賣菜者的漸悟
悟宇
賣菜者的漸悟，還是這個標題好，不樹立權威，以后還是用這個標題做永久不變的標題。
漢奸的真實寫照
上聯：對內搶光養穢
下聯：對外掏光養美
橫批：內霸外奴
我現在主要在思考價值關系與社會性行為文化的關系，思考價值關系與上層建筑的關系。是建立生存資源價值與人民大眾的健康生存權價值的價值統一，建立官學商的責任與人民群眾健康生存權的價值統一關系，還是建立生存資源被官學商壟斷，形成官學商的權名利價值互動專制權與人民大眾的健康生存權價值的矛盾關系，不同的價值觀在決定不同性質的上層建筑。
第一， 馬列主義的錯誤是經濟基礎決定上層建筑
價值與需求是互動產生的，人的需求是發展變化的，人的最基本的需求就是健康生存，這是最基本的物質需求，高級的精神需求是對物質需求的文化性的超越，物質財富變成了名氣和虛榮，是虛榮文化的結果。獲得財富和名氣的虛榮的最好工具是特權，官學商特權精英階級從來就是把自己的歪理邪變成唯一的真理代表，官學商特權精英階級從來就永遠是人民的代表，官學商特權精英階級從來把自己說成是先進生產力的代表，所以官學商特權可以獲得更多的財富，獲得最高特權，獲得最高榮譽。
不同的價值觀產生了兩種不同的崇拜文化，因為大多數人都會崇拜有功的精英，崇拜英雄，崇拜圣人，崇拜偉人，崇拜各種優秀的精英是人類的一種基本的社會性，但是合理崇拜就會產生優秀的社會性行為文化，就是能激勵人民，能凝聚人民，產生凝聚起來的人民的創造力，引導文明健康平等尊重的社會性行為文虎。但是，不合理的崇拜就會把精英崇拜成特權專制階級。不合理的崇拜是建立在錯誤的價值觀上的，認為價值是生產力創造的結果，還認為科學技術是第一生產力，就是說官學商精英代表了真理，官學商精英是第一生產力的代表，認為生產力創造了價值，創造了物質極大豐富之后，才能合理分配價值。他們宣揚官學商創造了最多價值，實際就是建立了官學商權名利的價值互動關系，形成了“權名利榮譽文化”，必然的與人民群眾的生產創造和健康生存價值產生了矛盾。
合理的崇拜是建立在科學的價值認識上的，認為價值是由需求與生產創造的互動產生和發展的，需求的普及，生產創造技術的普及，是發展社會價值的法則。精英創造了科學技術，這個科學技術只有在人民群眾中得到普及，才能成為發展科學，發展經濟的最強大發展力。國家的財富資本生產資料只有在公有制的更普及中，才能形成最強大的發展經濟的拉動力。精英發現的真理只有在人民群眾中得到普及，才能真正形成真理的強大發展力。毛澤東提出的抗日民族統一戰線真理在人民群眾中得到了普及，形成了抗戰的最強大力量。所以毛澤東總是強調說，“人民，只有人民才是推動歷史發展的動力”。
第二，價值關系決定上層建筑
價值關系包括生存資源所有制的矛盾，生存資源是公有制的，還是私有制的。但是，生存資源私有制實際上就是官學商的權名利價值，就不應該只用生產資料私有制和生產關系說明問題，如果只用生產資料所有制和生產關系說明問題，結果就是建立了生產資料公有制的生產關系，就以為社會主義革命成功了，就不需要繼續革命了。事實是在幾千年的生存資源私有制的價值關系中，早就建立了官學商的權名利價值互動文化，那種社會性行為文化是有慣性的，官學商的權名利價值互動關系完全可以再次壟斷生存資源，用壟斷的生存資源維護官學商的權名利價值。就是說官學商的權名利價值與人民群眾的健康生存權價值矛盾還沒有徹底解決，還需要繼續革命，就是文化革命，其實就是毛澤東發動文革要解決的社會的最基本問題，其實也是民主與專制的本質矛盾。官學商權名利的結黨營私價值互動圈，就是精英專制集團，官學商在用權名利結黨營私搞精英專制激化這個矛盾。
