岳德常：人間正道毛澤東

　　很快就到九月九——毛主席逝世的紀(jì)念日了，估計(jì)在網(wǎng)上又將涌現(xiàn)鋪天蓋地的紀(jì)念文章，所以我要寫就需要快一點(diǎn)，搶個(gè)先。我最近得到的想法是，作為一個(gè)人，毛澤東已經(jīng)逝世了，但他所代表的價(jià)值體系卻依然是不可超越不可偏離的人間正道。

　　當(dāng)今世界是一團(tuán)剪不斷、理還亂的亂麻，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、政治動(dòng)蕩和戰(zhàn)亂糾纏著人們，把人類推向自我毀滅的深淵，這是眾所公認(rèn)的事實(shí)。人類的這些問題都是人類自己造成的，這也是不證自明的事實(shí)。我們要說明毛澤東代表了人間正道，就要從這些客觀事實(shí)開始。

　　為什么人類會(huì)給自己制造難題甚至自我毀滅呢?這是因?yàn)椋谌诵灾写嬖谥鴥煞N傾向，墮落的傾向與向上的傾向。這是個(gè)體內(nèi)部的兩個(gè)不同層次的需要的表現(xiàn)，人的需要是一個(gè)完整的體系，包括基本的物質(zhì)需要與高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要，如果一個(gè)人能意識(shí)到所有各個(gè)層次的需要，并以高層次需要作為核心價(jià)值，他的價(jià)值體系便是和諧全面的價(jià)值體系，我們便可預(yù)見這個(gè)人將會(huì)有一個(gè)健全的奮發(fā)有為的人生;但如果他不知道高層次需要，而是把基本需要作為核心價(jià)值，物欲情欲的過度擴(kuò)張便會(huì)把他引入人生的歧途，墮落的傾向壓倒了向上的傾向，我們便可預(yù)見其畸形的人生、灰暗的結(jié)局，此即古人所說的“敬勝怠則吉，義勝欲則昌”。

　　與個(gè)人身上的這兩種傾向相同，在社會(huì)生活中同樣也存在墮落與向上這兩種傾向。這兩種傾向分別由處在不同發(fā)展水平上的人來代表。在一個(gè)社會(huì)集體中，如果向上的傾向壓倒了墮落的傾向，這個(gè)社會(huì)集體便充滿朝氣，蒸蒸日上，興旺發(fā)達(dá);但如果反過來，向下墮落的傾向壓制了向上進(jìn)化的傾向，社會(huì)便不可避免地衰落下去，分崩離析，一盤散沙，淪為異族可以輕易地掠奪屠殺的對(duì)象。此即古人所說的“正勝邪則病退，邪勝正則病進(jìn)”。

　　為了避免這種自我毀滅的傾向，任何一個(gè)社會(huì)組織都需要進(jìn)行價(jià)值體系建設(shè)，引導(dǎo)人性中健康向上的傾向發(fā)展起來，抑制那種低水平的墮落的傾向。此即古人所說的“扶正祛邪”。為什么漢武帝要“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這就是為了喚醒社會(huì)成員的覺悟，這是社會(huì)和諧穩(wěn)定的需要。為什么西方倡導(dǎo)基督教，中國則有人倡導(dǎo)佛教等等宗教，這也同樣是為了約束人性，無論是虛幻的末日審判還是地獄里的牛頭馬面，都在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著非常現(xiàn)實(shí)的社會(huì)作用。現(xiàn)代人不再相信因果報(bào)應(yīng)和地獄輪回，所以就需要有黨紀(jì)國法的約束，就需要加強(qiáng)監(jiān)督。這個(gè)“扶正祛邪”的工作，在不同的時(shí)代、不同的文化中，人們會(huì)各有不同的辦法，但無論如何，它在任何一個(gè)社會(huì)組織中都是必不可少的，這是所有的執(zhí)政者都必須遵守的法則。如果執(zhí)政者不知道這個(gè)法則，或者知道卻又不知道如何做好這項(xiàng)工作，這個(gè)社會(huì)集體便會(huì)不可避免地衰敗下去。

　　以當(dāng)代西方社會(huì)為例，由于科學(xué)的進(jìn)步推翻了關(guān)于上帝的迷信，而新的理性的價(jià)值體系又沒有建立起來，所以西方社會(huì)便危機(jī)纏身，在經(jīng)濟(jì)上難脫困境，在政治上深陷僵局，社會(huì)動(dòng)蕩不安，找不到出路。

　　在我們中華民族幾千年的文明史中，涌現(xiàn)了許多杰出的人物，他們代表了社會(huì)自我保護(hù)的本能，努力地自覺地引導(dǎo)人性向上。與此同時(shí)，社會(huì)中天然地存在著那種趨向自我毀滅的力量，于是便出現(xiàn)了是引導(dǎo)人性向上還是引導(dǎo)人性墮落這樣兩種價(jià)值體系的沖突。我們于是便看到，一個(gè)接一個(gè)朝代建立起來，然后又衰落下去。在這個(gè)周而復(fù)始的治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象下面，控制著這個(gè)過程的則是社會(huì)價(jià)值體系的演變過程。所以執(zhí)政者就不能聽天由命，而是必須自覺主動(dòng)地做好這項(xiàng)“扶正祛邪”的工作，保持健康向上的價(jià)值體系的主導(dǎo)地位，從而保持社會(huì)的興旺發(fā)達(dá)、繁榮昌盛。如果執(zhí)政者一代接一代地堅(jiān)持做好這項(xiàng)工作，社會(huì)便可一直保持繁榮昌盛。

