當(dāng)前精神文明建設(shè)到底要建設(shè)啥，我覺(jué)得缺少實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，我在這里給出答案，認(rèn)為精神文明建設(shè)就是要大力弘揚(yáng)追求真善美的社會(huì)風(fēng)氣。
追求真善美是極端重要的，從本質(zhì)上講，它可以解決人類(lèi)遇到的一切問(wèn)題，近的包括現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題、道德滑坡問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅問(wèn)題，遠(yuǎn)的包括人類(lèi)走向宇宙等等一切問(wèn)題。這樣說(shuō)不是故意的標(biāo)新立異，我是思考現(xiàn)今人類(lèi)在我國(guó)乃至在世界遇到的一系列問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因后才這樣說(shuō)的。我不是政客，不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不是商人，所以沒(méi)有他們?cè)谀承┓矫嫠枷肷系氖`，在思考出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因時(shí)，更容易從本質(zhì)上把握問(wèn)題。
為什么說(shuō)準(zhǔn)求真善美是極端重要的？首先說(shuō)人活著的目的是什么，好多人都思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。我覺(jué)得，人活著就是為了追求幸福感，只要有了幸福感，人就會(huì)覺(jué)得活的有意義，活的充實(shí)。怎樣才能獲得幸福感，只有擁有真善美以及在追求真善美的過(guò)程中才能獲得幸福感。
追求真也就是準(zhǔn)求真理，探明事物真相。人類(lèi)本身就有追求真理的欲望，現(xiàn)在我們國(guó)人大部分都沒(méi)有了這種欲望，這是很不正常的，是由于社會(huì)環(huán)境和教育出了問(wèn)題的原因，使人們只能自保，而沒(méi)有精力、甚至不敢追求真理，其實(shí)這是民族的巨大悲哀。現(xiàn)在的人們不能獲得追求真的幸福感，比如不能感受說(shuō)出真話的幸福感，不能感受指出錯(cuò)誤的幸福感，不能感受為集體和國(guó)家建言獻(xiàn)策被采納后的幸福感。
追求真的具體內(nèi)容是什么，就現(xiàn)在來(lái)看，包括方方面面，比如說(shuō)看誰(shuí)在說(shuō)謊話，看誰(shuí)在教學(xué)生自己都不相信的大道理，看誰(shuí)在抄襲論文，看誰(shuí)不讓人們自由發(fā)表意見(jiàn)，看誰(shuí)對(duì)人民提出的建設(shè)性意見(jiàn)置之不理，看誰(shuí)在掩蓋歷史，看誰(shuí)在竭力維護(hù)非法所得者的利益，看誰(shuí)不敢公布財(cái)產(chǎn)，看誰(shuí)在下基層檢查前提前做好通知，看誰(shuí)會(huì)上一套會(huì)后又一套，看誰(shuí)在監(jiān)管不嚴(yán)讓垃圾企業(yè)上市，看誰(shuí)在搞勞民傷財(cái)?shù)恼?jī)工程，看誰(shuí)在做假賬，看誰(shuí)在食品里添加有毒有害物質(zhì)，看誰(shuí)在見(jiàn)死不救，看誰(shuí)在行駛潛規(guī)則，看誰(shuí)在制定一些不具有實(shí)施性的法律法規(guī)，看誰(shuí)在執(zhí)法不嚴(yán)，看誰(shuí)在受賄行賄，看誰(shuí)招投標(biāo)不合程序，開(kāi)誰(shuí)在變相侵吞國(guó)家資產(chǎn)，等等等等。
全民都求真，講真話，辦真事，整個(gè)社會(huì)面貌馬上就會(huì)發(fā)生變化，人們會(huì)活的更有尊嚴(yán)，更有幸福感，民族更有活力。事實(shí)證明，越是追求真的民族，越是活躍的民族，就像青年一樣，才有活力，才有發(fā)展，才不會(huì)出大亂子；一味求穩(wěn)是老態(tài)龍鐘、膽小怕事的做法，越是求穩(wěn)越不穩(wěn)，會(huì)把小問(wèn)題積聚成成大問(wèn)題，正如所說(shuō)的改革與革命在賽跑。
追求善也是人的本性，最?lèi)憾镜淖锓付加袗烹[之心，善使活在這個(gè)社會(huì)上的人感覺(jué)更溫暖，更有幸福感。社會(huì)應(yīng)該大力弘揚(yáng)善氣、正氣，充分發(fā)揮我們民族的傳統(tǒng)美德。美的含義太廣了，這里不多說(shuō)。
現(xiàn)在社會(huì)道德嚴(yán)重滑坡，是過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)享受的結(jié)果。