官學商的權名利價值與人民群眾的健康生存價值的矛盾是社會的最基本矛盾人的需求不僅僅是物質的，還有精神需求，所以國家社會中的價值關系并不僅僅是生產關系，價值的矛盾并不僅僅是生產力與生產關系的矛盾，并不僅僅是剝削階級與被剝削階級的矛盾。而是官學商的權名利虛榮需求與人民群眾階級的健康生存價值的矛盾。在這個基本矛盾沒有解決之前，共同富裕是不可能的，有官學商權名利結黨營私專制壟斷生存資源，形成一種貴族價值互動圈，根本不可能存在共同富裕，這種價值關系的矛盾決定社會性行為文化，決定上層建筑。在這種價值關系中，官是官匪，兵是兵匪，警是警匪，文人學者是文匪，流氓匪更是不可缺少的，就是流氓政客的欺民政治。卡扎菲的死亡就是官匪，兵匪，警匪，文匪，流氓匪政治全球化結黨營私的結果。在這種“匪政治”全球化中，人民對官學商權名利價值互動圈的任何反抗，都有可能被官匪，兵匪，警匪，文匪，勾結定義為恐怖活動，顛倒黑白把民變成了匪。
第三， 官學商權名利專制導致恩賜文化與下跪文化復辟
官學商特權精英專制階級成了唯一的真理代表，官學商特權精英專制階級成了人民的代表，官學商特權專制精英階級成了先進生產力的代表，官學商特權專制精英階級成了人民的利益代表，官學商特權精英專制階級壟斷了一切生存資源，人民的生存權是被他們恩賜的，人民的生存資源是被他們恩賜的，他們先富，然后用空話恩賜人民共同富裕，讓人民給他們下跪感恩，絕對的服從，否則就維穩。
下跪文化，恩賜文化就是漢奸文化的文化基礎，有太多的國人在疑惑中國為什么能產生那么多漢奸賣國賊？近三十幾年的事實證明了，漢奸多的原因是中國有一種恩賜與下跪文化，近三十年恩賜文化與下跪文化復辟，是盛產漢奸的根本原因。那種文化是沒有民族尊嚴的，是沒有獨立自主尊嚴的，誰給利益，誰就是主子，就給誰下跪，當然外國人恩賜利益就會下跪賣國。
中國的文化中最糟粕的文化就是恩賜與下跪文化，最缺少的就是責任文化，因為那種文化把責任變成了恩賜，也同時形成了下跪做奴才的文化。中國的道德文化也是恩賜文化與下跪文化的冷血價值互動，仁義禮智信都是恩賜文化，三民主義也是恩賜文化，洋奴才精英宣揚的普世價值還是恩賜文化，因為生存資源都是被精英私有化壟斷的。毛澤東思想為人民服務的責任文化他們不喜歡，毛澤東號召用造反有理精神逼那些官主子把恩賜文化變成責任文化，毛澤東讓中國人民獨立自主，自強，自尊，頂天立地做人的文化，他們不喜歡，官主子恩賜一點點財富，他們就復辟了下跪文化。中國的腐敗問題其實就是這種恩賜文化與下跪文化的冷血價值互動。父母與孩子的關系應該是用責任，關愛的自然感情交流建立的感情關系，被中國文化變成了父母與孩子的恩賜與下跪的關系，就是父母去世了，孩子還要給父母上供行賄，求祖宗幫助升官、發財、出名，求免災。中國文化把所有責任變成了主子的恩賜，還用感恩教育制造了下跪文化，有些人更是把屬于自己正常的合理合法的權利也要用下跪祈求，辦任何事都要下跪送禮祈求，甚至把佛、神仙也用下跪文化變成了腐敗分子。