陳石宇：吳敬璉吃錯(cuò)了藥

吳敬璉吃錯(cuò)了藥　　

陳石宇　　

大名鼎鼎的吳敬璉前不久發(fā)表了一篇奇文，說(shuō)什么“不改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，讀后令人啼笑皆非。　　

本文以他“吃錯(cuò)了藥”為題批判他這一謬論，顯得有點(diǎn)文明，因?yàn)樗緛?lái)是病入膏肓，無(wú)藥可救，非只吃錯(cuò)了藥而已，但是，考慮到像他這樣屬于改革開放領(lǐng)軍人物一類的大人物，文明點(diǎn)也許不失為上策。據(jù)說(shuō)以唱紅打黑聞名海內(nèi)外的重慶，被頑固到底的資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)專家，李莊律師團(tuán)的極右派精英們揮動(dòng)“文革遺毒”大棒以無(wú)情打擊，硬是讓為黑社會(huì)勢(shì)力辯護(hù)壯膽的李莊無(wú)罪放出。“文革遺毒”這根大棒成了他們隨意傷人的重磅炸彈，用詞文明一點(diǎn)，也許不會(huì)遭致同樣命運(yùn)。不過(guò)，現(xiàn)在，“文革遺毒”這根大棒，早已不像30多年前猶如鋼筋水泥那么堅(jiān)硬，那么可怕嚇人，那時(shí)蘇東尚掛著社會(huì)主義大旗，蘇聯(lián)還那么強(qiáng)大，社會(huì)主義制度還那么鞏固，我國(guó)赫魯曉夫式的人物復(fù)辟資本主義的本來(lái)面目尚遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。可是，現(xiàn)在不同了，蘇東劇變已經(jīng)過(guò)去20來(lái)年，我國(guó)資本主義復(fù)辟也已進(jìn)入“攻堅(jiān)階段”，嚴(yán)酷的事實(shí)已經(jīng)讓人從惡夢(mèng)中驚醒過(guò)來(lái)，清楚地認(rèn)識(shí)到原來(lái)建立了牢固的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家政權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家，確實(shí)有資本主義復(fù)辟的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)；原來(lái)鉆到共產(chǎn)黨內(nèi)部手握重權(quán)的大人物中確實(shí)有貨真價(jià)實(shí)的走資本主義道路當(dāng)權(quán)派，而且走得那么堅(jiān)決，那么迫不及待，那么徹底；原來(lái)那些知書達(dá)理掌握了高深知識(shí)的大知識(shí)分子中確實(shí)有反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，他們的世界觀百分之百的還是屬于資產(chǎn)階級(jí)的，是貨真價(jià)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)分子。在明白了這些道理以后，廣大的革命人民對(duì)幾十年前那場(chǎng)文化大革命已經(jīng)有了全新的認(rèn)識(shí)，擺脫了走資派強(qiáng)加在那場(chǎng)大革命頭上的所謂“十年浩劫”罪名的束縛，認(rèn)清了那場(chǎng)大革命是捍衛(wèi)社會(huì)主義革命成果的輝煌而偉大的創(chuàng)舉。連曾任過(guò)國(guó)家主席的王震將軍后來(lái)都十分感慨的說(shuō)，毛主席比我們高看了50年。現(xiàn)在，在廣大革命人民看來(lái)，所謂“文革遺毒”這根大棒早已成了紙糊的東西，毫無(wú)用處，最多只能證明繼續(xù)堅(jiān)持用這根大棒打人的人，不過(guò)是一伙死心塌地堅(jiān)持要把資本主義復(fù)辟進(jìn)行到底的敗類，是社會(huì)主義和廣大人民群眾最兇惡的真正敵人，他們是這幾十年推行修正主義路線最積極的打手和既得利益者，包括官僚、買辦、新生資產(chǎn)階級(jí)中的絕大多數(shù)和漢奸賣國(guó)賊、右派知識(shí)精英，他們雖然有權(quán)有勢(shì)有錢，并掌握了大量輿論工具，有很大影響力，但是，人數(shù)極少，他們的軟肋是脫離人民害怕人民，只要有更多人覺(jué)醒，認(rèn)清他們的反動(dòng)本質(zhì)，他們就會(huì)陷于人民大眾的汪洋大海之中。　　