從根本上來(lái)講，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不應(yīng)是追求的目標(biāo)，如果物質(zhì)極大豐富而社會(huì)缺乏真善美，人類(lèi)活在世上還有什么意思，因?yàn)槿瞬皇菣C(jī)器，人的幸福感大部分不是從物質(zhì)上來(lái)滿足的，主要還是來(lái)自于精神層面，物質(zhì)只是使人們生活更方便，歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)像現(xiàn)在這樣豐富的物質(zhì)，難道就不能感受幸福嗎？過(guò)個(gè)幾十年物質(zhì)會(huì)更加豐富，難道現(xiàn)在就不能追求到幸福感嗎？從物質(zhì)上獲得的幸福感是通過(guò)心理比較得到的，就像真空中運(yùn)動(dòng)的物體，現(xiàn)在非得給它加外力，其實(shí)不加外力它也會(huì)做勻速直線運(yùn)動(dòng)，人們照樣能感受到幸福。比如現(xiàn)在有些人通過(guò)擁有別人沒(méi)有的物質(zhì)享受，而獲得的幸福感是狹隘的、低級(jí)的，比如你有汽車(chē)而別人沒(méi)有，你有蘋(píng)果手機(jī)而別人沒(méi)有，你會(huì)獲得更多的幸福感，這就是狹隘的。之所以會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和教育出了問(wèn)題。社會(huì)輿論倡導(dǎo)和教育都應(yīng)以準(zhǔn)求真善美為基礎(chǔ)，否則，就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)機(jī)器化。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該是追求真善美的自然產(chǎn)物，應(yīng)該水到渠成，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，不應(yīng)把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為唯一目標(biāo)，現(xiàn)在的過(guò)分追求GDP就是犯了同樣性質(zhì)的錯(cuò)誤。當(dāng)然也不是說(shuō)GDP不要統(tǒng)計(jì)了，統(tǒng)計(jì)它還有別的用途。在此強(qiáng)調(diào)的是長(zhǎng)期，而非短期，因?yàn)樵谌祟?lèi)發(fā)展到今天這個(gè)還不十分文明的時(shí)期，國(guó)家把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為目標(biāo)又有它的合理性，是考慮到民族的生存和安全問(wèn)題，就是我們活著不能光追求幸福感，而是首先要活命，你發(fā)展的不好，別的國(guó)家就會(huì)欺負(fù)你，就不讓你生存，就無(wú)從談追求幸福感了，所以只能提發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增強(qiáng)實(shí)力、造出更多更好的武器，以抵抗外來(lái)剝奪我們生存權(quán)的人。但是過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是錯(cuò)誤的。
其實(shí)追求真善美可以有助于解決國(guó)防問(wèn)題，因?yàn)檎嫔泼罆?huì)激發(fā)人的愛(ài)國(guó)熱情。國(guó)防不能只靠武器，毛主席時(shí)代利用小米加步槍照樣可以在國(guó)際上贏得尊嚴(yán)，如果全民族人們精神上出問(wèn)題，很容易變成真正的東亞病夫，武器再先進(jìn)也沒(méi)用，精神狀態(tài)不好，管理出了問(wèn)題，真打起仗來(lái)，飛機(jī)還未起飛就被炸掉了，大國(guó)仍有被瓜分的危險(xiǎn)。大家都追求真善美，國(guó)內(nèi)的這些不穩(wěn)定因素也都不會(huì)存在，也用不著那么多維穩(wěn)政策、維穩(wěn)機(jī)構(gòu)和維穩(wěn)人員了。
現(xiàn)在片面的把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為唯一目標(biāo)，是本末倒置的做法，懲罰已經(jīng)開(kāi)始顯現(xiàn)。長(zhǎng)期來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是、也應(yīng)該是追求真善美的一個(gè)副產(chǎn)品。為了獲得最大利潤(rùn)，舉債經(jīng)營(yíng)，各種巧立名目的金融產(chǎn)品都是過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物（可能經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政客不這樣認(rèn)為）。如果沒(méi)有這些，各企業(yè)量力而行，會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)嗎？！應(yīng)該限制各種非勞動(dòng)所得和投機(jī)行為，重新提倡按勞分配。
