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一、深圳紅歌傳唱和反轉斗爭十月份基本情況
   深圳紅歌傳唱和反轉宣傳，一直在堅持，10月份已經到月底了，我們該小結了。用“我們”是不是有點“擴大化”，就算是我個人的心得體會和個人日志吧。
    首先將10月份每次反轉宣傳發到我新浪和騰訊微博里面的小豆腐塊陳述一下。
    重陽節（10月5日），深圳紅色網友反轉宣傳在紅樹林派發反轉宣傳資料2000份左右。可惜我那天腰被閃了一下，直立不起來，沒有去，很是遺憾。聽說游客很多，加上是新陣地，如果多去一個人，就會多一份力量。
    10月9日蓮花山反轉宣傳派發資料3000份左右，開始去的時候，腰還是有點疼，有點勉強，但是看到這次參加反轉宣傳的幾乎都是新同志，感覺吃了興奮劑，稍微運動一下，腰就好了，真是感謝反轉宣傳，良藥啊，良藥！
    10月16日蓮花山反轉宣傳派發資料近4500份，紅歌傳唱10幾個人，感觸總結如下：1）反轉斗爭刻不容緩，中華民族生死存亡迫在眉睫，但是這個最大的政治問題和第一要務和硬任務，很多人不以為然導致脫離斗爭的主體本身，主次矛盾分不清楚，也就積極性不高。2）眼睛看在天上，不理論聯系實際，總是以為上面可以如貫而下，犯右傾機會主義錯誤。
    10月23日反轉宣傳和紅歌傳唱，開辟了新的戰場。兵分兩路，一路以開辟深圳關外布吉公園反轉宣傳為主，另一路是以老根據地蓮花山紅歌傳唱為主。比較意外的是，到了下午4點半鐘的時候，媳婦打電話來說4歲半的兒子不見了。媳婦說5點鐘不到集合地，拿刀拼命。無奈之下，只好回家先去幫忙找兒子。最后在布吉的戰場沒有親自參與打掃（把別人丟失的資料撿起來，是我親口承諾的），心里多少有點不安，因為是新戰場，這次沒有“搞好關系”的話，那下次就會有些難度的（看來我還是有些先見之明的，這是后話）。回家終于找到了兒子，嬉皮笑臉賠不是，原因是下午2點鐘我出來的時候，兒子就不見了。總以為跟著幾個小朋友一起去玩，總會知道回來的。沒有想到那二個稍微大一點的孩子把兒子弄丟了，他們回來，我兒子沒有回來。這次把媳婦嚇慌了，才跟我較勁起來。說我心太狠了，兒子都丟了，還去反轉宣傳。我說兒子開始是跟別人一起去玩的，那個時候不能算丟啊。這下把媳婦搞火了，堅決不讓我進門。敲了半天的門，門一開，是兩把菜刀在迎接我。好話說盡，才放下菜刀，安撫了媳婦，陪睡著了兒子，心情多少有點波動，結合目前反轉的情況，有些話覺得是非說不可了。所以就在微博里面留了以下的言論：
    駁反轉斗爭右傾機會主義認識和現象http://url.cn/2XMlBM 。針對反轉宣傳懶散的現象和說“反轉宣傳偃旗息鼓論”是毫無根據的，也是別有用心的。讓我們都行動起來，都團結起來，共同宣傳，共同抵制，共同反對，共同抗議；讓我們都堅強起來，都勇敢起來，不要迷茫，不要等靠，不要幻想，不要悲觀。
    10月30日反轉宣傳和和紅歌傳唱，也是兵分兩路。一路是繼續去鞏固布吉公園的反轉戰場，一路是老根據的反轉宣傳和紅歌傳唱。老根據地去的人稍微多些，差不多是十幾個人，而還沒有鞏固的新戰場只有前后4位同志投入了戰斗。先把我回來后發在QQ反轉群里的一段不太通順的語句復制如下：
