開(kāi)展新的文化啟蒙：批判和改造半殖民地文化

開(kāi)展新的文化啟蒙：批判和改造半殖民地文化

周可真

在半殖民地半封建的舊中國(guó)，民族資產(chǎn)階級(jí)是走實(shí)業(yè)興國(guó)之路的愛(ài)國(guó)者，買辦資產(chǎn)階級(jí)是西方資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)的代理人。在毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命階段，民族資產(chǎn)階級(jí)是團(tuán)結(jié)的對(duì)象，買辦資產(chǎn)階級(jí)是打擊的對(duì)象。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今中國(guó)，指導(dǎo)其實(shí)業(yè)發(fā)展的主流思想是“自主創(chuàng)新”，這實(shí)際上就是要興辦和發(fā)展民族工業(yè)企業(yè)；其支流思想是“引進(jìn)外資”，這是要興辦和發(fā)展外資工業(yè)企業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，興辦和發(fā)展民族工業(yè)企業(yè)所導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果是民族資產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展，興辦和發(fā)展外資工業(yè)企業(yè)所導(dǎo)致的一個(gè)的結(jié)果是買辦資產(chǎn)階級(jí)的形成和發(fā)展。由于“自主創(chuàng)新”是政府所提倡的，“引進(jìn)外資”是政府所鼓勵(lì)的，故與毛澤東所領(lǐng)導(dǎo)的新民主義革命有所不同，民族資產(chǎn)階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)都是當(dāng)今中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)力量，民族資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的右臂，買辦資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的左臂。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，無(wú)論是民族資產(chǎn)階級(jí)還是買辦資產(chǎn)階級(jí)，都是在中共領(lǐng)導(dǎo)之下的社會(huì)力量。但是，民族資產(chǎn)階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)畢竟其所處的經(jīng)濟(jì)地位不同：民族資產(chǎn)階級(jí)是民族企業(yè)的主人，其經(jīng)濟(jì)利益與整個(gè)民族利益是一致的；買辦資產(chǎn)階級(jí)則是外資企業(yè)的幫手，其經(jīng)濟(jì)利益是從屬于外資利益的，與整個(gè)民族利益的關(guān)系具有不確定性——當(dāng)買辦資產(chǎn)階級(jí)在中共領(lǐng)導(dǎo)之下時(shí)，其經(jīng)濟(jì)利益與整個(gè)民族利益是一致的；當(dāng)其擺脫中共領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，其經(jīng)濟(jì)利益與整個(gè)民族利益又有沖突。

買辦資產(chǎn)階級(jí)是否受中共的領(lǐng)導(dǎo)，并不完全取決于中共的執(zhí)政能力，還取決于中共決策者與買辦資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)際關(guān)系。如果中共決策者與買辦資產(chǎn)階級(jí)有不可分割的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，從而前者在經(jīng)濟(jì)上為后者所制約甚至控制，則前者在政治上就必然相應(yīng)地受到后者的制約甚至控制，從而極大地影響其決策的思路及其結(jié)果，在這種情況下，二者之間實(shí)際上誰(shuí)受誰(shuí)的領(lǐng)導(dǎo)就很難說(shuō)清楚了。

站在民族的整體利益的立場(chǎng)上，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，最要緊的是要在經(jīng)濟(jì)上徹底斬?cái)嘀泄矝Q策者與買辦資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)系，其次要在輿論上有效控制買辦資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)的傳播，以確保中共決策者獨(dú)立自主的決策，保證其決策有利而無(wú)損于中華民族的根本利益和核心利益。

買辦資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是由其經(jīng)濟(jì)地位所決定的，與其個(gè)人品德無(wú)必然聯(lián)系。買辦資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定了其經(jīng)濟(jì)利益是從屬于外資利益的，主要是從屬于西方資產(chǎn)階級(jí)利益的，這種利益關(guān)系使買辦資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)地迎合西方資產(chǎn)階級(jí)在華利益的要求，從而在輿論上自覺(jué)或不自覺(jué)強(qiáng)調(diào)西方與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上的一致性，在現(xiàn)實(shí)性上就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治和文化上都要跟西方接軌，把中國(guó)的現(xiàn)代化歸結(jié)為中國(guó)的西方化——在當(dāng)今美國(guó)獨(dú)霸世界的情況下，更多是把中國(guó)的現(xiàn)代化歸結(jié)為中國(guó)的美國(guó)化。