吳敬璉向來(lái)被人稱為“吳市場(chǎng)”，是在中國(guó)鼓動(dòng)毫無(wú)保留的推行西方資產(chǎn)階級(jí)新自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重量級(jí)代表人物，最崇尚動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食叢林法則的經(jīng)濟(jì)學(xué)“大師”。不知道吳敬璉是否欣賞自己被譽(yù)為“吳市場(chǎng)”這一美稱，至少未見他出面反對(duì)，并一再按照西方主子們的腔調(diào)，把自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)吹得神乎其神，要求國(guó)家完全按照西方，主要是美國(guó)的樣子來(lái)建立完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，說(shuō)明他對(duì)獲得“吳市場(chǎng)”這一光榮稱號(hào)是很在意的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行的原則是動(dòng)物世界的叢林法則，即弱肉強(qiáng)食，適者生存，或被冠以美麗詞藻曰優(yōu)勝劣汰。反正本質(zhì)上都一樣，強(qiáng)者可以任意的吃人，吃人肉，喝人血，肥頭大耳，腦滿腸肥，享盡人間幸福；弱者只能被吃，血汗榨干，筋肉榨盡，吃盡人間苦頭。吃人越多越富有，越榮耀，吃人的手段越殘忍越偉大，如臺(tái)資企業(yè)富士康逼死13條人命，在中國(guó)卻是名聲大振，勢(shì)力范圍加快擴(kuò)張，連西部的成都也成了戰(zhàn)略基地。所以，要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不管冠以什么名稱的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，絕無(wú)共同富裕一說(shuō)，只有兩極分化的不變結(jié)局。既要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又要求共同富裕，等于企圖將水與火捏在一起，是根本不可能的，那豈不是意味不僅不準(zhǔn)吃人者吃人，還要他們把竊取到的財(cái)富交出來(lái)還給窮人，這不是比登天還難么？　　

現(xiàn)今這個(gè)世界上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家實(shí)在太多，在這些國(guó)家里只有兩極分化，從無(wú)共同富裕，最多兩極分化程度上有點(diǎn)差別，因?yàn)樗麄兌挤钚腥跞鈴?qiáng)食的叢林法則，無(wú)一例外。吳敬璉們最崇拜的美國(guó)，算是當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最典型的國(guó)家，在那里，家產(chǎn)上億、十億、百億、千億，富可敵一國(guó)兩國(guó)者不乏其人；窮無(wú)立錐之地，夜宿公共場(chǎng)所，常處饑寒交迫之中者，遠(yuǎn)非個(gè)別現(xiàn)象。據(jù)有關(guān)資料，在美國(guó)，5%的富人占有40%的社會(huì)財(cái)富，20%的窮人占有社會(huì)財(cái)富不足5%，何來(lái)共同富裕，所以，只要搞所謂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就絕無(wú)共同富裕可言，只要堅(jiān)持要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就根本沒(méi)資格奢談什么共同富裕。難道“吳市場(chǎng)”不知此道，居然也大談共同富裕，其騙人術(shù)未免太低級(jí)了。　　

吳敬璉今天忽然想起來(lái)談共同富裕，是他放棄了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主張，還是出于別的什么考慮呢？說(shuō)他放棄了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不可能的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可是他的命根子，沒(méi)有了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有什么“吳市場(chǎng)”？吳敬璉還成為吳敬璉嗎？如今的吳敬璉是能夠說(shuō)一不二的人物，豈會(huì)將吐出來(lái)的口水又吃回去，就是上刀山下火海他可能也會(huì)堅(jiān)持到底。那為什么他又大喊大叫起共同富裕來(lái)了呢？這可真令人難解其意，難道他還可能是條變色龍，感到形勢(shì)風(fēng)向有所變動(dòng)而用此保護(hù)自己也未可知，只是絕對(duì)不能相信他是真心要共同富裕就是了。　　

吳敬璉這篇文章的題目倒很醒目，“不改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，把國(guó)有經(jīng)濟(jì)與共同富裕完全對(duì)立起來(lái)，似乎現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的兩極分化，不是其他什么東西造成的，完全是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的罪過(guò)。　　