　　這項(xiàng)“扶正祛邪”的工作，毛主席做得最好。毛主席代表著人類智慧與美德所能達(dá)到的極致，他的大公無私、清廉、智慧與勇敢，都是無與倫比的，所以便能代表和弘揚(yáng)社會(huì)正氣。在舊中國那種道德崩潰、社會(huì)黑暗、一盤散沙的悲慘狀態(tài)下，他領(lǐng)導(dǎo)中華民族的先鋒隊(duì)，自力更生，艱苦奮斗，從頭收拾舊山河，完成了一個(gè)翻天覆地的偉大革命，使中華民族重新站了起來;在他的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾揚(yáng)眉吐氣，心情無比舒暢，是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)變革，打破了他們?cè)械纳钴壍溃顾麄兊纳c一個(gè)偉大的事業(yè)聯(lián)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)了生命的最大價(jià)值，達(dá)到了人性所能達(dá)到的最高境界;同時(shí)也正是由于人性潛能的充分發(fā)揮，中國人民才能取得一個(gè)又一個(gè)在別人看來不可思議的偉大勝利。沿著這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展下去，我們就必然要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　西方敵對(duì)勢(shì)力不愿意看到中華民族的偉大復(fù)興，此即“小人不欲成人之美”，所以就要破壞搗亂，封鎖圍堵，無所不用其極。它們?yōu)榇酥贫碎L期堅(jiān)持的和平演變戰(zhàn)略，這個(gè)戰(zhàn)略的核心便是支持鼓動(dòng)我們社會(huì)中的墮落的傾向，這在《十條誡命》中有明白的表述，其中的第一條是：“盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們藐視，鄙視，進(jìn)一步公開反對(duì)他們?cè)瓉硭艿乃枷虢逃貏e是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對(duì)色情奔放的興趣和機(jī)會(huì)，進(jìn)而鼓勵(lì)他們進(jìn)行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過的刻苦耐勞精神。”在這方面，他們已經(jīng)取得了很大成功。他們所說的人權(quán)也僅只包括人們追求物欲情欲和墮落的權(quán)利，而不包括追求高層次人生需要的權(quán)利;他們所狂熱主張的西式民主，也不過是一個(gè)放縱墮落傾向的遮羞布而已，與毛主席主張的民主截然不同，毛主席所說的民主是引導(dǎo)人民群眾精神向上的民主。

　　那些代表著邪惡的人們與那些代表著社會(huì)正氣的人們之間存在著永遠(yuǎn)的競(jìng)爭，自古以來，兩種傾向勢(shì)同冰炭，同處必爭。由于毛主席代表著社會(huì)正氣，而且還因?yàn)樗谶@個(gè)方面做得最好，他還堅(jiān)持要求知識(shí)分子改造世界觀，所以就必然要遭到那些被非理性欲望控制著的人們的堅(jiān)決反對(duì);他還要求干部與工農(nóng)群眾打成一片，吃苦在前，享受在后，所以就被那些總想高人一等的人們視為眼中釘。這些人也并非就是存心邪惡，但在私欲的驅(qū)使下，他們無法理解偉人的思想和行為，不可避免地要與西方敵對(duì)勢(shì)力沆瀣一氣，共同反對(duì)毛澤東，即使他已經(jīng)逝世，也要貶低他，誣陷他，把他搞臭。

　　但是，要想實(shí)現(xiàn)社會(huì)的科學(xué)管理，就必須“扶正祛邪”，這是法則，這是大道，它無法規(guī)避，必須得到遵守，否則就要受到處罰。人們可以否定毛澤東，但卻不能否定他所堅(jiān)持的社會(huì)管理法則。我們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到以人為本、科學(xué)發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，認(rèn)識(shí)到必須建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這些理論新進(jìn)步的核心其實(shí)也就是“扶正祛邪”，引導(dǎo)人性中健康向上的天性，使其成長起來。

　　其實(shí)呢，正是那些宵小之輩的無恥謊言，特別是由于他們所堅(jiān)持的價(jià)值體系所帶來的各種難題與災(zāi)難，從反面提醒了人們，刺激了社會(huì)自我保護(hù)的本能，使人們認(rèn)識(shí)到毛澤東思想的偉大價(jià)值。它就是人間正道，代表了人性中健康向上的傾向，代表了社會(huì)自我保護(hù)的本能，代表了全人類的利益。人類要想繼續(xù)生存下去，就必須弘揚(yáng)正氣，此乃人間正道。我們要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，也必須繼續(xù)堅(jiān)持這一人間正道。

　　所以我們提醒那些反毛的人們，反對(duì)毛澤東思想就是反對(duì)人類自己，毛主席早就料定了你們的命運(yùn)：“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易”。從邏輯上來說，與人類作對(duì)也就是與自己作對(duì)，不僅你們自己的生命過程必然地充滿不幸，而且還將被永遠(yuǎn)地釘在歷史恥辱柱上。為了你們自己的利益，我們奉勸一句：何苦非要去做一只不自量力的蚍蜉呢?

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