    我是今天下午在布吉公園帶著孩子去宣傳的那位同志，還有藐視一切同志，還有伊人同志和何大姐同志。今天雖然去布吉公園的人比較少，但是資料發了3000份之多，警察斗爭了8-9個人。我們的堅持，終于讓警察同志自己走了，讓公園的管理員自己覺得也蒙頭蒙腦。總之，他們有他們的小道理，那就是所謂公園的管理，但是我們有我們的大道理，那就是民族存亡的最大的民生問題，大道理無論什么時候都是管小道理的。雖然公園的管理員報警叫來了110，但是我們還是據理力爭，在廣大的人民群眾的支持下，有利有理有節進行宣傳，我們取得了最后的勝利。這次是比蓮花山我知道的反轉斗爭以來，最以少勝多的一次。公園管理員4個人，警察同志來了8個人，一共12人，我們開始只有2個人，后來才陸續來了其他的2位同志。雖然力量對比懸殊，但是我們堅信：為人民服務是終究要獲得人民支持的。最后，警察同志們全部走了，我個人認為他們是理解了，雖然開始他們還要我到派出所走一趟，我說我一個是帶著兒子不太方便，二個是時間緊迫，讓我反轉宣傳到了六點鐘再跟你們走，你們可以把我銬起來，抓起來。公園管理員，最后還是比較頑固，我們發的資料，群眾進去，他們沒收。但是盡管這樣，我們還是在配合他們工作的立場上，一是進去的人我們不發，出來的人我們發，實行單行制，效果很好。而且最后在走之前，我還主動進到公園里面把有些人丟棄的資料撿了起來。目的是要讓公園管理員知道，我們是有崇高思想品質和道德的人，是說話算數的人。我們來這里2次宣傳，不是說以后不來了，以后還一定來，要把這個反轉陣地鞏固下來。他們不理解不明白，我們還要繼續教育他們、感化他們、同化他們，因為他們也是跟我們一樣是被害者，是我們的兄弟姐妹。只是他們目前對轉基因危害的認識不夠，思想上的覺悟沒有達到真正為人民服務的境界，這個要一步一步來。2次的反轉宣傳，布吉這邊，何大姐的噴繪效果很好，宣傳中起到的作用也是非常理想的。我們認為：在外面反轉宣傳沒有什么，大不了就是把轉基因危害的認識說出來，大不了就是把我們為了拯救中華民族生死存亡的轉基因問題、為人民服務公益宣傳的宗旨說出來。公園的管理員也好、我們的警察同志也好，他們都是被害者。我們一定要說出來轉基因亡國滅種的危害，爭取他們的理解和支持，這個工作是必須的。所以，那些還沒有走出來的同志們，我們的兄弟姐妹們，其實，反轉宣傳事業是崇高的一項公益事業。中華民族決不能滅亡，這就需要我們、同時是要求我們，必須團結起來，共同宣傳、共同抵制，將中華民族的反轉斗爭進行到底，不達目的，決不罷休。
    蓮花山老根據地的情況不是很清楚，按照以前正常的情況，反轉宣傳派發3000份資料不成問題，紅歌傳唱一二十人也應該沒有問題。十月份反轉宣傳和紅歌傳唱是一張照片都沒有照，一個是人手不夠，另外，大家都在積極工作和戰斗，沒有時間去顧及這些。當準備整理資料和做小結的時候，又覺得有點不足，所以，以后適當的時候還是要堅持以前的報道宣傳和文圖格式。

    二、個人心得和體會
    以上發到微博和QQ的小豆腐塊，只是有感而發的一個表面現象，沒有從這些個別的事情本身去整體展開聯系和研究。10月份總的來說，深圳紅色網友紅歌傳唱和反轉宣傳，有可喜的一面，也有不足的一面。如果從人數來說，總體是參加活動的人數減少了，但是如果從質量上來說，較少的人數也能達到人數較多時候相同的宣傳效果和質量。特別是新開辟的反轉戰線，雖然比較坎坷，但是只要堅持，就能達到老根據地反轉宣傳同樣的效果。但是，這不意味著說我們有值得驕傲的地方，相反，我們有很多的問題需要認真思考和調查研究。為什么出去宣傳的人越來越少，退回到理論層面的人反而越來越多了，這是一個值得思考的問題。不過這里需要辯證一下，如果是退回去是為了“理論——實踐——理論”然后又進行反復的話，那是無可厚非的，是必須的。但是如果退回去不出來了，那就是我上面說的那種類型了。就一段時間的觀察來說，老根據地是以紅歌傳唱、宣傳毛澤東思想為主題，是以切入人民生活最實際的民生問題進行反轉宣傳和動員；新根據地是一群用馬列主義毛澤東思想來武裝的反轉戰士直接以反轉斗爭為主題來進行宣傳。老根據地在紅歌傳唱和反轉斗爭中，前后的形式、重心、規模都在發生轉換，慢慢形成了文化服務于團結、團結服務于動員、動員服務于斗爭的基本態勢。我這里把這個轉換的變化稱為能動性，我個人認為這個能動性是正確的發展方向。所謂文化，是紅歌傳唱的形式和主題，也就是宣傳毛澤東思想。