什么是民主本土化提升與政治普世價(jià)值

  文化自覺：什么是民主本土化提升與政治普世價(jià)值　　

——論民主集中制是東西方文化民心與民主的辯證統(tǒng)一                

                                  文/       世界和諧科學(xué)院   劉浩鋒　　

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要先通透理解這個(gè)題目，首先就必須確認(rèn)東西方文化之間的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系的最科學(xué)的物理證明，就是東西方的地磁極恰恰是辯證關(guān)系的。然而，僅僅有這個(gè)自然物理力學(xué)的證明還不夠，還必須從各自文化的基礎(chǔ)分析工具與思維方式才能見證。

西方的文化有一個(gè)主流的分析工具，自亞里斯多德以來逐漸上升為主流，統(tǒng)帥著文化的各種形式。這個(gè)工具就是排斥矛盾的形式邏輯思維與形式邏輯符號體系，以及相應(yīng)的形式數(shù)學(xué)。這種思維與邏輯形式，總是在排斥化解矛盾的同時(shí)制造矛盾，最終在更高論域?qū)用嫘纬摄Ｕ?。悖論是矛盾的客觀存在，事實(shí)上展現(xiàn)了形式邏輯推理運(yùn)動過程，同時(shí)也是隱藏著辯證邏輯運(yùn)動的過程（陽中含陰），是天道辯證邏輯的一種形式。這種邏輯形式建立在假設(shè)與事物靜止的基礎(chǔ)上（尼采說的“視覺假象”），是以假設(shè)基礎(chǔ)上的歸納演繹推理事物，注定了西方文化與西方文明的整體特征是分析的思維與分析的文明，停留在相對精準(zhǔn)的階段性運(yùn)動軌跡上并導(dǎo)致物質(zhì)生產(chǎn)與交易行為的極大擴(kuò)張肆虐，整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的運(yùn)動方式是呈現(xiàn)大起大落的悖論循環(huán)的泥沼之中。

與西方截然相反的是，東方中國的主流分析工具，一直是接納陰陽矛盾的天道辯證思維與易卦（天道）邏輯系統(tǒng)，以及相應(yīng)的陰陽數(shù)術(shù)。這種思維與邏輯形式，在推理過程中，也包含著形式邏輯運(yùn)動的過程（陰中含陽），是天道辯證邏輯的一種形式。這種邏輯形式建立在真實(shí)的當(dāng)下與事物運(yùn)動內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，是以心靈運(yùn)動溝通宇宙大生命中的萬物，對事物運(yùn)行實(shí)施跨越時(shí)空的動態(tài)模擬信息推理；注定了東方文化與東方文明的特征著重宇宙整體辯證的思維統(tǒng)帥一切，包容一切，并宇宙性有效。停留在整體有效的可持續(xù)性均衡運(yùn)動軌跡上并導(dǎo)致心靈文化與倫理行為的內(nèi)斂自重。相應(yīng)的政治經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)的運(yùn)動方式是呈現(xiàn)四平八穩(wěn)的陰陽矛盾均衡循環(huán)之中。

