魯迅筆下的阿Q，最終也沒有參加革命黨，“假如”他參加了革命黨會怎樣呢？不同的人會給出一個不同的答案來，有什么意思呢？沒有。如果按照“假如”來演繹，阿Q真的參加了革命黨，并且當上了一個什么“長”，趙太爺、錢太爺、舉人老爺們一定會率未莊的眾鄉親夾道歡迎他榮歸故里；假洋鬼子一定不敢在他的面前再舞弄那根哭喪棒；小D一定會以曾經與阿Q是“難兄難弟”而自豪，阿Q會不會找一個開發商來投資白土谷祠工程項目成為“阿Q故居”；吳媽會不會希望阿Q學習薛平貴來看她這個“王寶釧”（阿Q一定會先派他的副官去調查吳媽是不是一直在等他，是不是貞潔），這些問題不太好“假如”，只能去問阿Q和吳媽才能夠搞清楚了。
“假如”論在本質上就是謠言。不是嗎！對已經發生的事搞“假如”，其智商比事后諸葛亮還差100倍；對根本沒有的事無中生有搞“假如”，不是謠言是什么？自然科學研究允許有在現實科學根據基礎上的“假如”，因為那樣的“假如”是走向真理事實的必由之路。社會科學沒有“假如”，社會科學只研究事實，而從不研究幻想；浪漫主義文學藝術是為大眾描繪未來的現實圖畫，也是立足于現實創造的另一種現實。哲學、政治學、經濟學、法學、心理學、社會學、倫理學以及他們的分支科學無不如此。
“假如”論（謠言）與“風水”論有關聯。“假如”阿Q真的參加了革命黨，又當上了什么“長”，未莊的人一定會說整個未莊數土谷祠的風水最好。土谷祠那塊地也就一定會寸土寸金的見風漲，這都是哪兒跟哪兒啊！事實上，古今中外，凡出了大人物的地方“風水”并不怎么樣，基本上都是鳥不拉屎的窮鄉僻壤的；正因為窮，他們才出去闖天下，闖出了一番天下才成了大人物的（個別的逆子貳臣除外）。
“假如”論是制造接受命運的發酵劑。先如今，沒有高學歷文憑，不懂得各種各樣的潛規則，不是官二代，也不是富二代，你就很容易被“假如”。既然你沒有這些東西，你只能認命了，沒有人欺負你，是你命該如此。于是，你就老老實實的忍受一切，接受一切現實。
大家知道，魯迅筆下阿Q形象的核心就是批判阿Q的精神勝利法：阿Q以對凌辱損害的健忘癥，以及在對付外來欺負的時候分別采取的裝傻，推諉、附和、抵賴、自吹光榮歷史和幻想有一個幸福的未來等辦法維護自己的“尊嚴”。殘酷的現實打破了他的一切。
“假如”論往往可以起到顛倒黑白、避實就虛、推諉抵賴的作用。出了什么事，不是首先做自我批評，自我反省，而是煞費苦心的找出一個事不關己的由頭來糊弄人：“假如”不是因為這樣的人，就不會發生這樣的事！一次二次，大家也就都信了；十次八次都是這樣的原因還信嗎？反正信不信由你，話語權在我手里！
人活著不要信什么“假如”。毛澤東說過，共產黨人要善于堅持正確的東西，善于修正錯誤的東西。是即是，非即非，沒有什么“假如”。反腐敗也是這樣。承認現實，研究措施，不保不縱，打擊有力就一定會見成效，不需要什么“假如”。
把還存在于我們的思想、工作和生活中的“假如”清除出去，我們的社會就一定會發展進步得更快！
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