所謂團結，就是讓這些向往紅歌、追求公平和正義、熱愛偉大領袖毛主席的這些人們，有一股“唱響紅歌、弘揚正氣”的精神回歸。所謂動員，就是讓“唱響紅歌、弘揚正氣”的精神回歸轉化為站在正確的起點上、方向上、立場上來看待今天中國政治、經濟、文化、社會的任何問題，為此重新樹立正確的人生觀、世界觀、奮斗觀。所謂斗爭，就是讓大家團結起來，無論從哪個方面入手都必須是理論聯系實際地進行密切聯系群眾地宣傳和教育，特別是民生問題中最大的生存問題和民族問題中最大的存亡問題。毫無疑問，這就是轉基因問題。這個能動性所謂正確的發展方向，必須是先進文化精神的回歸、先進思想觀念的統一、崇高追求行動的動員和革命理論指導的群眾斗爭。紅歌傳唱不是空洞的對紅色美好的金典懷念，而是把激情澎湃的旋律化作為行動和斗爭的號角。從紅歌傳唱到反轉宣傳，這個形式、重心、規模都在發生變化，在這個民族存亡最拖不得、等不得的重大公共安全上也必須要發生變化。否則，光唱不動，那是木偶；邊唱邊動，那是生動；少唱多動，那是行動；不唱瞎動，那是盲從。在這個能動性中，有些通過唱和傳鍛煉和成長起來的同志，就具備了一定的實際經驗和獨當一面組織和發展的能力，如果按照一些人所謂的“種子”的觀念，我認為，這才是真正的種子。只是可惜這樣的種子不多，說自己是種子“少活動、不活動”最后退出活動的人反倒較多。這些懶散的現象大概來自于過大希望地寄托于上層和因為農業部吹風說轉基因主糧五年內推遲一說，加上極少數人散布“反轉宣傳偃旗息鼓論”和別有用心的人夸大外出反轉宣傳的危險程度來攪合一把，事情就變得茫然起來。針對這個現象，本人本著批評和自我批評、團結同志的基本立場寫了一篇“駁反轉斗爭右傾機會主義認識和現象http://url.cn/2XMlBM”，估計支持的不多，反對的不少，連旗幟網都沒有通過審核，倒是烏有之鄉給放行了。
    事情還得當做事情解決，怎么辦呢？個人認為，同志們還得多溝通，多深刻認識到轉基因亡國滅種的危害。有些人不認可轉基因危害跟抗日戰爭相提并論，說客氣點這個認識不深刻、很危險；說不客氣點，這些人根本就沒有好好“現代化學習”、好好“現代化科學調查和研究”。世界格局的明爭暗斗宏觀和微觀都有，而且隨著科學技術的發展，近代微觀領域的暗斗更加多了起來，更加洶涌和尖銳了起來。無論是政治、外交、經濟、金融、文化、社會、生態、環境等等社會科學和自然科學，都在進行著這些斗爭，明的轉向暗的、規模的轉向局部的、意識形態的轉向文化領域的、自然科學運用的轉向社會科學利用的。同一領域、不同領域或者跨界領域，都在相互交錯聯系著，這些絕大部分是人在控制著的這個聯系，就是服務于某種目標的統一性。而局部不可聯系的矛盾部分、對立部分，就是陽謀和陰謀的部分。改造社會科學和自然科學如果是為了人類，這個矛盾的部分就是陽謀；反之就是陰謀。微觀領域的轉基因危害就其自然科學來說，就是一場滅絕人類的災難，其運用到社會科學就以消滅生命為基礎的社會形式表現了出來，這個表現形式在社會科學來說，就是一場政治斗爭。政治斗爭的出發點一般是以權力和利益為基本前提，一般的社會狀態是奪取和占用。而超脫了奪取和占用的基本前提之上的摧毀和滅亡，如果其產生的結果是不可再生和不可逆轉的結論，那其起到的作用和結果就已經超過了戰爭本身。我們回頭再看看世界歷史上的人類社會科學常規戰爭和歷史自然科學進化戰爭，有哪一類戰爭形態是最讓人神不知鬼不覺的。我們發現一個是精神方面的戰爭，屬于意識形態方面的，一個是微觀方面的戰爭，屬于自然科學運用到社會科學方面的。前者導致了亡國，人種被同化；后者導致了滅種，消失得無影無蹤，印第安人就是屬于此類。而常規戰爭的表現形式，總是在奪取與被奪取、占領和被占領之間斗爭著，其焦灼狀態最后結果，一定會是一個國家和民族追求國家、民族獨立和解放斗爭的最后勝利而告終。由此可見，轉基因危害以人種繁衍絕跡為特征的表現形式如果是一方對另一方的故意發生為目的，那么這個一方就對另一方發動了滅絕人種的超常規戰爭。更為可怕的是，其綜合的結果是生態、環境的不能再生，人種的生育周期為零的不可逆轉性。難道這樣的表現形式還不能稱之為戰爭？這樣戰爭的形態表現結果還不讓人覺得中華民族此時此刻危機深重、刻不容緩？可預見性地產生這樣結果的戰爭形態，難道還不能跟抗日戰爭相提并論？這是什么邏輯？