筆者越來(lái)越清醒地意識(shí)到，在中西關(guān)系問(wèn)題上的“與西方接軌論”和在中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題上的“西化論”、“美化論”，本質(zhì)上都是屬于買辦資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，更進(jìn)一步說(shuō)，都是屬于半殖民地文化。這些半殖民地文化論調(diào)在形式上對(duì)國(guó)人具有很大的欺騙性，因?yàn)檫@些論調(diào)往往是打著追求“科學(xué)”“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，片面強(qiáng)調(diào)中、西之間的時(shí)代差異，宣揚(yáng)中國(guó)文明落后于西方文明，而“科學(xué)”“民主”“人權(quán)”就是西方文明的主要標(biāo)志，追求“科學(xué)”“民主”“人權(quán)”就是追求中國(guó)文明的進(jìn)步——這一切看起來(lái)都是顯得那樣冠冕堂皇，令人無(wú)以反駁。實(shí)際上，在當(dāng)今歷史條件下，“西化論”或“與西方接軌論”所謂的“科學(xué)”所標(biāo)志的是西方的經(jīng)濟(jì)，“民主”所標(biāo)志的是西方的政治，“人權(quán)”所標(biāo)志的是西方的文化，如果中國(guó)在所有這些方面都與西方接軌了，中國(guó)就將變成了一個(gè)西方國(guó)家。

中國(guó)有沒(méi)有可能變成一個(gè)西方國(guó)家呢？我們看亨廷頓的《文明沖突論》可以知道，至少像亨廷頓這樣的西方學(xué)者是決不認(rèn)為屬于儒教文明的中國(guó)有可能變成一個(gè)西方國(guó)家的，相反認(rèn)為作為儒教文明的核心國(guó)家中國(guó)與作為基督教文明的核心國(guó)家美國(guó)之間不可避免地要發(fā)生“文明沖突”，而且這種本質(zhì)上屬于儒教文明與基督教文明之間的沖突有可能導(dǎo)致中美之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。如今的“西化論”或“與西方接軌論”的鼓吹者不會(huì)沒(méi)有注意到亨廷頓的“文明沖突論”，然而他們?cè)谖醇臃瘩g甚至有時(shí)還加以一定宣揚(yáng)的情況下，為什么還要鼓吹他們的“西化論”或“與西方接軌論”，要國(guó)人知道中國(guó)的唯一出路是在于使中國(guó)變成一個(gè)西方國(guó)家呢？究其根本原因，其實(shí)他們自己也未必認(rèn)為中國(guó)有可能變成一個(gè)西方國(guó)家，只是為其經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益所決定，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地就作了這樣的宣傳，因?yàn)檫@種輿論符合西方資產(chǎn)階級(jí)在華利益的要求，并且歸根到底符合買辦資產(chǎn)階級(jí)利益的要求。當(dāng)然，也有些人宣揚(yáng)“西化論”或“與西方接軌論”，并不是因?yàn)樗麄儗儆谫I辦資產(chǎn)階級(jí)，不過(guò)是人云亦云罷了，他們之所以如此人云亦云，實(shí)是半殖民地文化的影響使然，因?yàn)檫@種文化是近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，并且已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐徊糠种袊?guó)人的文化心理，具有這種半殖民地文化心理的人自發(fā)地傾向于“西化論”或“與西方接軌論”。

