大概是上個世紀九十年代末吧，一位同學從新疆克拉瑪依回來，大家在一起相聚，氣氛熱烈，談古論今，數盡多少天下英雄事。
這位仁兄頗有才氣，父母都是知識分子，從小受到了熏陶，高中階段就琴棋書畫樣樣都拿手，學習成績也很優秀。但仁兄事業上很不順心，工作分配太不盡人意。84年華東石油大學畢業，工作哪里不好找，哪里不需要人才，北京、上海難留，一般的中等城市還不能隨選？偏偏分到了克拉瑪依，中國的西北角，據他自己講到現在還沒有完全適應，退休后還要回到老家買房定住安度晚年。他的親弟弟曾對我說，當年在學校就有一位同窗好友看上了他的才氣，窮追不放，鍥而不舍，在畢業分配時，我的這位同學志愿填到哪里她就跟著填到那里，這位同學本來填東部城市，她也填到東部城市，迫不得已這位同學填到西安，她也改填到西安，急得這位仁兄不顧一切的痛下決心，一念之差填到克拉瑪依，她終于沒敢再填。于是我的這位仁兄自討苦吃，西出陽關無故人了。
大家一起聚會閑聊，同學友情親密無間，自然天南海北海闊天空地侃大山，有點指點江山激揚文字數風流人物神馬都是浮云的氛圍。其間講到新疆的事，說到新疆的地形三山兩盆地，新疆的風土人情，少數民族中維吾爾、哈薩克居多，甚至講到第一次喝酒輪番用大碗喝被灌得爛醉如泥，抬到工地上上班。在談到新疆的民族風俗時，他曾講到：在維吾爾、哈薩克人面前不能說毛主席的壞話，侮辱毛主席，你要是當著他們的面說毛主席的不是，那他們肯定會打你的。反應如此強烈，我很吃驚，始料不及，將信將疑。雖然他就在新疆那里生活十多年，他的話應該很有說服力，但因為說到這種激烈的態度超出了一般人的想象，如此旗幟鮮明，有點措手不及，況且我們內地都沒有這種超乎尋常的反應，所以叫人難以置信。可是，我最終還是相信了。這一次我又遇到了他，當著他父母的面有開始閑聊。他的父母曾經跟他到克拉瑪依呆過一年，而且到過新疆的主要城市和風景名勝區去周游列國過一次；他的父親57年被打成右派下放到基層，吃個不少苦頭，對此他們弟兄幾個包括他的父母對此抱有很深的成見，常常耿耿于懷，對毛主席也一直沒有拐過彎來，沒有聽說他們有多少好感。這次他又講到新疆的少數民族，仍然講到，在新疆誰要是說毛主席的壞話少數民族人就打他，而且他父親在旁邊作旁白補充肯定。其間他父親講到新疆的社會風氣比東部、中部好，共產黨人的工作作風比發達地區正派。這樣一解釋、分析、對比，一佐證，不由得你不相信。新疆各族人民民風純樸自然，感情真摯，社會風氣正統，領袖才智超凡，和各族人民心連心，令人億萬人敬仰，一切栩栩如生，躍然于紙上。
講起新疆人民熱愛毛主席的事就必然要講到庫魯班大叔，他可是舉世聞名的毛主席的超級粉絲。
庫爾班·吐魯木是和田地區于田縣農民。他從小失去父母，在巴依家的羊圈里度過童年。為掙脫被奴役的生活，他帶著妻子逃到荒漠里，靠吃野果生存。后來妻離子散，他獨自度過17年野人生活。新疆和平解放后，庫爾班·吐魯木知道，是毛澤東主席使他翻身解放，回到人間，過上了幸福生活，便執意要到北京去見恩人毛主席。用他的話說：“能讓我親眼見見毛主席，我這輩子也就心滿意足了。”就這樣，庫爾班·吐魯木老人騎著小毛驢上路了…… 1958年6月28日下午，歷經坎坷，75歲的庫爾班·吐魯木同其他全國勞動模范一起喜氣洋洋地來到中南海，受到毛主席的親切接見。他緊緊握著毛主席的手，久久地舍不得松開。他抬頭望著慈祥的毛主席，千言萬語不知從何說起。瞬間，一張珍貴的照片永遠地凝固在歷史的記憶當中，留取丹心照汗青了。
不久前曾經看到一側材料，毛遠新遠去新疆祭奠先父毛澤民時人家新疆人民態度令人感動：深切緬懷先烈，誠摯熱情接待，團結友好，平等尊重，感情樸實而真摯，友誼情深意長，其間不乏對領袖的眷眷之心，把對領袖的思念轉移對他后人的關愛上，那種氣氛，那情形感人肺腑。
西部的另一大自治區的西藏也是這樣的情況。曾經有許多材料表明，西藏七八十年代民風依然是向善，民族關系處于良好的狀態。胡錦濤同志作為西藏自治區的黨委書記進藏前后，西藏貧苦的牧民還幾乎是家家戶戶掛著毛主席像，他們把毛主席當作活佛一樣崇拜，當作神來供養。
今年的暑期我們組織到了云南旅游，沿途經過了楚雄，大理，麗江，玉龍雪山，到過彝族、傈僳族、苗族、傣族、回族、白族、壯族、哈尼族、錫伯族、景頗族、基諾族、藏族、納西族等少數民族地區，那里的一道靚麗的風景線就是不少百姓家里還仍然掛著他們衷心愛戴的人——毛主席的畫像。人民不容易呀，幾十年了，幾度夕陽紅，人民依然固執，堅持自己的信仰，忠于自己的領袖，這應該是舉世罕見的現象。
我對易中天先生是非常欽佩的，可說是很崇拜，記得當年聽他在中央臺百家講壇里講課，我聽得如醉如癡。但這里我不得不套用先生稱贊茅于軾先生的話，就應該這樣說：毛主席，這么好的人，新疆的少數民族人民那么愛戴他，全國各族人民都崇敬他，怎么能將他趕下神壇呢？試問一下，那些不擇手段、拼著老命要將毛主席趕下神壇的是人么？