    原來他們的邏輯是：轉基因問題只是一個社會問題，大不了是一個政策問題。如果這樣人的說法是來源于一般的群眾，我覺得非常正常。但是如果這樣的認識是來源于一些自認為比別人高明一些人的認識的話，那就覺得要“爭鳴”一下了。他們認為的社會問題，不是說的是社會科學的問題，社會科學包括人類所有的社會活動，他們說的社會問題和政策問題，其實是把二者進行了抽象化定義和概念內容混淆。或者說他們認為這里面有點關系的話，那就是政策問題導致了社會問題。這個說法對不對呢？我說對了一部分，但是沒有全部包括。所謂社會問題，抽象派定義是從兩個方面來定義的，一個是主觀方面的問題，另外一個是客觀方面的問題。前者表現為威脅社會安全的一種或數種情況；后者表現為社會上多數人公認這種危害。還有一種抽象派定義為：一是社會共同生活發生了障礙，一是社會進步發生了障礙。這兩個方面決定了社會問題涉及的人數，或為社會全體成員，或為社會部分成員。抽象派定義的對不對呢？我認為對了一半。為什么說對了一半，就是因為只是看到了所謂社會問題的表面現象和特征，沒有用這些表面現象和特征的對立面去相對性說明問題。也就是說，看到了出現威脅社會多數成員價值觀、社會規約、利益或生存條件等公共功能的差異性中的“矛”，沒有看到“價值觀、社會規約、利益或生存條件”等這個“盾”。什么意思呢？代表資產階級立場和利益的抽象派們，定義社會問題，是有意地抹去、隱藏了問題的對立面。這是形而上學的唯心論定義法則，是服務于資產階級統治和利益集團的謬論。因為這個“價值觀、社會規約、利益或生存條件”是階級社會的產物，不管是主觀的還是客觀的，都必須在資產階級的整體利益上達到一致和統一。比如說轉基因問題，在現在的中國客觀條件下的“價值觀、社會規約、利益或生存條件”，是不是服務于這個特色利益資本集團呢？辯證唯物主義認為，社會問題是社會矛盾的一個方面，社會本來就是應該矛盾中運動和發展，這是絕對的，暫時的矛盾中的對立面相互作用后的緩和和靜止狀態所達到的統一性又是相對的，這才是對社會問題的科學社會學說的解釋和定義。通過前面的說明，我們就知道了社會矛盾中的普遍規律和特殊性。其普遍的規律是社會科學性，其特殊性是社會階級性，其概念和內容是絕對不能混淆的。統治階級說是社會問題，是愚弄人民看待問題的一種意識形態的灌輸，如果作為一個用馬列毛理論來武裝的人也來說是社會問題，那就是糊涂和膚淺的認識。轉基因問題就是這樣，這還只是從所謂抽象性定義和概念內容方面的方面。還有另外一學派“兩維分析方法”的所謂“社會結構和功能失調、社會規范和社會生活”等社會關系的深入研究其實還是在“價值觀、社會規約、利益或生存條件”的階級立場基礎上來進行的，同樣逃脫不了統治階級政治、經濟、文化服務的范圍，同樣都打上階級立場的烙印。所以，所有的所謂社會問題，只是社會矛盾的一個方面；所有的社會矛盾都是在運動和發展，同時又是相互對立、相互作用的同一性和統一性。這里又出現了一個問題，轉基因問題融入社會矛盾中到底有什么作用和它們是什么關系。可想而知的是，轉基因問題是以消滅組成社會生態、生命單元為危害目的和危害結果的，那么轉基因問題既是造成社會矛盾中一個破壞性因素，也是能解決社會矛盾的毀滅性因素。社會矛盾最后的結果是被轉基因問題消滅，這是不符合辯證唯物主義的矛盾運動和發展的。那么，科學社會研究中的社會矛盾，像轉基因問題這樣實質上是毀滅矛盾的因數，是絕對不能成為社會矛盾中的因數的。