再論社會(huì)主義新文化

               《再論社會(huì)主義新文化》　　

筆者懷念毛主席是因?yàn)樗o了這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族久違的自信自立自強(qiáng)，他是自孫中山之后中國(guó)絕無僅有的將“大同信念”真正實(shí)施的人。可這并不是說文革就是十全十美，就是毫無瑕疵，這不是實(shí)事求是。　　

筆者一介布衣，“茍全性命于‘盛世’，不求聞達(dá)于諸侯”，我只想解決問題，別無他意。支持和反對(duì)我的觀點(diǎn)都是您的自由。　　

“槍桿子里面出政權(quán)”，可出了政權(quán)以后怎么辦？仇恨和暴力可以解決眼下的問題，但它絕對(duì)無法從根本上解決問題，我堅(jiān)信它絕對(duì)不能！　　

這不是一個(gè)以暴制暴的問題，不是一個(gè)懦弱與否的問題，也不是立場(chǎng)堅(jiān)定不堅(jiān)定的問題，這是一個(gè)常識(shí)。即使戰(zhàn)無不勝如毛澤東也只是說“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，在“中蘇論戰(zhàn)”時(shí)，蘇聯(lián)指責(zé)中國(guó)“懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)”，中國(guó)的回答是“只有瘋子和小孩子才不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)”，在中國(guó)的漢字中，“武”字就是“止戈”。　　

暴力無法從根本上解決問題，從根本上解決問題的一定是思想文化。　　

如果說暴力是維持宏觀世界穩(wěn)定的基礎(chǔ)力量，那么文化就是改造人類心靈世界的基礎(chǔ)力量。　　

中國(guó)有句古話“文無第一，武無第二”，文化不同于暴力的大刀闊斧，顯而易見，它是“潤(rùn)物細(xì)無聲”的東西，它是建立在人們自由抉擇、心悅誠(chéng)服的接受的基礎(chǔ)上的。而某種文化一旦違反了這些條件，走入極端，那么就必然后引起反彈。不論是愚民文化、殖民文化還是法西斯文化，都是見不得光的，它無法與其他的文化正面抗衡。它只能躲在自己的一畝三分地，你夸他仲尼不死，他夸你顏回復(fù)生，甚至用某種強(qiáng)制手段迫使人們接受這一切，是無法確立偉大的文化的！　　

中國(guó)封建社會(huì)文化力量來自于百家爭(zhēng)鳴；中國(guó)近代的文化力量來自于五四運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)論；歐洲文化力量來自于蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德極其反對(duì)者的論戰(zhàn)；佛教在古印度的發(fā)揚(yáng)光大也是因?yàn)榉鹱媾c諸師外道激烈辯論的結(jié)果。　　

毛主席說：“真理越辯越明”。　　

文革時(shí)代用“斗私批修”的手段號(hào)召人人起來做圣人，“天天講月月講年年講”，我不否認(rèn)這種方式培養(yǎng)了一批勇于獻(xiàn)身的“圣人”，但中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，十幾億人口，更多的人在唯物論的觀念下非但沒有被改造，反而一遇到改革開放初期新鮮的外來事物就趨之若鶩，當(dāng)年的激情蕩然無存，究其原因：消滅人的欲望只能用善法消化，而不能用強(qiáng)制壓抑。強(qiáng)制壓抑的后果只能使欲望更加強(qiáng)烈。　　

這也是為什么改革開放一開始就受到了全國(guó)大多數(shù)人民的擁護(hù)，將毛澤東的諄諄教誨拋到了九霄云外，時(shí)至今日還生命力頑強(qiáng)。這就是欲望的力量。　　

社會(huì)主義新文化的承載群體不應(yīng)該是如“亞當(dāng)夏娃”一樣天真純潔抵擋不住魔鬼誘惑的群體，他們應(yīng)該是如孫悟空一樣見多識(shí)廣火眼金睛的一個(gè)群體（佛教中要求菩薩學(xué)習(xí)實(shí)踐世間一切學(xué)問和技藝，一件事你如果連對(duì)方的水平都不及，指望什么去渡化對(duì)方）。　　

如果說，政治改革只需要幾個(gè)月，經(jīng)濟(jì)改革需要幾年，那么文化改革則需要幾十年甚至幾百年。可是文化的力量又恰恰是最大的。　　

沒有文化體系的建立，一個(gè)新社會(huì)的形成幾乎是不可想象的。　　

文至此處，或許會(huì)有朋友指責(zé)我要用封建的那套道德束縛人心。其實(shí)妄圖依靠道德修養(yǎng)來治理國(guó)家的提法從孔子到劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一直都存在，毛澤東堅(jiān)決的反對(duì)這種“幼稚”的想法。　　