中國人常說縣官不如現管，因為那些有現管權力的人也會逼人下跪，耍威風，看大門的也有權耍威風，網管也能耍威風逼人下跪，其實也是那些喜歡了下跪的奴才們把他們慣的。看看現實中的醫院醫生與病人的關系，治病救人本來是責任，實際就變成了醫生對病人的恩賜，那些看病的人也把醫生看病的責任看成了恩賜，習慣了給醫生下跪，送紅包。實際結果就是那些本來是治病救人的醫生，用病人的傾家蕩產和死亡制造了很多先富起來的喝人血的魔鬼醫生，醫院變成了陰間的門口，醫生護士變成了在陰間路上劫財還要命的白衣無常鬼。沒有病人的傾家蕩產，就沒有醫生院長們的富貴。治病的生存資源被官僚資本家壟斷了，被醫院醫生壟斷了，建立了那種傾家蕩產下跪求治病，壟斷治病資源的官僚資本家，院長，醫生們發財的價值關系，現在有人還說什么他們那些主子要恩賜人民共同富裕了，根本就是騙人的鬼話。
那些喜歡下跪的人，把官員本來的責任，用送禮下跪變成了恩賜。中國人下跪送禮行賄都能行賄到神仙那里去，用成千上萬的紙錢送禮行賄買壽命，買財富。更愚蠢的是給外國人下跪，用市場買技術，結果外國人不喜歡那種下跪文化，你下跪喊“奧爸媽”，也不賣你。你下跪送幾萬億外匯紅包先救美國，美國也不恩賜你，美國照樣打你屁股，喝你血，吃你肉。還有洋奴才用下跪求洋人恩賜民主，結果也是喊了千萬句“奧爸媽”，還是沒求到民主的恩賜。洋奴才下跪求進口文化，結果是真正有價值的文化沒引進來，引進來的是洋垃圾文化。留學的人才沒引進來幾個，留學的漢奸賣國賊倒是引進來很多。那種下跪文化只能制造出來漢奸賣國賊。
第四，普及價值才能發展更大更多的價值
真理往往由少數人漸悟，但是真理的價值不能在少數人手中得到發展，而是在實踐中在群眾中普及真理之后，實現真理價值的普及，發展每個人的創造力，也發展了每個人的價值，形成統一的價值，才能產生凝聚起來的人民的創造力，這是毛澤東的群眾路線思想。
而精英專制思想是，真理在少數人手中，真理由少數人代表，真理由少數人壟斷，價值更多的被精英壟斷，結果是制造了精英階級與群眾階級的矛盾，精英壟斷的越多，階級矛盾越激化，產生了剝削階級與無產階級的階級斗爭，產生暴力革命。
精英們習慣背誦說中國的封建社會是自給自足的經濟。其實就是掩蓋了真正的事實，事實是中國的封建社會，大多數勞動創造者自己生產創造的價值，不能滿足自己的健康生存需要，而是滿足了精英官僚貴族的榮華富貴需求。他們掩蓋了階級價值矛盾，掩蓋了精英階級與群眾階級的價值不統一問題，他們掩蓋了國家的大多數價值是在精英圈子中價值互動，與大多數人民群眾毫無關系。就是大清朝用出口茶葉陶瓷換回來的白銀，創造了世界第一GDP也是只與貴族精英價值互動，特別是時代的世界第二GDP也是一樣的，大多數的價值只與精英官僚貴族有互動關系。
創造和需求的價值互動發展了價值，單獨的創造不會產生價值。科學、技術、經濟的價值發展也是這個規律。
歐洲資本主義國家的發展原因是文化價值的普及，科學技術價值的普及，是消費和生產的經濟循環跟多的普及到了社會大眾，現代資本家開始明白了自己資本價值的發展需要有更多的需求購買力，需要使更多的人買得起自己的產品，但是他們還是制造了貴族經濟圈，壟斷了絕大多數資本財富價值。還有法律的普及。當然這些普及是很大限度的，還沒有打破資本主義精英壟斷的本質。
