淺說 勞動創造價值

淺說 勞動創造價值”　　

   看世界多妖嬈，社會在發展，金融在衍生，美國在混亂，他國被攪亂?？吹饺A爾街老百姓在站領著什么，也看到他們中有人打著社會主義、列寧的標語，穿著印著毛澤東同志頭像的汗衫，我想該寫點什么就好?！　?/p>

   寫什么呢？華爾街、列寧、毛澤東，思想，大題目，不好寫==》勞動者、思想者，對就寫———勞動創造價值?！　?/p>

這是個老題目，也是一個新題目，因為站領華爾街是正在發生的事，列寧、毛澤東是幾十年前的人，勞動創造價值也是個老思想，現在還被絕大多數思想家和普通人群給否定了，不好寫，也難以說的清楚，好在現在是網絡發達的時代，到網上搜搜?！　?/p>

有人說：人類起源于勞動，勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造價值，勞動創造幸福、勞動創造一切。勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡?！薄　?/p>

有人說：勞動創造財富、勞動創造價值。我想一百年也不會改變這個真理?！　?/p>

有人論證：隨著科學技術革命的迅猛發展，經濟全球化的日益加深，勞動的內涵和外延的不斷拓展，社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，馬克思的勞動和勞動價值論遇到了一系列挑戰。理論界提出了各種價值理論，但或多或少存在一些問題。當今的情況與馬克思時代已有很大的不同，在社會主義初級階段市場經濟條件下，馬克思的勞動價值論的適用性及其核心觀點能否解釋當今社會實踐，以及如何堅持和發展馬克思的勞動價值論是擺在馬克思主義經濟學者面前的緊迫而又艱巨的任務。因此，勞動和勞動創造價值若干理論和實踐問題就是….好長好長，還是自己寫吧，少說兩句，說簡單點?！　?/p>

題目開頭提到華爾街那些占領者們，他們就是勞動者，當然我也是勞動者，你也是勞動者。說到這里我就要自說自話了，馬克思列寧主義毛澤東思想要發展了，要與時俱進了，教條不是馬克思列寧主義毛澤東思想，教條還會被人抓辮子的。先聲明不要拍磚，毛澤東同志是人不是神，他也會犯錯誤的，他老人家在這個問題上就不完全對，某種程度上說是錯誤的，因為勞動創造價值這句話，在50、60、70年代把勞動者僅僅看出工人、農民、解放軍，沒有涵蓋或者說割裂了知識分子的存在。其實勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者，反右擴大化應該說是錯誤的，他老人家至少是把一些能為也想為中國創造財富的知識分子給否定了，這個階層在那個時代被忽略是不符合歷史唯物主義的，當然在80年代后引起反彈那也就是歷史的必然了，這個現象（注意我說的是現象）也符合歷史唯物主義觀。　　

勞動創造價值，剛才說了勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者，這里再說說勞動要素，當一個人站在太空，他手中空無一物，那是做不了任何事的。要想創造財富，必需要有勞動要素，要有載體，只有有了土地、設備、原材料等載體，人們才能勞動，最后才會出勞動成果、出價值?！　?/p>

有人說人類起源于勞動，勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造價值，勞動創造幸福、勞動創造一切。我同意勞動創造價值、勞動創造一切兩句話，人類起源于勞動我不知道，我沒有證據，也找不出證據。勞動創造人類這里不談，另兩句我想修改成勞動可能創造財富、勞動可能創造幸福。當然從歷史唯物主義來說這兩句是對的，但目前社會有幾個人能用發展的歷史唯物主義觀看這個普遍性命題，只會從個別事上來總結問題，這就出現了歧義、出現了問題。你比如有人會說剛剛學寫字的幼童他在一張紙上畫了一筆，是不是就創造了財富，價值我想是有的，財富的不是。再比如，美國銀監會印刷了美元，華爾街制造了那么多衍生品，那是不是創造了財富，這就要兩說了，如果銀監會印的美元是按照經濟規律發行的，那這個勞動就體現了價值和財富，如果他多發了，他是將這個用來沖擊別國的市場，它就是一張不應該有價值，或者說就是幼童在白紙上的一筆。至于華爾街制造了那么多衍生品，我想那是沒有價值的。你看，它的勞動有時甚至沒有用到一張紙，它只是在虛無空間中的幾個字?！　?/p>

勞動創造價值，勞動者包括體力勞動者和腦力勞動者，同時還要有土地、設備、原材料，兩者缺一不可。華爾街他們實際行動也是這樣做的，只是他們不告訴大家罷了，或者說它們是說一套做一套，你想想他玩世界還不是用石油、黃金、鐵礦石、糧食、高端制造業，至于他用華爾街高智商的腦力勞動包裝一張紙或者什么都沒有，就說創造了價值，那其實是魔術師的把戲，開心開心就行了，被騙，那只能怪智商低。至于可不可以告它，我不是律師，不懂，不過我想也沒地告它，或者說沒有哪里有這樣的法律條款制約它吧！　　

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