當(dāng)論域?yàn)橛钪娴臅r(shí)候，形式邏輯在宇宙層面形成悖論狀態(tài)。同時(shí)也證明，此時(shí)的西方的形式邏輯即是東方的陰陽辯證邏輯，陽即是陰，此乃太極1也。同時(shí)也證明了，宇宙是個(gè)陰陽矛盾辯證統(tǒng)一的太極圖模型。當(dāng)論域?yàn)?時(shí)，形式邏輯與辯證邏輯是同一種本源圓滿的空性狀態(tài)，無陰無陽此乃無極0也。宇宙萬事萬物皆處于“成敗住空、盈消虛長”的輪轉(zhuǎn)之中。宇宙消亡歸于0，宇宙重新成長則出1，1演化構(gòu)成所有一切數(shù)，陰陽兩分化生宇宙天地萬物。然而，一切數(shù)的正負(fù)數(shù)相加，正如一切正反物質(zhì)相遇一樣，都回歸于0。于是，這0代表的是宇宙的純粹生命能量。一切來源此，一切歸于此。0是最大0是最小。從而見證了無窮大與無窮小是“其大無外，其小無內(nèi)”的辯證統(tǒng)一關(guān)系；用于心物之間的關(guān)系則是心與物的辯證統(tǒng)一；用于宇宙的統(tǒng)一場，就是質(zhì)能守恒定律與心靈守恒定律的辯證統(tǒng)一，互為循環(huán)整體，好比是上帝的呼吸心跳一樣。覺悟者，在于從宇宙整體層面辯證思考問題，則心和宇宙大生命合一，發(fā)菩提心利樂一切眾生，大愛、博愛、大慈悲等各種不同文化形式表述，核心都是實(shí)現(xiàn)“天人合一”，不斷提升小我的生命形式，最終獲得宇宙大樹上成熟圓滿的正果，實(shí)現(xiàn)圓滿覺悟獲得大自由大福祉，逃離局部的惡性循環(huán)悲苦的生命形式與六道時(shí)空，乃至就此改造六道時(shí)空為天下大同的和諧世界人間凈土。

反觀人類數(shù)千年歷史發(fā)現(xiàn)，西方的形式邏輯思維與邏輯、數(shù)學(xué)，以及在此基礎(chǔ)上的文化大廈與文明世界，整體陷入大起大落的悖論迭出惡性循環(huán)的消極平衡里面；他們的文化自從宣布上帝死亡，個(gè)體上升為新的上帝之后，其實(shí)是心靈文明的進(jìn)一步跌落，與器物制度文明的升華。民主，無論是代議制與普選制，都是建立在人性遠(yuǎn)離上帝照耀之后的時(shí)代基礎(chǔ)上，盡管他們也時(shí)時(shí)宣傳上帝信仰基督。歐洲文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)代在心靈文明的軌跡上整體是進(jìn)一步消隱；

而考察東方的歷史就會發(fā)現(xiàn)，與歐洲文藝復(fù)興同一個(gè)時(shí)期，恰恰是宋明時(shí)期。是中華文化發(fā)展的最高峰階段之一。同時(shí)，明朝永樂年間，中國的綜合國力與科學(xué)技術(shù)水平都是世界第一。而鄭和七次下西洋送去的中國的豐盛禮物與文化美德。當(dāng)然歷史輪回，五百年后，西方大英帝國給東方送來的恰恰相反，是槍炮與鴉片，是侵略與貪婪文化。

宋明最大的學(xué)術(shù)成果，就是完成了儒釋道三教的合一創(chuàng)建了“理學(xué)”“心學(xué)”體系。無論陸象山還是朱熹，還是王陽明，其學(xué)問都傾重于“心靈與禮教”為根本。中國的封建政治，雖然從堯舜禹以后墮落進(jìn)入了私天下的帝國獨(dú)裁時(shí)期，但表面上都要標(biāo)榜繼承堯舜禹的公天下的圣賢道統(tǒng)。所謂皇帝的意旨是圣旨就是此意。對于人才選拔，從漢代的舉孝廉制度，到后來的科舉，政治人才選拔的核心是注重德行，而不僅僅是才智。舉孝廉的背后，是國家注重以“民心”作為政治的核心也。認(rèn)為人心是善，可以教化的。民心就是對民意的歸納聚集，是自然社會生活中的歷練與社會公共認(rèn)同。在整個(gè)時(shí)代流變過程中，不排除注重舉孝廉的民心政治，也偶爾將虛偽的德行不一的人選上政治舞臺。而集權(quán)，恰恰是為了道德教化國民，導(dǎo)致社會民心淳樸，大家利人利己均衡發(fā)展，心靈文明發(fā)展快，而導(dǎo)致了社會新陳代謝緩慢，慢則器物文明成長也慢，同時(shí)，也意味著生命期長。這種價(jià)值基礎(chǔ)上建立的國家，必然對內(nèi)是加強(qiáng)集權(quán)控制，法律之外的、道德之外的都是要受到制約；對事物充滿順服性；國家對外部世界則是溫柔恭儉讓，具有包容性與利他性。