吳敬璉應(yīng)當(dāng)是學(xué)過(guò)馬克思主義的，這一點(diǎn)大眾不會(huì)懷疑，不然，他絕不會(huì)長(zhǎng)期在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院供職，但是從他這個(gè)題目和文章內(nèi)容中卻一點(diǎn)馬克思主義的味道都聞不出來(lái)，聞到的倒是他反馬克思主義的堅(jiān)定性和瘋狂性。盡管他在這里尚未把問(wèn)題說(shuō)絕，沒(méi)有在國(guó)有經(jīng)濟(jì)與共同富裕之間用“根本不可能”或“不能”的字眼，而僅僅是用了個(gè)模棱兩可的“難”字。但是，用意已非常清楚，即不除去國(guó)有經(jīng)濟(jì)，就不會(huì)有共同富裕或者說(shuō)我國(guó)未實(shí)現(xiàn)共同富裕的根子在于存在國(guó)有經(jīng)濟(jì)。于是乎國(guó)有經(jīng)濟(jì)就成為我們國(guó)家未能實(shí)現(xiàn)共同富裕和出現(xiàn)兩極分化或曰貧富懸殊的主要根源，除去國(guó)有經(jīng)濟(jì)自然就是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然選擇。可見，在吳敬璉那里，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是他的眼中釘，肉中刺，不徹底鏟除是會(huì)死不瞑目的。回想他在改革開放幾十年中的所作所為，他在鼓吹自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就一心一意的使勁要除掉國(guó)有經(jīng)濟(jì)，他曾在一次演講中大呼小叫要“徹底改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)”，什么才算“徹底”，不就是完全除掉嗎？改得什么國(guó)有經(jīng)濟(jì)都沒(méi)有了就算徹底了，說(shuō)明通過(guò)他的所謂“改革”除掉全部國(guó)有經(jīng)濟(jì)，讓其絕跡，是他一貫的主張，是他日夜夢(mèng)想的最理想結(jié)果。在這里，他一句私有化也沒(méi)講過(guò)，但是，卻是地地道道的在主張私有化，而且是最徹底的私有化，這與吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在人大常委會(huì)堅(jiān)定宣布的“五不搞”中的“不搞私有化”是完全對(duì)著干的。現(xiàn)時(shí)的吳敬璉也許已經(jīng)不怕與中央對(duì)著干了，因?yàn)樗瓮膹?fù)辟大業(yè)已愈演愈烈，國(guó)內(nèi)外反共反社會(huì)主義勢(shì)力已強(qiáng)大到足以威脅中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的程度，現(xiàn)在正是他立大功的關(guān)鍵時(shí)刻，還有什么可畏懼呢？　　

我們說(shuō)從吳敬璉這篇謬論中，聞不出一點(diǎn)馬克思主義味道，聞到的倒是他反對(duì)馬克思主義的堅(jiān)決和徹底的臭氣，就在于他把消滅以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為代表的公有制經(jīng)濟(jì)制度，始終當(dāng)成了他追求的目標(biāo)，無(wú)論從哪個(gè)角度說(shuō)事，都必須扯上搞臭或消滅公有制經(jīng)濟(jì)，大打出手。而馬克思主義正好恰恰相反，又是一心一意要消滅私有制，建立公有制。馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)《共產(chǎn)黨宣言》中，就再鮮明不過(guò)的表明了這個(gè)態(tài)度，說(shuō)共產(chǎn)黨人的理論用一句話概括的話，就是“消滅私有制”，還要求要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系（即私有制關(guān)系）和傳統(tǒng)的觀念（即以私有觀念為核心的舊觀念）實(shí)行徹底決裂。列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命勝利以后，也把一切工作圍繞如何消滅私有制，建立公有制來(lái)進(jìn)行。毛主席在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命勝利以后，也是始終著力于如何在我國(guó)消滅私有制，建立公有制。所以，消滅私有制，建立公有制，是一切馬克思主義者必須始終堅(jiān)守的最起碼的準(zhǔn)則。而馬克思主義的一切敵人，包括鉆進(jìn)我們隊(duì)伍來(lái)的野心家、投機(jī)分子和一切與人民為敵的人，都反對(duì)公有制，喜好和鼓吹私有制。吳敬璉正是這樣的人，是他們中最頑固的一類，他把國(guó)有經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大障礙就是一個(gè)典型證明。　　