問題是我從來沒有奢望，也從來沒有說過用道德來治理國(guó)家。我只是在論述如何建立一種文化，這和治國(guó)是兩碼事。正如前面所講，文化與“王法”是內(nèi)外兩個(gè)層面的東西。　　

內(nèi)在文化的建立根本不影響組織群眾，不影響階級(jí)斗爭(zhēng)，更不影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。甘地是一位教徒，但他同樣組織了一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)。　　

物質(zhì)社會(huì)發(fā)展到今天，人們從物質(zhì)層面的追求轉(zhuǎn)向思想信仰的追求是水到渠成的事情。76年以后，中國(guó)人的信仰出現(xiàn)巨大真空，以至于物欲橫流，可到了三十年后的今天，中國(guó)人們?cè)诰窈托叛鰧用娴酿嚳室呀?jīng)表露無疑，所以各種思潮開始蜂起。　　

其實(shí)這不是壞事，正如各個(gè)時(shí)期的思想大爆炸之后的強(qiáng)大精神力量一樣，我相信目前的中國(guó)在經(jīng)歷了思想混亂和爭(zhēng)論之后將會(huì)再次找回失去已久的信仰，從而迸發(fā)出巨大的精神能量。　　

而妄圖用“一言堂”“文字獄”控制言論，壓制討論是沒有出路的。社會(huì)主義新文化的建立必然是在經(jīng)過激烈爭(zhēng)論和實(shí)踐以后形成的，只有這樣這個(gè)文化才能占據(jù)精神的制高點(diǎn)。　　

現(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨和左派人士不放棄社會(huì)主義為廣大工農(nóng)謀利益的立場(chǎng)是值得欽佩的，但是，執(zhí)政黨自鄧小平去世再也沒有提出足以扭轉(zhuǎn)社會(huì)的理論，左派人士在體制和政權(quán)上繞來繞去，裹足不前。　　

大家有沒有想過，哪一天右派精英開了竅，也舉起毛澤東旗幟，也開始反思文革，你們?cè)趺崔k？他們控制的媒體完全有能力將毛澤東和共產(chǎn)黨剝離開！到那個(gè)時(shí)候，中共和左派手中最后的這張王牌將不復(fù)存在，后果是什么是不言而喻的。蔣介石跑到臺(tái)灣不也搞了土地改革嗎？不也取得了在臺(tái)灣政權(quán)的穩(wěn)定嗎？　　

一部分左派總希望再出一個(gè)毛澤東，希望再來一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)，希望再來一場(chǎng)批斗權(quán)貴富人的文革。還記得《國(guó)際歌》怎么唱的嗎？“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，等待毛澤東的出現(xiàn)是不現(xiàn)實(shí)，再來一場(chǎng)階級(jí)斗爭(zhēng)群眾基礎(chǔ)是不足的，再來一場(chǎng)批斗權(quán)貴富人的文革是沒有條件的。　　

在這種“溫水煮青蛙”的和平演變下，中共和毛澤東的信仰者如果無法找到建社會(huì)主義的方法，世界上就會(huì)再少一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家（盡管有人說現(xiàn)在的中國(guó)只剩下了一個(gè)招牌）。　　

社會(huì)主義新文化的出路是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持公有制的基礎(chǔ)上，將馬克思主義唯物論對(duì)物質(zhì)世界的分析與“唯心論”對(duì)意識(shí)力量的分析（姑且這樣稱呼）相結(jié)合，將毛澤東思想自力更生獨(dú)立自主的精神與潛意識(shí)決定人生相結(jié)合。　　

我們沒有否定唯物論，我們是在發(fā)展唯物論。　　

在《靈魂深處爆發(fā)的革命》（以下簡(jiǎn)稱《靈》文）一文中我說：馬克思生活在19世紀(jì)，他的認(rèn)識(shí)不可能超出他的時(shí)代。　　

在馬克思的時(shí)代，自然科學(xué)和工業(yè)革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有接觸到宇宙的真理。以物理學(xué)為例：那時(shí)候萬有引力還是物理界的金科玉律，而自從相對(duì)論出世，萬有引力就已經(jīng)不再是萬能的，而自然科學(xué)發(fā)展到今天，量子物理的發(fā)展又為我們展示出一個(gè)別樣的微觀世界：物質(zhì)的形成分析到極致，其實(shí)是一種“能量”，而我們的意識(shí)（潛意識(shí)）其實(shí)可以影響這種“能量”，進(jìn)而改變物質(zhì)世界。甚至可以說，我們的物質(zhì)世界恰恰就是我們自己的意識(shí)（波）形成的。　　