而東方這個(gè)歷史時(shí)期與西方文藝復(fù)興、啟蒙

運(yùn)動注重的“器物與制度”文明、民主憲政發(fā)達(dá)時(shí)期，兩者一個(gè)注重心靈，一個(gè)注重形式，是互為辯證的關(guān)系。西方恰恰深信人心無法拯救，因?yàn)樯系鬯劳隽?。人性是私惡的，必須依靠制度與民主公選才能選出領(lǐng)導(dǎo)人并加以制約?；谶@樣的思維與價(jià)值基礎(chǔ)，西方人設(shè)想了種種制度，以追求自由民主的價(jià)值作為普世價(jià)值目標(biāo)。民主，是對民意的歸納聚集，但民主往往依賴競選集團(tuán)的宣傳輿論，而誰具有廣泛的財(cái)力與輿論資源，往往誰就能勝出。事實(shí)上，西方共濟(jì)會就是這樣一個(gè)躲在西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)傳媒背后操控這一切的影子政府。最淺顯有信服力的說明，就是印制世界硬通貨美鈔的美國美聯(lián)儲都是他們的家族機(jī)構(gòu)私產(chǎn)。這客觀上要求要保證他們龐大的家族私產(chǎn)安全與貪婪心理，必然要求政治人選是經(jīng)過他們點(diǎn)頭與幕后控制的。然而，思維價(jià)值停留在人性私惡的基礎(chǔ)上，則正如柏林說的“如果允許狼群的自由，那就意味著羊群的死亡?！泵裰鬟x舉經(jīng)常將魔鬼選上政治舞臺，誤國誤民。而自由競爭，無論政治經(jīng)濟(jì)與文化藝術(shù)則是必然的勝者通吃的野獸規(guī)則，它導(dǎo)致了事物新陳代謝過快，過快則文明成長也快，器物發(fā)達(dá)也快，同時(shí)，也必然意味著物壯早已，早已即早凋零。不僅如此，這樣價(jià)值思維基礎(chǔ)上建立的國家，必然是對內(nèi)具有寬容性，各種方式的自由寫入憲章，法律之外的都是自由的，對事物充滿叛逆性，對外世界則是豺狼充滿著貪婪與侵略性。

所以，就東西方文化而言，東方注重圣賢拯治人心民心的道統(tǒng)。實(shí)施這種方式有效的政治制度，就是依照天道陰陽原理設(shè)計(jì)出來的“圣賢禪讓制”。用現(xiàn)代的話語說，就是公天下的集權(quán)。集權(quán)是加強(qiáng)領(lǐng)袖權(quán)力與領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的權(quán)威，但加強(qiáng)權(quán)力權(quán)威的目的是超越個(gè)人與黨團(tuán)的，而是為了造福天下人所需。這是一對矛盾關(guān)系的辯證統(tǒng)一。是典型的接納矛盾的天道辯證邏輯（易卦邏輯）。公天下為圣賢。為天下人的福祉而集權(quán)，號令一出如山倒，天下莫不服從，人心調(diào)伏，則民心淳樸世界和諧，天下都是一家人和睦相處互愛互助，故為天下大同。

受禪讓的人是德才智一流，對社會文化文明發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的人士。這樣可以確保朝野利益的陰陽辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)朝野利益共贏的最大化。