不管人們?nèi)绾慰创?dāng)前社會(huì)，正式的說(shuō)法仍然是“中國(guó)特色的社會(huì)主義”，并宣稱這個(gè)社會(huì)主義是從1956年完成了“三大改造”以后就建立起來(lái)的。1956年完成的“三大改造”其本質(zhì)特征是什么呢？不就是消滅私有制，建立公有制，實(shí)現(xiàn)公有化嗎？“三大改造”就是對(duì)私改造，即對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的私人所有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造，將其改造為公有制經(jīng)濟(jì)，建立起公有制經(jīng)濟(jì)制度，從而使我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。改革開放以來(lái)，盡管吳敬璉們使盡吃奶力氣，大砍大殺公有制經(jīng)濟(jì)，狂熱地鼓吹私有制，使公有制經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，私有制經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有惡性膨脹，但是，國(guó)有經(jīng)濟(jì)還在有關(guān)國(guó)計(jì)民生的關(guān)鍵性領(lǐng)域占有重要地位，所以才被繼續(xù)宣稱為社會(huì)主義。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明公有制經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)主義最本質(zhì)特征，如果連最后一點(diǎn)公有制經(jīng)濟(jì)都非挖掉不可，那還成什么社會(huì)主義呢？吳敬璉利用私有制被恢復(fù)并迅速擴(kuò)展以后造成的兩極分化所帶來(lái)的社會(huì)矛盾的尖銳對(duì)立，舉國(guó)上下把實(shí)現(xiàn)共同富裕推到風(fēng)口浪尖的時(shí)候，趁機(jī)又將國(guó)有經(jīng)濟(jì)定罪為實(shí)現(xiàn)共同富裕的障礙，其用心實(shí)在險(xiǎn)惡，反映他深藏內(nèi)心的堅(jiān)決反共反人民反對(duì)社會(huì)主義的丑惡靈魂。　　

最不可思議的是，吳敬璉竟把共同富裕難于實(shí)現(xiàn)的罪責(zé)歸罪于國(guó)有經(jīng)濟(jì)，這是連三歲小孩都明白的事理，到“大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”吳敬璉那里卻如此黑白難分。說(shuō)明他鬼迷心竅已經(jīng)到了何種程度，為了顛倒是非已經(jīng)到了不顧一切的程度。誰(shuí)不知道，兩極分化也好，貧富懸殊也好，分配不公也好，都是私有制的產(chǎn)物。世界上一切國(guó)家，從奴隸制社會(huì)到資本主義社會(huì)，都是私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)，在那些社會(huì)里無(wú)一例外都存在貧富懸殊，兩極分化，其分配過(guò)程永遠(yuǎn)都做不到公平合理。因?yàn)樵谒接兄粕鐣?huì)里，用于生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，如土地、資本、機(jī)器廠房及其他生產(chǎn)用具都始終掌握在少數(shù)人手里，絕大多數(shù)人沒(méi)有或只有少量的生產(chǎn)資料，沒(méi)有或只有少量生產(chǎn)資料的人只有靠出賣自己的勞動(dòng)力才能生存。在這種情況下，財(cái)富只能越來(lái)越集中到少數(shù)占有較多的生產(chǎn)資料的人手中，靠出賣勞動(dòng)力維持生活的人則始終只能獲得少量財(cái)富，經(jīng)常處于饑寒交迫之中。不知吳敬璉能否向世人公示在那些私有制社會(huì)里，人與人之間分配公平，共同富裕，由此來(lái)證明他的共同富裕是以消除公有制經(jīng)濟(jì)為前提的。　　

再看看曾經(jīng)擁有強(qiáng)大國(guó)有經(jīng)濟(jì)的蘇聯(lián)斯大林時(shí)代和我國(guó)的毛澤東時(shí)代，有過(guò)兩極分化，有過(guò)貧富懸殊，有過(guò)分配嚴(yán)重不公嗎？沒(méi)有，這是鐵的事實(shí)，誰(shuí)也不能否定。吳敬璉是從毛澤東時(shí)代過(guò)來(lái)的人，據(jù)說(shuō)那時(shí)他左得有些出奇，不知他能否舉出一兩件事實(shí)證明公有制是造成兩極分化的原因，量他除了編造也拿不出一件事實(shí)。那時(shí)分配中也有些較為特別的現(xiàn)象，如給舊社會(huì)過(guò)來(lái)的知識(shí)分子以較高薪酬，在我國(guó)讓原來(lái)的資本家拿定息，但那是在特定環(huán)境下對(duì)特定對(duì)象的特殊處理，不會(huì)造成社會(huì)兩極分化或貧富懸殊，相反，整個(gè)社會(huì)分配是比較公平的。當(dāng)然，也不能說(shuō)那時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，但是，卻為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件，這基礎(chǔ)和條件就是建立了以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主體，包括集體經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的公有制經(jīng)濟(jì)制度。由于生產(chǎn)資料歸全國(guó)人民的國(guó)家所有或由勞動(dòng)者集體所共同占有，任何人除了自己的勞動(dòng)能力以外，不占有可以迫使他人為自己白白勞動(dòng)的任何手段，所以，社會(huì)的一切財(cái)富都以個(gè)人勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小為依據(jù)來(lái)分配，整個(gè)分配過(guò)程必然是比較公平合理的，自然也就不會(huì)出現(xiàn)大的分配不公，兩極分化，貧富懸殊勢(shì)必不能存在。　　