知恩圖報，早年具有庫魯班大叔思想感情大有人在，庫魯班大叔在少數民族中不在少數，直到上個世紀八九十年代還是很普遍。讓你怎么也想不到的是就是這些人突然就翻臉不認人了？參與了分裂國家、民族的活動，參加了暴亂。同樣是共產黨的政權，在不同的時間段他們所采取的態度卻有著截然不同的態度來對待：分裂分子一召喚，就盲目跟風，跟著策應，反目成仇，揮拳相向，針對毛主席建立的中華人民共和國過不去，一定要脫離自己尊崇的領袖而獨立；過去他們卻是誰講毛主席的壞話他們就打誰，誰跟共產黨過不去他們就跟誰翻臉，那樣不顧一切擁戴共產黨領導的人民共和國的人一下子變臉了，反差有這么大，叫人不可思議。三十年河東三十年河西，轉眼間判若兩人，那種純正樸實的自然感情怎么一下子被丟到九霄云外去了，怎么可能，這些問題難道不值得我們深刻反思嗎？
西藏的藏族人民后來變化也那么大，民族關系惡化得那么異常迅速，以致發生暴亂，翻身農奴跟在叛亂分子后面沒頭沒腦起哄，參與打砸搶，趕走中央政權，推翻毛主席親手建立的共產黨和社會主義國家。怎么會呢？自相矛盾，很難從邏輯說得通，但事實上確實發生了，這一點是不容置疑的。這是不是與我們制定政策、執行政策有關系，是不是跟腐敗東學西漸相關聯？
由此進一步推廣開來，使我聯想到另外一個問題——中國的腐敗、民風日下是不是存在這樣一個發展過程：隨著時間的推移，隨著改革開放的深入，腐敗的地域范圍逐漸的從東部向西部擴展，形成了一個漸進式感染，在地理位置上由東向西逐層局部的潛移默化的蠶食推進呢？要是這種推理符合社會實際，那么我們真的要好好地反思改革開放存在的問題了，存在嚴重問題的地方，必要的時候應該當機立斷、懸崖勒馬。
新中國建立62年了，改革開放了三十多年了，從電視電影上不難看到，少數民族地區地區連漢語還沒有普及，他們的中青年人都是在新中國的紅旗下長大的，他們中的許多人卻連基本的漢語都不會，更不要說到老年人了，我們的民族工作幾十年來究竟干了些什么？前三十年，毛主席領導下重視民族工作，改造民族文化，為此培養了大批民族工作者，為各民族提供了許多重要的交流平臺，提供了各種增進團結友愛的環境，使少數民族地區政治、經濟、文化發生了翻天覆地的變化，民族融合潛滋暗長，各民族在相互學習中求發展。不斷的有知識分子，民族干部要求到西部去工作，甚至扎根邊疆獻身。這期間少數民族的漢語化、普通話從起步到發展，植根發芽，處于不斷上升發展階段。而后三十年，我們只有經濟建設，GDP ,似乎把少數民族看成累贅，漢語普通話慢慢被淡化、忽略，認為它與現代化，與民族復興沒有什么內在聯系。直到現在，還經常在報刊雜志，電視上看到西部的少數民族小學、中學沒有教漢語的老師，或者缺乏漢語老師。這期間我國學英語，學其它什么國家的語言積極性高的很，熱情到處都有，學習條件創造得很優越。這不是本末倒置嗎，為什么不把這種勁頭放在學習母語——漢語上呢？今天民族之間文化差異、差距那么大，直接影響到民族的團結，國家的統一。自食其苦果是必然的，忽視少數民族的漢語學習、普通話的普及，是要付出代價、交學費的，這不早已兌現了。
學習漢語的意義遠遠大于學習英語，這方面許多專家學者至今怕也還沒有搞清楚，所以長期以來制定的民族政策缺乏長遠規劃，或者執行政策不力，又中斷了以前科學的民族發展戰略，導致民族關系倒退，國家安全利益受到嚴重損害。
近視眼只懂得頭痛醫頭腳痛醫腳，事到臨頭了才來抱佛腳，這樣在國策的制定和執行上難免要誤國誤民，付出慘重的代價。所以，平時就應該多燒香，還要計劃好怎樣燒香，才是根本治國根本大計。人無遠慮必有近憂，國家副主席王震講過：毛主席至少要比我們早看50年。這是對我們長期以來缺少的把眼前利益同長遠利益結合起來，把局部利益同整體利益結合起來的短期效應的國家戰略一種批評，其中當然包括我們的民族政策。
歸納起來，我們不僅僅要關注少數民族的經濟發展，生活水平提高的問題。平等，公正，尊重，團結，和諧，理想，信仰問題都同等重要。而目前我們只看重其中一點，就是通過經濟發展來提高少數民族人民的生活水平，生活水平提高是個無底洞，地球人都存在資源的有限性同人物欲橫流的貪婪性之間的矛盾，況且你又在貧富不均的情況下發展經濟，分配蛋糕，到時候民族內部矛盾重重，隨時都可能激化；外部民族之間又不能很好的平等、團結、尊重；大漢族主義時不時的流露，又缺乏共同的信仰，民族之間矛盾在進一步加深，一旦出現不穩定的因素，矛盾就要總爆發，到時候還有發生這樣亂那樣亂的。
張夷 2011·9·28
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