qiáng)，走向一個(gè)接一個(gè)勝利。否則就會(huì)變成由強(qiáng)變?nèi)趸蚩此坪艽螅?hào)召力大幅度下降，遇到風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)形成動(dòng)亂。也許有人認(rèn)為人民生活富裕了，社會(huì)就穩(wěn)定了，這種觀點(diǎn)經(jīng)全球?qū)嵺`看是非常錯(cuò)誤的，改革開放剛開始，就有決策人提出“窮了不是社會(huì)主義”言下之意富了才是社會(huì)主義。經(jīng)三十多年發(fā)展，人民生活水平確實(shí)提高了，但確實(shí)沒有解放后三十年穩(wěn)定了，黨的號(hào)召力下降了。再看看世界各國，尤其是美歐國家比中國富裕十幾倍，但他們危機(jī)一個(gè)接一個(gè)，游行示威、風(fēng)起云涌，能安定嗎。關(guān)鍵是沒有解決人剝削人問題。所以，應(yīng)把有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位和消滅剝削做為標(biāo)準(zhǔn)。
綜合上述科學(xué)社會(huì)主義五條標(biāo)準(zhǔn)，筆者認(rèn)為能不能按經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)，落實(shí)胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀和執(zhí)行《憲法》規(guī)定的‘按勞分配，公正公平的分配積累和綜合平衡，關(guān)鍵要解決兩個(gè)問題。一是能不能堅(jiān)持執(zhí)行吳邦國提出的不搞私有化，堅(jiān)持公有化；二是能不能執(zhí)行陳云同志提出的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。這就和醫(yī)生給病人看病一樣，沒搞清病人的病根，就開處方，是根治不好病的，藥停了就會(huì)復(fù)發(fā)。因?yàn)橹挥凶プ≈饕埽鐑蓸O分化，腐敗、房地泡沫、商品囤積，通貨膨脹，食品安全，資源浪費(fèi)、產(chǎn)品過剩等就會(huì)迎刃而解。
筆者提出的五條標(biāo)準(zhǔn)，只是想拋磚引玉，希望決策層、理論界拿出一定時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯、列寧的原著及歷史唯物論和辯證唯物論，探索出科學(xué)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)，再用科學(xué)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn) 。評(píng)價(jià)建國以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成敗和各級(jí)決策人物(包括領(lǐng)袖人員)及其理論給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的功過。因?qū)嵺`是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的，更可預(yù)防換個(gè)決策人就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來回折騰，不僅給各種資源造成浪費(fèi)，還會(huì)造成老百姓無所適從。給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來很大的影響。
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