人類社會(huì)的發(fā)展歷史反復(fù)證明，社會(huì)成員收入分配能否做到公平合理，能否消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕的決定性因素，是對(duì)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的性質(zhì)，即看這個(gè)社會(huì)實(shí)行的是公共占有生產(chǎn)資料（公有制）或是為私人所占有的制度（私有制），而非生產(chǎn)力發(fā)展水平等其他因素。生產(chǎn)力發(fā)展水平再高，如果實(shí)行的是私有制，如像前面提到的美國(guó)，也沒(méi)有共同富裕，只有兩極分化。反之，在實(shí)行生產(chǎn)資料公有制條件下，即使生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，也為消除兩極分化，消除貧富懸殊，實(shí)行公平合理分配，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好條件，如前述的斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)和毛澤東時(shí)代的中國(guó)，在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，必然會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這既是馬克思主義的ABC，又是不可否認(rèn)的事實(shí)，作為大學(xué)者，一代學(xué)術(shù)權(quán)威的吳敬璉，不會(huì)連這一點(diǎn)都毫無(wú)所知，看來(lái)，他所以在這里裝糊涂，只不過(guò)是別有用心罷了。　　

改革開放以來(lái)有一個(gè)怪論，說(shuō)公有制效益低下，私有制才出效益。這是一個(gè)極端顛倒黑白，顛倒是非的謬論，是國(guó)際資本和國(guó)內(nèi)仇視社會(huì)主義的極端勢(shì)力編造出來(lái)的，其根本目的在于徹底否定社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性，動(dòng)搖人們的社會(huì)主義信念，為資本主義復(fù)辟制造輿論。由于這一謬論適應(yīng)了在我國(guó)堅(jiān)持走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，為通過(guò)所謂的改革開放，以毀掉幾千萬(wàn)革命先烈用鮮血換來(lái)的社會(huì)主義制度的需要，故而被放縱，任其泛濫，從而使這種天下奇談在我國(guó)橫行了30來(lái)年而未受到應(yīng)有批判，實(shí)在是國(guó)家和人民的一大悲哀之事。所謂公有制效益低下，私有制才出效益，換句話說(shuō)就是社會(huì)主義效益低下，資本主義才出效益，這不是典型的否定社會(huì)主制度的優(yōu)越性，誣蔑和丑化社會(huì)主義，為資本主義唱贊歌，美化資本主義，又是什么呢？又怎不從根本上動(dòng)搖人們對(duì)社會(huì)主義的信念呢？可是，在這幾十年間，這種嚴(yán)重違反事實(shí)的反社會(huì)主義謬論竟成了我國(guó)輿論的主流，成了主流精英和一些高官在體制內(nèi)外緊密配合，反復(fù)的公開的向全國(guó)推銷，削弱和瓦解國(guó)有經(jīng)濟(jì)的理論工具，造成了極其嚴(yán)重的后果，不僅使原有強(qiáng)大的國(guó)有經(jīng)濟(jì)迅速瓦解，也動(dòng)搖了人們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的充分信任。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度不僅日漸衰減，聲譽(yù)也逐漸由香變臭，資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其一切實(shí)現(xiàn)手段，包括它的嚴(yán)重罪過(guò)，卻成了一些人爭(zhēng)相追逐的香饃饃。　　