唯物論沒有錯(cuò)，但它不完善，只談宏觀世界的物質(zhì)是無法解決宇宙人生的最終真理的，它終究要走到人的心靈層面。　　

心靈才是創(chuàng)造人生和社會(huì)的根本！其實(shí)毛澤東早在青年時(shí)代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)奧秘！（注一）　　

我想不厭其煩地說：這不是唯心，或者說不是普通意義上的唯心，你可以稱它為“無我的唯心”或是“貫通唯物的唯心”。　　

《靈》文已經(jīng)論證：資本主義文化的基礎(chǔ)是文藝復(fù)興后的自然科學(xué)。　　

社會(huì)主義文化將是在繼承自然科學(xué)成果之上，達(dá)到精神思想層面的一種文化。　　

我認(rèn)為：這是取代資本主義以“自由”為核心的文化，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義以“大同”為核心的文化一套必由之路。這條路只有中國(guó)具備條件。　　

文藝復(fù)興后，資本主義依賴自然科學(xué)的發(fā)展建立了他們的世界體系，與之相匹配的，資本主義的文化也隨之建立和完善，社會(huì)主義文化如果也是完全以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，只談物質(zhì)，不涉及人心，在資本主義橫行的世界建立社會(huì)主義新文化是難以想象的。　　

階級(jí)斗爭(zhēng)幫助無產(chǎn)階級(jí)建立了政權(quán)，而鞏固和建設(shè)這個(gè)政權(quán)仍依靠暴力形式的階級(jí)斗爭(zhēng)是不可能的，即使是毛澤東最后十年的那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也不是暴力形式的，而是“辯論”、“文斗不要武斗”，僅僅是“靈魂”革命，而不是暴力革命，故此稱為“文化革命”。　　

這個(gè)道理不是三言兩語(yǔ)可以說清楚，筆者打算連續(xù)寫幾篇文章（初步定為《毛澤東與佛教》、《潛意識(shí)的力量》等，有興趣的朋友可以關(guān)注提出意見）來闡述這個(gè)問題。　　