如果都能追求真，充分發(fā)揮人性的這一優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)每個(gè)人根據(jù)興趣自我發(fā)展，就會(huì)使自然基礎(chǔ)科學(xué)及人文科學(xué)不斷發(fā)展，就會(huì)有更多的新發(fā)現(xiàn)、新理論，這些應(yīng)用于實(shí)際就會(huì)研發(fā)出新產(chǎn)品，也會(huì)引起新的產(chǎn)業(yè)革命，借以適宜的社會(huì)資源配置管理（也即所謂的經(jīng)濟(jì)），經(jīng)濟(jì)自然會(huì)大發(fā)展，想按都按不住，不像現(xiàn)在的拔苗助長(zhǎng)。
由于沒(méi)有追求真善美的思想和環(huán)境，一部分人道德淪喪，利用非真善美手段聚集了大量財(cái)富，甚至產(chǎn)生了剝削老百姓的現(xiàn)象，這部分富人心黑不會(huì)追求真善美，勞苦大眾為了基本的生存和生活奔波，更無(wú)暇顧及其他任何追求。要是像華盛頓他們一樣，能夠準(zhǔn)求自由和真理，那些既得利益者就應(yīng)該主動(dòng)放棄一些本不屬于自己的利益，主動(dòng)要求改革，重新重視憲法，而非以后的革命（不是沒(méi)這可能性）。既得利益者有些是社會(huì)管理者，有些是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們的決心對(duì)當(dāng)前社會(huì)狀態(tài)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。
毋庸置疑，這樣所提的精神文明建設(shè)開(kāi)展起來(lái)是非常難的，不亞于經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到的所有困難。因?yàn)樯鐣?huì)道德環(huán)境現(xiàn)在已經(jīng)非常惡化，誠(chéng)信嚴(yán)重缺失，社會(huì)管理層和老百姓都缺少誠(chéng)信（如若不信，請(qǐng)隨便看某一天的新聞）。如果像上面那樣說(shuō)的準(zhǔn)求真善美一步到位，容易出現(xiàn)大問(wèn)題，一刀切的追求真善美，可能會(huì)讓大部分既得利益者受到處理，甚至人頭落地，有治亡黨不治亡國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)。亡黨和亡國(guó)都是我們不愿意看到的，難道就沒(méi)有辦法了嗎？我覺(jué)得可以借鑒香港廉政公署的成功管理經(jīng)驗(yàn)。比如，可以這樣，從2012年1月1日起，之后的所有違法亂紀(jì)嚴(yán)格按法律制裁（包括執(zhí)法不嚴(yán)者），從前的可以輕判或不究。這樣好像便宜了一些違法亂紀(jì)者，但除此之外好像沒(méi)有更好的辦法了。相信這種做法大部分人都會(huì)支持，壞人好人都支持，只有這樣才能從現(xiàn)在的病態(tài)中走出來(lái)，從今往后都變?yōu)楹萌恕娜颂嘧屗麄兗w自殺也不可能，干脆給他們一個(gè)機(jī)會(huì)。好比一個(gè)集體都犯了某種錯(cuò)誤，集體怎么處罰呢，不處罰也是一種辦法。法西斯犯下了滔天罪行，但處罰的又有幾個(gè)，都是一個(gè)道理，這與法不責(zé)眾類(lèi)似，有時(shí)真是無(wú)法責(zé)眾。在國(guó)內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了法不責(zé)眾的情況了，這是小矛盾不化解積成了大矛盾的結(jié)果。
對(duì)于追求真，人類(lèi)有好多東西還沒(méi)有研究透，有些東西還得運(yùn)用含蓄的方法對(duì)待之，倫理道德不可不講，充分發(fā)揮善與美的作用。比如，對(duì)性的研究，不能因?yàn)槭鞘聦?shí)就在飯桌上守著孩子大談特談；保護(hù)未成年人的種種做法也是一個(gè)道理，不能讓過(guò)多負(fù)面的東西充斥他們的大腦。
就寫(xiě)這些吧，雖然文筆不行，希望有決策權(quán)力的人能夠看到。希望你們有所作為，大領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該辦大事，不要整天忙于不必要的訪問(wèn)；也不要靠做好事管理國(guó)家（當(dāng)前新聞?shì)浾摼褪沁@種做法），今天去這里慰問(wèn)，明天去那里捐助，十三億人你能忙的過(guò)來(lái)，也不具有持續(xù)性啊。還是應(yīng)該從制度上，一切都得從制度上，當(dāng)然制度的制度要慎之又慎，要切實(shí)考慮可行性，不能朝令夕改。還有一個(gè)大的毛病就是，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)管理基本上依靠會(huì)議和通知，這，正常嗎？就說(shuō)這些，歡迎拍磚！
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