那么從這個方面我們可以得出如下結論：轉基因問題融入社會矛盾中，是起到消滅社會矛盾作用的。它們之間的關系，是對立的運動和發展，但是最后發展的結果是消滅社會矛盾本身，缺乏了統一性，缺乏了唯物辯證法，那就是滅亡。從上面二個方面可以總結一下：社會問題是社會矛盾的一個方面，社會矛盾是階級社會的基本特征；社會矛盾是統治階級政治、經濟、文化導致的產物，社會矛盾逃脫不了服務于統治階級“價值觀、社會規約、利益或生存條件”的基本前提。社會矛盾是運動和發展的，同時又具有相互對立、相互作用、相互聯系的同一性和統一性；轉基因問題是社會矛盾的毀滅方式，應該來說是統治階級力求解決社會矛盾、服務于其政治、經濟、文化而采用的最后的殘暴的非人性的手段和陰謀。
   由此我們可以向上推理，如果有人還把轉基因問題歸咎于政策問題，那首先這個政策是力求解決社會矛盾、服務于其政治、經濟、文化而采用的最后的殘暴的非人性的政策。但是這些人說政策問題，忽視了轉基因問題表現出來的民族矛盾和階級矛盾的關系。如果說轉基因問題的確是政策問題，那么這個政策的實施者就是國內外決策者和國內外實施者的大聯合。那么既然是國內外的大聯合，那就說明了這個政策已經超出了國家體制的本身范圍，國家的主權性質已經面目全非。這是一個方面。另外，政策同樣是服務和作用于社會，政策問題同樣導致或決定于社會矛盾中的某一個社會問題。但是前提不會超脫統治階級“價值觀、社會規約、利益或生存條件”的本身立場。如果這個政策是以毀滅社會矛盾為主要目的，那么這個政策本身就沒有運動和發展的辯證規律。以消滅了社會矛盾為結果的政策，本身不具備政策的連續性和發展性，對于資本利益來說，這種吃力不討好的事情似乎是很難匪夷所思的。但是如果一個方面放在全球化來說，對于地球這個整體的資源統一性而言，我們似乎又找到了唯物辯證的依據，那就是“以消滅百分之八十的所謂垃圾人口來保證百分之二十的所謂精英人口”的資本利益和奢華生活。在這個統一的范圍內，前面那些邪惡的社會矛盾解決方式，我們就找到了所謂政策問題的唯物辯證依據。那么這個政策問題，已經不能算是政策本身了，如果還要說是政策，那么這個政策就是一個全球的精英政策。是一個邪惡的沒有了國家、民族觀念和范圍的政策，那這個政策就是全球精英集團路線的政策。結合前后二個方面，我想問的是：那些說是政策問題的人們，你們說的政策問題超脫了國家主權沒有？超脫了民族矛盾和階級矛盾沒有？如果沒有，那你們的認識，只是狹隘的主觀經驗主義認識，是非常危險的認識，是同樣會導致最終亡國滅種的認識。

那為什么會產生這個超過了社會矛盾和政策問題的精英路線問題的最主要的矛盾的呢？三個方面：一個是國內的原因導致，一個是國外的原因導致，一個是國內外大聯合的原因導致。這個我在前面一篇“駁反轉斗爭右傾機會主義認識和現象http://url.cn/2XMlBM”已經含沙射影地交代過，這里我不想過多表述。總之一點，轉基因問題三個層面的斗爭，必須是在一切被危害對象的有效生命生育、育種、生物的周期律內進行。這是一場有時間限制性的、必須分秒必爭的人類生命最后抗爭。其三個層面化分為實際上的三個階段的反轉斗爭，必須要堅決、勇敢、完全、徹底地進行。我們絕對拖不起導致目前相持階段的局面和時間，我們也等不來相持階段之后突然有救世主出來扭轉乾坤。我們必須堅持、加強、團結、統一我們的反轉戰線，即使轉基因作物種植和轉基因食品突然有一天消失在中華大地，我們也必須將第三個層面的斗爭進行到底。必須完全、徹底、干凈地鏟除殘害中國人民的漢奸集團，必須堅決懲辦一切賣國行為和撥亂反正一切賣國路線。只有這樣，中國人民才會繁衍生息；只有這樣，中華民族才能繁榮昌盛。

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