歸根到底一句話：社會(huì)主義文化的核心必然是，只能是對(duì)于每個(gè)生命的終極關(guān)懷。　　

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（注）《心之力》（毛澤東）宇宙即我心，我心即宇宙。細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至萬物皆為思維心力所驅(qū)使。博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長(zhǎng)，實(shí)為天地間心力最致力于進(jìn)化者也。夫中華悠悠古國(guó)，人文始祖，之所以為萬國(guó)文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國(guó)中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌天下，何等的揮灑自如，何等的英杰偉倫。然天妒英杰，愚昧叢生，國(guó)人于邪魔強(qiáng)盜陰險(xiǎn)心力滲透、攻擊治下，漸漸失憶，泱泱中華眾生卻敗于甘愿自卑沉淪、散弱。
　　有德者心力難濟(jì)，無德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢(shì)，神器私用，貪腐國(guó)賊舉家富貴，萬眾民脂民膏皆被劫掠。則國(guó)力日衰，國(guó)力衰則國(guó)家民族之心力衰竭，內(nèi)可誘發(fā)天在兵禍，朝代更迭，官僚、商賈、農(nóng)工、學(xué)者盡難免沉淪；外可誘引強(qiáng)盜來犯，到頭來看，國(guó)賊、漢奸、軍民、學(xué)生均家破人亡。近年甲午海戰(zhàn)，八國(guó)聯(lián)軍……不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，實(shí)為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國(guó)人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。多年來世界強(qiáng)盜在中國(guó)多有斬獲，故惡敵覬覦長(zhǎng)存、忘我之心不死。太多國(guó)恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國(guó)民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國(guó)債務(wù)而自危。國(guó)債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止？今滿清韃虜雖敗，可恨國(guó)、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國(guó)民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國(guó)資殆盡。
　　若欲救民治國(guó)，雖百?gòu)U待興，惟有自強(qiáng)國(guó)民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑！
　　心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國(guó)、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)絕善終。以國(guó)家民族之新生心力志向締造世界仁德勇武文明之新學(xué)，新學(xué)為思想理論之基石、棟梁，新學(xué)不興，御敵難成。
　　中華古國(guó)之?dāng)辰詾槲鞣叫皭褐ПI與漢奸，萬勿混淆。
　　力主洋務(wù)借鑒“師夷之長(zhǎng)以制夷”之道，盡知“非我族類其心必異，非我族者其性必惡”之祖訓(xùn)。留學(xué)列強(qiáng)之同胞須警惕邪魔強(qiáng)盜對(duì)我正義靈魂之誤導(dǎo)、侵?jǐn)_，則各類洋奴、漢奸將無處安身，中華棟梁亦生自主自強(qiáng)之睿智。開設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防國(guó)策，弘揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)富國(guó)雄軍壯志，恤農(nóng)商并滋養(yǎng)工業(yè)。為抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華神圣傳承之奸計(jì)，執(zhí)履行萬國(guó)大同目標(biāo)之正義道德教化優(yōu)靖之使命。
　　夫聞“三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志”。志者，心力者也。民之志首推舉國(guó)民眾個(gè)性之天然強(qiáng)健，則國(guó)家棟梁層出不窮。數(shù)百年外侮內(nèi)斗中民眾個(gè)性屢被君主官僚殘害之重弊，舉國(guó)凡有壓抑個(gè)人、違背國(guó)民個(gè)性者，罪莫大焉！故我國(guó)三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾強(qiáng)盛希冀。
　　自中國(guó)開埠以來，封建、洋務(wù)禍國(guó)殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國(guó)賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
　　四賊之中，尤以執(zhí)掌政權(quán)之官僚最為緊要！蓋國(guó)之神圣重器以民為先，決不可助長(zhǎng)惡私貪欲竊為己用！國(guó)之中樞如有愚昧膚淺肖小之徒竊而居之，則外魔必侵，國(guó)民必衰亡。
　　自滿清韃虜洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，貪墨腐敗家族皆以盜取、盤剝民脂民膏逃逸海外為家族享樂之詭計(jì)。假以時(shí)日，神州中華億民之血肉、骨髓乃至福祉將被盡數(shù)剝奪轉(zhuǎn)送西方魔盜！國(guó)人如寒冬之時(shí)又墮深淵，農(nóng)業(yè)落后之國(guó)民眾必將淪落為亡國(guó)之奴。今無人于海內(nèi)查處、治罪，于海外統(tǒng)計(jì)、堵截，故國(guó)賊趨之若鶩。吾輩倘若不能懲戒，又與國(guó)賊、禽獸何異？
　　千古圣人，教化為根。我輩恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國(guó)志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。你我何必茍且偷生，熟視無睹？有志者呼吸難暢，應(yīng)以天下為己任。
　　今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危亡之計(jì)。茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻民族之重任；背離于真理，違逆人本之慧根，蔑毀先民之道德；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變，甘當(dāng)媚外之洋奴；沉迷于自我，罔顧危機(jī)之四伏，輕信魔盜之讒言！故西方強(qiáng)盜可肆意侵殺、奴役中華。
　　普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競(jìng)相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。強(qiáng)盜流氓制訂裁決世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國(guó)不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭、滅絕之期不遠(yuǎn)矣。
　　雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語(yǔ)，瀑下之魚鳴。請(qǐng)問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理？還有幾人探求于本源？一句開心就好，便甘愿隨波逐流；一句事不關(guān)己，便通行四海愚夫；一句莫談國(guó)事，便據(jù)民權(quán)為私器。孰不知天下興亡匹夫有責(zé)？試問為天地立心何以立？為生民立命何以立？為往圣繼絕學(xué)何以繼？為萬世開太平何以開？若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦！中華亡則人類必亡亦！
　　天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。陽(yáng)氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成？改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難！茍其公忠體國(guó)，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之論說。人活于世間，血肉乃器具，心性為主使，神志為天道。血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。德政、文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
　　故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國(guó)家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。西方強(qiáng)盜宗教亦有舊約主神虐民之邪暴，后有耶穌新約愛民之改良。神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。心之偉力如斯，國(guó)士者不可不察。
　　大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長(zhǎng)合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。尚阻回之，則勢(shì)力消失矣。吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
　　故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長(zhǎng)，開放胸懷融東西文明之精粹，精研奇巧技器勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國(guó)之楷模。正本清源，布真理與天下！愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
　　故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢(shì)，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤。戒海內(nèi)貪腐之國(guó)賊，懲海外漢奸之子嗣；養(yǎng)萬民農(nóng)林之福祉，興大國(guó)工業(yè)之格局；開仁武世界之先河，滅魔盜國(guó)際之基石；創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國(guó)，造國(guó)民千秋之福祉；興神州萬代之盛世，開全球永久之太平！也未為不可。　　

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