歐洲文藝復興時期普及了教育，使少數人創造的文字文化得到了普及，文化的普及使更多的人發展了對文化的需求，產生了更多人創造文化，結果是文化的巨大發展，文化的價值得到了巨大發展。工業革命普及了技術，使少數家庭作坊壟斷的技術得到了普及，形成工業企業化生產，結果是生產力的得到了極大發展，技術普及使更多的人產生了創造技術的需求，工業技術也得到了巨大發展，工業技術的價值得到了巨大發展。這些價值的發展都是由價值的普及和力量的凝聚發展了價值。但是，這種普及是有很大局限性的，還是有很多的價值壟斷，在限制價值的發展。中國的文化普及教育比歐洲晚了二百多年，中國的知識精英們不懂得普及文化價值會巨大的發展文化價值，他們只喜歡自己壟斷文化，在知識精英圈子內部互相吹捧，自以為是的自鳴得意，結果是在文藝復興之后，文化發展開始落后于歐洲國家。中國古代也有不少先進技術，但是家庭作坊壟斷了技術，沒有使技術普及，沒有發展技術，也沒有發展技術的價值，而且使很多技術失傳，失去了價值。任何科學家發明家創造的任何科學技術都不能直接產生價值，如果他們還是用工業革命之前的家庭作坊式的生產方式，他們的創造也不會發展成巨大的社會價值，而且還很容易在家庭壟斷技術中失傳那些技術，完全失去價值。而且那種科學、文化、技術壟斷實際是發展價值的破壞力，阻礙了科學技術發展。資本家奸商對需求力購買力的掠奪也是發展價值的破壞力，因為創造不能單獨產生價值，而是創造和需求力購買力的平衡互動產生了價值，發展了價值。
第五，價值壟斷破壞了價值發展，
精英專制社會壟斷了很多價值，在封建社會，資本主義社會，都存在著貴族經濟圈，貴族經濟圈壟斷了大多數的國家價值，大多數的價值只在貴族精英圈子中互動，發展，絕大多數國家價值與人民群眾毫無關系，大多數人民群眾沒有購買力消費那些奢侈品。全民的需求和購買力與生產創造進行價值互動才能發展更多更大的價值。
第六，國家的價值是什么？
國家的價值就是國家的力量，國家的力量有五種，決不能僅僅用財富經濟的GDP計算，那是白癡的計算。
第一種力量，是文化、科學、技術的創造和普及，形成的平等統一的價值互動，才能更大更多更快的發展文化、科學、技術的價值。
第二種力量，國家的價值是創造和發展保障全民健康發展的生存資源，使國家的發展價值與全民的健康生存價值統一。
第三種力量，國家的價值是創造和發展全民需要的精神食糧，使國家的發展價值與每個人的精神價值統一。
第四種力量，是軍事力量
第五種力量，前四種價值力量的統一形成了全民凝聚起來的創造力，全民的物質資源和精神資源和凝聚起來的人民的創造力，形成了國家的強大力量，這種力量的價值是保護全民的生存資源，保護全民的精神資源，保護全民健康生存，健康發展。就是用國家的價值力量保障每個國人都能做人的價值普及統一，凝聚成國家強大的價值力量。
人類存在國家，就不可能建立全球化的河蟹世界，因為國家就是在國家內部形成的價值互動，價值統一的一種社會機制。這種內部的價值互動社會機制必然要與外國產生價值矛盾。所以，一個國家內部如果形成了精英經濟圈的內部價值互動機制，必然要與人民群眾階級產生階級性的價值矛盾，產生剝削與反剝削的階級斗爭。這種階級矛盾是不可能河蟹的。所以存在國家，就不可能建立河蟹世界，國與國之間只有外交，沒有開放，開放的本質是奴才投機投靠思想。外交只能依靠四種力量凝集起來的發展，國家強大不能只用財富力量，用GDP計算。
