李克勤（jixuie)題記：毛主席，這個不同尋常的稱謂，已經(jīng)在中華大地存在整整80年了！在中國，人民群眾對于毛主席的感情，是任何力量都動搖不了的，這在毛主席逝世35年后得到多次反復的檢驗。烏云遮不住太陽，既是自然規(guī)律，也是社會內(nèi)在運行機制。從1931年11月7日至20日，在江西瑞金召開全國蘇維埃第一次代表大會，毛澤東正式成為黨領(lǐng)導下的人民政權(quán)的主席，到1943年3月16日，中共中央在楊家?guī)X召開政治局擴大會議，討論中央機構(gòu)調(diào)整和精簡方案。到20日中共中央政治局通過了《關(guān)于中央機構(gòu)調(diào)整及精減的決定》，推舉毛澤東任中央政治局主席、中央書記處主席。一直到1976年9月9日，毛澤東逝世，然后再到如今2011年，中國人民稱呼毛澤東為毛主席已經(jīng)整整80年。毫無疑問，今后人民會繼續(xù)稱呼毛主席，永遠記著毛主席。道理很簡單，毛主席是毛澤東文化的象征，離開了毛主席，人民就要遭殃。這是現(xiàn)實的問題，一點都不抽象。這就是涉及人民大眾的政治問題。
隨著時代的進展，人民找到了一個評價領(lǐng)導干部的簡單辦法：看你對毛主席的態(tài)度怎樣。
這是中國一個傳統(tǒng)習慣的現(xiàn)代演繹：不看你對我怎樣，看你對人怎樣。
有趣的是，國際上的有識之士也自覺不自覺地這么做。
據(jù)韓毓海同志介紹，在曼哈頓這個西方金融資本市場的最高“圣殿”旁邊的紐約大學東亞系，竟然有一個老學者——原東亞系系主任羅伯特"摩西(RobertMoses)，韓教授稱其為“老摩西”，而且，這位80高齡的老學者除研究現(xiàn)代主義之外，還是研究馬克思、他的專家。
根據(jù)韓教授的描述，國內(nèi)某些自稱為已經(jīng)研究馬克思主義理論的到了可以“駁倒”、“發(fā)展”水平的教學、科研部門專家，遠不如老摩西教授來得深入和實在。
而最令摩西老頭不忿的一件事，是紐約大學的中國中心邀請某前中國文化高官演講，不料此前高等文官口吐蓮花謳歌林肯、華盛頓之余，終沒忘記口吐白沫大罵他為xx皇，老摩西忍無可忍，當場奚落道：老夫可以原諒您對林肯、華盛頓一竅不通，但不可原諒的是，您竟然忘了他就是您自己的華盛頓和林肯!
勃然退場的老摩西還沒忘了交代：演講結(jié)束后絕不準用公款請此前高官吃飯。
這才是公正的“國際慣例”！
無獨有偶，被稱為國際營銷學大師的米爾頓·科特勒，認真研究過毛澤東的傳記，他曾經(jīng)意味深長地說：“現(xiàn)在很多中國人沒有好好學習毛澤東。”
現(xiàn)在談論文化自覺與文化自信成為熱點，其實我們最現(xiàn)實的文化自覺，就是對中國文化的自覺，而中國文化到近代以后，從整體上自立于世界民族之林，如果要起個名字的話，那只能是毛澤東文化。
五四新文化運動，破出了傳統(tǒng)陋習，蔣介石試圖用儒家文化統(tǒng)治中國，結(jié)局不用說，中國文化重新得到世界的認識、認同，只有在毛澤東時代。
在當代世界，在這紛繁復雜的國際環(huán)境里，如果離開了毛澤東文化，不知我們中國還有多少文化自信？
30年前，開國大將，曾經(jīng)在毛澤東時代受到過“迫害”的黃克誠同志尖銳地指出：“如果丟掉了毛澤東思想，拿什么東西來代替呢？”
假如，一個中國人遇到一個美國人談起他們的華盛頓，談起林肯，談起羅斯福，他能拿出哪一位中國人去抗衡？
假如，一個中國人遇到一個法國人談起他們的拿破侖，談起戴高樂，他能拿出哪一位中國人去抗衡？
假如，一個中國人遇到一個俄羅斯人談起他們的彼得大帝，談起列寧，談起斯大林，他能拿出哪一位中國人去抗衡？
我們的毛主席，就是我們中國人的驕傲，就是中華民族的自豪！
沒有對毛主席的文化自覺，何談文化自信？
總不能拿美國文化當做中國人的自信吧？
文化自信指的是一國的文化自信，也就是只有在全世界這個范圍內(nèi)，中國人可以在任何國家的任何人面前，都能旗幟鮮明地說出中國人自己的話，而不是外國人的話，這才叫有了話語權(quán)，就像40年前，新中國恢復在聯(lián)合國的合法席位以后，喬冠華代表中國，在聯(lián)合國的講壇上，一掃蔣介石代表講英語的陋習，按照毛主席的指示，講起話來“要旗幟鮮明，高屋建瓴，勢如破竹”，讓全世界都感到了“喬冠華的發(fā)言成了聯(lián)合國的最強音”，這才叫不同于其他任何國家代表發(fā)言的中國聲音。
這就是文化自信。
這種自信，不是來自毛澤東文化，又是來自哪里呢？
毛主席在抗美援朝時期，就讓那些曾經(jīng)在近代欺負中國的帝國主義列強，從此低下了那趾高氣揚，不可一世的頭。
連社會主義的老大哥蘇聯(lián)，也不得不佩服新中國的勇氣、智慧和力量。
還有那些一直不承認敗在中國人手下的日本法西斯戰(zhàn)犯，也不得不在中國監(jiān)獄里，向中國人俯首稱臣。
從此，包括斯大林在內(nèi)的世界各國領(lǐng)袖，誰又會馬虎毛澤東領(lǐng)導的新中國呢？
到了30年前，當新中國“軍民團結(jié)如一人，試看天下誰能敵”時，包括美國總統(tǒng)尼克松，日本首相田中角榮，英國首相希思，法國總統(tǒng)蓬皮杜，加拿大總理特魯多，西德總理施密特，澳大利亞總理惠特拉姆，等等一大批西方政要，一個接著一個來到毛主席書房里的時候，他們共同體驗了毛澤東那特有的文化優(yōu)越感！
毛主席在70年前在《新民主主義論》里指出：“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。”這是我們對于文化和政治、經(jīng)濟的關(guān)系及政治和經(jīng)濟的關(guān)系的基本觀點。
文化是個整體概念，1960年代末到1970年代初，中國的經(jīng)濟政治，從整體上，如果沒有世界級的綜合實力，也即是說，沒有文化實力，中國能有那么高的國際地位嗎？
這難道是假的嗎？
毛主席就是中華民族的真英雄，就是巍巍昆侖第一峰。
我們這些人，誰還會那么傻，不珍惜自己的英雄？
維護毛主席，就是維護中國人民的整體利益，就是維護中國文化的尊嚴，就是我們最基礎(chǔ)的文化自覺，也只有這樣，才會有真正的文化自信。
在這個思考下面，誰還會否認：永遠的毛主席！
參考
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