站在民族的整體利益的立場(chǎng)上，西方的“科學(xué)”、“民主”、“人權(quán)”都是可以“洋為中用”的東西，就像中國(guó)儒家“愛(ài)人”的“仁”、道家“法自然”的“道”都是可以“古為今用”的東西。但是，就像“古為今用”決不是為了使中國(guó)“古化”成為一個(gè)古中國(guó)，“洋為中用”也決不是為了使中國(guó)“洋化”成為一個(gè)西洋國(guó)，“洋為中用”和“古為今用”都只是為了使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立自主、民富國(guó)強(qiáng)的中華人民共和國(guó)，并最終過(guò)渡到“人人有產(chǎn)”的無(wú)階級(jí)社會(huì)——共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義才是中國(guó)特色的社會(huì)主義的最終目標(biāo)，西方的“科學(xué)”、“民主”、“人權(quán)”和中國(guó)儒家“愛(ài)人”的“仁”、道家“法自然”的“道”等等都只是用來(lái)服務(wù)于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的工具。

在“古為今用”方面，應(yīng)當(dāng)批判“古今不分”的半封建文化；在“洋為中用”方面，應(yīng)當(dāng)批判“中西不分”的半殖民地文化。

要使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立自主、民富國(guó)強(qiáng)的中華人民共和國(guó)，并最終過(guò)渡到“人人有產(chǎn)”的無(wú)階級(jí)社會(huì)——共產(chǎn)主義，我們面臨著一個(gè)新的文化啟蒙任務(wù)：批判和改造半殖民地文化。“五四”的文化啟蒙是用西方的“科學(xué)”和“民主”來(lái)進(jìn)行批判和改造半封建文化的西方文化啟蒙，其啟蒙的最終結(jié)果是使中國(guó)終于走上了中國(guó)特色的社會(huì)主義——由中共所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家資本主義。而今天所面臨的文化啟蒙是要用中國(guó)儒家的“仁”和道家的“道”來(lái)進(jìn)行批判和改造半殖民地文化的中國(guó)文化啟蒙，其前途是使由中共所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家資本主義演變成以儒家之“仁”和道家之“道”相互融合的“自然之愛(ài)”（ “人為的愛(ài)自然”和“自然的愛(ài)人”）為精神內(nèi)核的“科學(xué)”、“民主”、“人權(quán)”的中華資本主義，在此基礎(chǔ)上向共產(chǎn)主義過(guò)渡。

http://blog.ifeng.com/article/14568636.html

學(xué)習(xí)歐洲好榜樣，投票抵制轉(zhuǎn)基因

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不愿做轉(zhuǎn)基因毒糧小白鼠者快去投票支持民族英雄呂永巖！（每次登陸都可投票）

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編劇趙華最新“陣亡”博文33篇

http://zhaohua021.blogchina.com/1213219.html   

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俄長(zhǎng)期毒理試驗(yàn)證實(shí)轉(zhuǎn)基因大豆使倉(cāng)鼠三代絕種

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d4c4b440100l6n7.html (20100903)

視頻：加拿大遺傳學(xué)家鈴木揭穿轉(zhuǎn)基因食品內(nèi)幕

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編劇趙華：2010年兩會(huì)絞殺質(zhì)疑轉(zhuǎn)基糧輿論秘聞？

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【拒吃大豆油，抵制轉(zhuǎn)基因，不當(dāng)小白鼠】

【反轉(zhuǎn)基因大本營(yíng)：http://www.wyzxsx.com/】

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【簡(jiǎn)明資料：什么是轉(zhuǎn)基因食品？】轉(zhuǎn)基因，就是把A生物比如昆蟲、動(dòng)物、細(xì)菌的一部分基因，轉(zhuǎn)移到B生物比如蔬菜、水果、糧食中去，改變B生物的自然特性，達(dá)到人的要求。例如，科學(xué)家將北極魚體內(nèi)某個(gè)有防凍作用的基因抽出來(lái)植入西紅柿里，制造出耐寒西紅柿，就是一種“轉(zhuǎn)基因食品”。例如，把細(xì)菌中的有毒基因植入水稻中，水稻就能產(chǎn)生抗蟲毒素，殺死水稻害蟲。對(duì)人有劇毒的轉(zhuǎn)基因食品三大危害：一代致病，二代致殘，三代絕種。

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