價值的普及和力量的凝聚才是真正的人民做國家主人的群眾路線思想。毛澤東發動文革就是要在實踐中發展普及群眾路線真理，把群眾路線人民民主這個真理普及成全民的普世價值，實際的使人民群眾的價值與國家價值統一，做真正的國家主人的思想意識。
我寫的文章盡管是我獨立思考的，但是都是用毛澤東思想和實踐相結合獨立思考出來的，都是符合毛澤東思想的。
毛澤東是真正的神，其他各種宗教中的神、佛、仙的價值其實都是有局限性的，佛教有大慈大悲普度眾生思想，但是，很多修佛的人還是用離世法修行，做不到與眾生的價值統一。只有毛澤東才能真正的做到在實踐中與眾生的價值統一，而且還要建立全民價值統一的機制，真正做到大慈大悲普度眾生。在建立發展這種價值統一的機制的過程中，當然必須消滅價值壟斷機制，消滅價值壟斷集團，包括權力壟斷和生存資源壟斷。
第七， 阻礙國家價值統一的根本矛盾是精英階級與群眾階級的矛盾
哲學的根本問題是部分與整體的關系問題，科學的根本問題也是部分與整體的系統關系問題，當然也包括社會科學。系統的性質決定意識的性質。人的大腦系統比動物的大腦系統更高級，所以人的意識比動物的意識高級。
價值是社會性的事物，價值問題其實也是個人與社會整體的關系問題，當然這個整體是相對的，大的整體中的還有不同層次的整體。
如何解決人與自然整體和各種社會整體的矛盾，才是哲學，科學，社會學研究的根本問題。
人類的基本行為都是要與某個群體形成價值互動機制，進行價值互動的。而且各種群體內部的價值互動往往容易與其他群體產生價值矛盾。人類社會中有很多種群體，家庭群體，家族群體，死黨群體，宗教群體，階級群體，各種群體都是由價值互動關系決定的。當然這些價值是不同的，信仰的價值觀的不同。
國家社會中最基本的矛盾是精英階級與群眾階級的權力、財富、名利、地位、利益價值的不統一，有矛盾，決定了精英階級與群眾階級的矛盾。因為權力、財富、名利、地位這些權利都是很容易建立價值互動關系的，形成官官相護，形成精英相互欺民的關系。精英們會在精英圈子中的價值互動中維護自己的權力、財富、名利、地位，與民產生價值矛盾，這是精英專制體制中的普遍現象，精英們不會主動改變這種價值互動關系。只有極個別的精英會與普通群眾進行價值互動。
解決這個矛盾的方法只有在精英階級與群眾階級之間建立一種價值統一機制，就是精英階級的權力、財富、名利、地位，是與人民群眾有價值互動關系的機制，就是讓精英階級的權力、財富、名利、地位受人民群眾的監督、制約、罷免，也可以受人民群眾階級的選舉、獎勵。還需要用群眾路線人民民主建立河蟹的發展機制，官員們主動的深入群眾，從群眾中來，到群眾中去，用實踐論的方法調查真實的問題，在群眾的幫助下發現問題，調查民意，搜集群眾意見，達到上通下達的效果。把問題和群眾意見傳達到上面，研究解決問題的方法，在深入群眾實施，解決問題，在實施方案的時候繼續發現問題，然后在反應傳達到上面，重新總結研究，以這個民主程序，循環的 調查，解決，在再調查，再解決。深入群眾調查研究，搜集民意，民情，就是人民民主，傳達到上面研究決定解決方法，就是集中，然后再深入群眾調查，永遠循環著民主集中。這就是凝聚起來的人民的創造力。當然如果這種深入群眾的方式出現了問題，官僚主義出現了，他們不深入群眾調查研究，而是搞精英民主，沒有群眾的民意，沒有民情，沒有民的參政議政。比如說，有人搞精英專制瞎指揮風，不深入群眾了解真實問題，導致糧食生產出現嚴重問題，群眾挨餓了，中間的官僚隱瞞不報，還搞浮夸風 ，搞上騙下壓，群眾的民情，民意傳達不上去，上面也不下去深入群眾，群眾餓死了。那么就需要大鳴、大放、大字報、大辯論，和罷工游行了。就需要直接罷免了。