西方民主總是局部的反應(yīng)民意，所謂少數(shù)服從多數(shù)，往往忽略了少數(shù)者與在朝者利益，而是政治獲勝的大多數(shù)說了算。所謂多數(shù)暴政即使如此。朝野的關(guān)系，是一對排斥矛盾又處于政治悖論的狀態(tài)，彼此互為割裂。政治的博弈處于一輪接一輪的機(jī)械運(yùn)動一樣，總是一個(gè)政黨對另一個(gè)政黨的惡斗互耗，最后一方上臺組織政府。數(shù)學(xué)上，納什發(fā)現(xiàn)的“囚徒的兩難選擇”原理，即是證明了這種追求博弈一方利益最大化不惜損人利己的心靈運(yùn)動與行為，最后導(dǎo)致的是“既不利人，也不利己”的互損狀態(tài)。從而徹底的顛覆了“追求個(gè)人利益最大化不惜損人利己”的律令作為西方個(gè)人主義與自由主義、自由市場、自由政治、自由藝術(shù)等等西方文化與文明的邏輯與價(jià)值根基。而讓人可笑的是，世界已經(jīng)深陷其中，各種傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)大師們無法證實(shí)這發(fā)生的一切，大家都視而不見聽而不聞維護(hù)著學(xué)術(shù)界皇帝的新衣，尤其是改革開放的中國諸多政治經(jīng)濟(jì)文藝學(xué)界的大師么，還在鸚鵡學(xué)舌大肆推崇西方的這一套禍國殃民誤人誤己的片面有毒的學(xué)問，陷入頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的西方學(xué)術(shù)范式，最后西方學(xué)界傳媒呼吁說，這一切都是體制的錯(cuò)誤，于是，這些已經(jīng)喪失反省能力的“磚家”們立即附庸合力推波助瀾鼓吹：“一切災(zāi)患問題的根由出在中國的制度有問題。中國需要更換心臟才行?！倍@正是西方戰(zhàn)略的核心目標(biāo)之一。

由此，接納矛盾的現(xiàn)代圣賢禪讓制即社會主義政治制度是人類最優(yōu)的政治模式，是人類普遍有效的政治普世價(jià)值。

近代至今西學(xué)東漸的過程，本質(zhì)上是東西方文化文明陰陽大交媾的過程。也就是說，從地球人類來說，東西方是一個(gè)辯證統(tǒng)一的太極圖。時(shí)空演進(jìn)，必然導(dǎo)致東西方兩種文化文明創(chuàng)造孕育出新的、屬于人類整體意義上的世界新文化新思想。換句話說，就是全面完成西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)的中國本土化轉(zhuǎn)型提升。因此，本期人類文明轉(zhuǎn)型的火車龍頭是中華民族復(fù)興與中國的崛起。而這一切得以成立的基礎(chǔ)，在于中華文化復(fù)興完成它根源文化“天道”的現(xiàn)代化與全球化重建，對外來的基督文明、伊斯蘭文明、西方科學(xué)文明平等完成融合統(tǒng)一，從而重建世界價(jià)值。

從而，中國共產(chǎn)黨的誕生與社會主義的偉大在于代表人類最先進(jìn)的組織力量與文化精神方向，完成了西方民主政治、自由市場、文化藝術(shù)的中國本土化轉(zhuǎn)型提升。跳出了西方周期性陷入政治悖論、自由市場悖論、文化藝術(shù)悖論的陷阱，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)各自均衡運(yùn)行，又互為關(guān)聯(lián)的有機(jī)圓融。

一黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作的政治協(xié)商制度，與人民代表制、民主集中制原則，都是實(shí)現(xiàn)了陰陽矛盾的辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了多黨互愛與多黨共贏，實(shí)現(xiàn)了朝野利益的均衡發(fā)展，同時(shí)保證了國家民族的穩(wěn)定和平發(fā)展；這一切基礎(chǔ)在于東方文化接納陰陽矛盾的思維邏輯與心靈運(yùn)動作為基礎(chǔ)與根本。它的運(yùn)用得以在各個(gè)層面實(shí)現(xiàn)多方共和多樣統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益、集體利益、民族國家利益、人類利益、外星利益、自然宇宙利益的多方均衡動態(tài)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)各方利益的良性增長與整體的共贏。而要真正全部落實(shí)共贏的基礎(chǔ)，在于繼承“公天下”的核心價(jià)值。用現(xiàn)代話語而言，就是立黨為公、執(zhí)政為民，就是構(gòu)建和諧社會和諧世界。民主集中制原則，即是對西方民主與東方民心文化綜合的辯證統(tǒng)一創(chuàng)造。完全的西方民主方式而不顧及民心，可能導(dǎo)致陷入西方的朝野互為割裂的政治悖論；完全的以民心說了算而不顧及民主方式，可能導(dǎo)致任人唯親與失察。下面選舉舉薦與上面考察推薦的綜合，才使得朝野共贏。兼顧了民主形式與民心以及政治道統(tǒng)。

如果“公天下”的核心價(jià)值與心靈道德得不到朝野有效的貫徹，那么，就會陷入私天下的惡性循環(huán)泥沼。則權(quán)力者損公肥私，企業(yè)家不能勞資兩利剝削壓榨勞工，社會缺乏信用皆不惜損人利己用盡心機(jī)，人們普遍患上道德冷漠癥，一方有難，八方不援；一邊是權(quán)貴鼠目寸光及時(shí)行樂的肉體的天堂精神的地獄，須不知天地大淘汰迫在眉睫；一邊是賤民滿心怨氣痛苦無期的地獄，直至革命爆發(fā)新一輪惡性循環(huán)開始；如此人間野獸出沒人人沒有安全感，世界就是大地獄。這個(gè)大地獄，根本上是人心幽暗未覺醒、文化未能多樣統(tǒng)一所釀造的苦果。

如今以胡錦濤為總書記的黨中央提出中華文化自覺自信自強(qiáng)，鼓勵(lì)中華文化創(chuàng)新走出去。這代表著中華民族精神與文化的深切大覺醒。代表著世界文化文明大轉(zhuǎn)型提升的希望所在。透過文化形式，中華文化走出去的本質(zhì)是什么？中華文化不僅從邏輯與數(shù)學(xué)科學(xué)層面，從政治經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)等人文科學(xué)與自然科學(xué)等全面的平等兼容提升了西方文化與文明，這一切得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是與時(shí)俱進(jìn)的對宇宙天道的應(yīng)用與建設(shè)。中華文化走出去的是天道文化，天道文化的核心就是道德。中華文化復(fù)興是要以“道德征服世界、道德贏得世界、道德領(lǐng)袖世界”。而道德的根本是什么呢？道德的根本是“利人利己的均衡互愛，實(shí)現(xiàn)多方均衡、多樣統(tǒng)一的人類共贏與世界共和”。

當(dāng)?shù)厍蛉祟愇幕c文明由分散到統(tǒng)一完成之時(shí)，則必然在更高層面出現(xiàn)新的陰陽狀態(tài)。那就是地球開始接納星際文明，這是不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界運(yùn)動過程。因此，人類心靈覺醒還面臨增加一項(xiàng)空前震撼的內(nèi)容，那就是以善心互助共贏的心靈與辯證思維對待外星文明的公然光臨地球。這個(gè)時(shí)間已經(jīng)非常緊迫了。他們與人類在更為遠(yuǎn)久的過去，是一個(gè)大家庭，擁有共同的遠(yuǎn)祖。生命形式不同的就如大樹的枝椏分叉演繹成長，宇宙所有眾生，都是源自宇宙大樹的根基，源于成長為宇宙大樹的圓滿的生命正果。而斗爭互相傷害，是源于人心迷失看不到宇宙運(yùn)行的真相，眼界胸襟過于狹窄，看不到宇宙眾生互為親密關(guān)聯(lián)的整體，看不到宇宙是個(gè)大家庭。

和諧世界的建設(shè)，在于人心自覺；人人自覺則人人自治；人人自治則天下無不治，實(shí)現(xiàn)無為而治天下大同。

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