這個(gè)怪論還是射向億萬(wàn)勞動(dòng)群眾的一支毒箭，是對(duì)當(dāng)家作主人的廣大勞動(dòng)群眾的極大侮辱，誣蔑他們只有當(dāng)奴隸，做牛馬，永遠(yuǎn)受人剝削欺壓，供別人吃掉的命運(yùn)，而沒(méi)有當(dāng)家作主人，享受平等權(quán)利和共享發(fā)展成果的資格。因?yàn)楣兄萍热粠?lái)效益低下，私有制才出效益，說(shuō)明一般勞動(dòng)群眾只有在私有制條件下，受剝削階級(jí)高壓政策威逼，被老板監(jiān)工皮鞭棍棒的強(qiáng)迫驅(qū)使，方能好好干活，而在公有制條件下，剝削壓迫的枷鎖是被打碎了，不再當(dāng)牛做馬了，沒(méi)有了皮鞭棍棒的驅(qū)趕，成了社會(huì)的主人，再?zèng)]有什么壓力，就不再好好干活，成了懶漢了。公有制讓人人都能端鐵飯碗，吃著大鍋飯，干好干壞一個(gè)樣，干和不干一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，照樣參加分配，照拿一樣的報(bào)酬，誰(shuí)還會(huì)給你好好干活呢？在這幫剝削階級(jí)的孝子賢孫或走狗幫兇眼里，只有剝削者才是社會(huì)的中堅(jiān)主流，可敬可畏，會(huì)自覺(jué)地去賺錢發(fā)財(cái)，光宗耀祖；勞動(dòng)者牛馬不如，沒(méi)有自覺(jué)性和主動(dòng)性，非武力驅(qū)使不可，不然就不會(huì)好好做事，這不是對(duì)勞動(dòng)者最大的侮辱和最惡毒的污蔑又是什么？這不是為剝削階級(jí)壓迫剝削奴役勞動(dòng)人民辯護(hù)，為復(fù)辟剝削制度吶喊造勢(shì)又是什么？　　

剝削階級(jí)的孝子賢孫是否包括吳敬璉呢？從他這幾十年的表演來(lái)看，他應(yīng)當(dāng)是當(dāng)之無(wú)愧，而且是其中的佼佼者或領(lǐng)軍人物，他那“吳市場(chǎng)”的美稱就早已證明了他在其中成為領(lǐng)頭羊的身份。這次發(fā)出的“不改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”的叫喊聲，也再次證明他那剝削階級(jí)孝子賢孫的本性，反映出在吳敬璉那里“公有制效益低下，私有制才出效益”是根深蒂固的。為什么會(huì)有“不改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”的這種因果關(guān)系呢？就因?yàn)椤肮兄菩б娴拖拢接兄撇懦鲂б妗甭铮熏F(xiàn)有國(guó)有經(jīng)濟(jì)消滅干凈，統(tǒng)統(tǒng)變成私有制企業(yè)，豈不就可以使生產(chǎn)更快發(fā)展，能使大家盡快富裕嗎？真可謂機(jī)關(guān)算盡，但是他怎么就忘記了中國(guó)社會(huì)這幾十年日益突出的兩極分化，貧富懸殊，不正是通過(guò)“改革”瓦解公有制經(jīng)濟(jì)，化公為私，讓私有制經(jīng)濟(jì)惡性膨脹的直接結(jié)果嗎？吳敬璉是頭腦如此清楚的人，他不會(huì)在此有意裝糊涂吧。再說(shuō)，沒(méi)有國(guó)有經(jīng)濟(jì)，中國(guó)還能叫社會(huì)主義嗎？這是不是在給“中國(guó)特色的社會(huì)主義”出難題呢？其實(shí)吳敬璉不應(yīng)當(dāng)再在這里猶抱琵琶半遮面，最好實(shí)話實(shí)說(shuō)，公開表明徹底復(fù)辟資本主義的強(qiáng)烈愿望。現(xiàn)在的中國(guó)妄圖復(fù)辟資本主義的人還少嗎？吳大領(lǐng)軍人物振臂一呼，還愁不一呼百應(yīng)，阿根廷式的“茉莉花革命”即可大功告成，豈不是千古留名的大美事。　　

公有制真的就效益低下，私有制真的就出效益嗎？照此推理，社會(huì)主義還有什么條件取代資本主義？這不連整個(gè)馬克思主義都被推翻了嗎？這樣一來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾就只有永遠(yuǎn)當(dāng)牛做馬，任人剝削凌辱奴役的份，而絕無(wú)翻身解放當(dāng)家作主人的可能。　　