人民民主的目的是產生凝聚起來的人民的創造力，是及時發現錯誤，發現問題，及時解決問題，使系統更優化產生最高效率，只有在實踐論的指導下實踐群眾路線人民民主，才會產生這種凝聚起來的人民的創造力。而不僅僅是防止錯誤。絕不是西方國家的那種大眾造反民主，也不是西方國家的那種大眾陪審團民主。
第八， 法律價值的普及與社會價值發展的關系
制定的法律太多了，太復雜了，就能完善法律，發展法律價值嗎？事實是，太多太復雜的法律就必然有被精英壟斷的結果。法律也是需要普及法律的價值，每個人的法律價值與法律的整體價值平等互動，才能發展法律的社會整體價值。郎咸平教授在演講中強調了幾個精英人物，強調了精英專制體制的作用，其實他看到的是片面的，他沒看到普及的價值。任何部分與整體不能發生價值互動，是不可能發展整體價值的。郎先生強調了世界近代歷史被幾個法制化的國家寫的，英、法、美、德、日。但是，郎先生忘了在朝鮮戰場，那些所謂的法制化國家被毛澤東領導的中國改寫了歷史。證明了毛澤東領導的新中國，價值的統一，力量的凝聚力，比那些法制化國家要發達很多，說明價值的統一，凝聚起來的人民的創造力，比物質財富價值的力量要強大的多。但是，凝聚起來的人民的力量要創造更多的財富，還需要科學技術的創造和科學技術價值的普及。文化教育還沒有普及的中國，還需要普及文化教育，做奴才習慣了的中國人還需要普及做國家主人的思想意識，而這正是毛澤東發動文革的目的，毛澤東發動文革的目的，就是把精英們發現的人民做國家主人的真理價值普及成全民的價值觀和價值。法律不是越多越復雜就越完善，毛澤東時代的法律簡單易懂，簡單易懂更容易把法律的價值普及到社會大眾，完善法律，是法律價值在人民大眾中的平等普及，使法律發展得更完善。而精英專制法制往往會導致精英壟斷法制。我們看到了幾千年精英專制法制，人民大眾接受的是用錢權與精英壟斷的法制互動，現在的人民大眾也是一樣的，他們接受的法律價值是用錢權與精英壟斷的法律進行價值互動，是不平等的，當然人們心里是不愿意接受的，都會說自己仇恨腐敗，但是，遇到實際價值問題，人們都會實際接受那種錢權和法律交易法律價值互動。
精英專制法律的后果是人民打不起官司。看不起病，養不起老，住不起房，上不起學，打不起官司。打不起官司有財力不足問題，還有權利不足問題，精英專制的法律有不受理起訴的權力，你想打官司，他們不受理，你去上訪，上訪的后果中國人都知道。所以我說還有個打不起官司的大山。
英美的法律完善了嗎？那么完善的法律，為什么還能不斷的循環發生經濟危機？不斷循環的經濟危機證明了資本主義國家的法律價值還有壟斷，資本價值還有壟斷，權力價值還有壟斷，科學技術價值還有壟斷，社會價值觀根本沒有普世價值。美國有反壟斷法，但是他在國內的反壟斷一方面是為了防止國內發生暴力革命，防止因極端壟斷導致國家分裂，一方面是為了在國內形成更大的壟斷力量，對世界形成最強大的壟斷掠奪力量，對弱國進行掠奪，把暴力革命的危機轉嫁到弱國，制造其他國家的分裂內戰。
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