可是，列寧斯大林時(shí)期的蘇聯(lián)，在短短的一、二十年間，就使整個(gè)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)由原來(lái)落后于大多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，一躍成為社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，積蓄了能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在第二次世界大戰(zhàn)中，一舉戰(zhàn)勝了集歐洲大部分軍事力量對(duì)其發(fā)動(dòng)閃電式襲擊的希特勒法西斯強(qiáng)盜，拯救了世界免遭法西斯奴役。其效益難道還低嗎？這效益又是從何而來(lái)呢？難道不是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的巨大威力，而是來(lái)自私有制的高效益嗎？那么，私有制的法國(guó)等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家何以在德國(guó)人進(jìn)攻后瞬息即亡呢？難道不是當(dāng)家作主人的勞動(dòng)者在充分享受社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的陽(yáng)光雨露以后，發(fā)揮出高度的勞動(dòng)積極性和高漲的勞動(dòng)熱情的必然，而是皮鞭棍棒的功勞嗎？　　

再看毛澤東時(shí)代的中國(guó)，是吳敬璉們這幾十年惡意攻擊最使勁，丑化得最徹底的偉大時(shí)代。在這個(gè)偉大時(shí)代所取得的震驚世界的光輝業(yè)績(jī)，絕對(duì)不是一句“經(jīng)濟(jì)停滯不前”，“經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣”，“貧窮不是社會(huì)主義”可以一筆勾銷的。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，經(jīng)多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和掠奪，中國(guó)社會(huì)積貧積弱是舉世公認(rèn)的。自民國(guó)以后，連年戰(zhàn)亂，生靈涂炭，整個(gè)國(guó)家是更加貧弱，各種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)以人均計(jì)算位列各國(guó)之末。然而，經(jīng)過(guò)偉大的毛澤東時(shí)代20余年的努力，把一個(gè)工業(yè)化程度極低的國(guó)家建設(shè)成了初步繁榮昌盛的社會(huì)主義工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，一個(gè)僅僅只有少量輕紡工業(yè)的國(guó)家被建設(shè)成工業(yè)門類齊全的國(guó)家，世界有的中國(guó)也同樣擁有；一個(gè)連自行車都不能制造的國(guó)家被建設(shè)成擁有兩彈一星的國(guó)家，掌握了世界上最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；一個(gè)連4億多人口都無(wú)法養(yǎng)活的國(guó)家被建設(shè)成能保證近8億人口基本生活需要的國(guó)家。在政治上，把一個(gè)軍閥割據(jù)、四分五裂、一盤散沙的國(guó)家，建設(shè)成具有高度團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神和強(qiáng)大凝聚力的國(guó)家。在國(guó)際關(guān)系上，一雪百年恥辱，把一個(gè)長(zhǎng)期受多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家欺凌蹂躪的國(guó)家，變成了受世人尊重，為朋友敬慕，讓敵人膽寒的頂天立地的強(qiáng)大國(guó)家，在新中國(guó)建立以后被迫迎擊的歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的強(qiáng)國(guó)。這難道不是社會(huì)主義無(wú)比優(yōu)越性的表現(xiàn)，不是廣大人民群眾當(dāng)家作主人以后自覺(jué)的甚至忘我的積極為社會(huì)盡責(zé)盡力的表現(xiàn)嗎？中華民族有文字記載的歷史幾千年，有哪一個(gè)時(shí)代曾有過(guò)如此輝煌？有哪一個(gè)時(shí)代社會(huì)變化有如此巨大？有哪一個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步有如此震撼人心？這樣的公有制社會(huì)效益何曾低下過(guò)？有哪一個(gè)私有制社會(huì)能與其比肩？　　

反觀以私有制為基礎(chǔ)的當(dāng)代資本主義社會(huì)，第二次世界大戰(zhàn)以后雖確有發(fā)展，但仍危機(jī)四伏，遭受過(guò)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)侵?jǐn)_，這次表現(xiàn)為金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)已經(jīng)持續(xù)了三年多，給世界資本主義造成的損失極其嚴(yán)重，早已有人喊出了資本主義死亡的呼聲，吳敬璉在這里還在反其道而行之，其利令智昏真已到了無(wú)藥可就的程度。　　

由此可見，吳敬璉所謂“不改革國(guó)有經(jīng)濟(jì)難實(shí)現(xiàn)共同富裕”，猶如《紅樓夢(mèng)》所言“一把辛酸淚，滿紙荒唐言”，純粹是一派胡言，說(shuō)他吃錯(cuò)了藥實(shí)在是高抬他了，吳敬璉被稱為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“良心”，“良心”都?jí)櫬涞饺绱说夭剑袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)墮落到何種程度也就可想而知了。　　

　2011年10月11日　　　

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