三論社會主義：人民統(tǒng)治政治，勞動（者）管理社會，全民皆兵國防，主旋律主導(dǎo)文化
譚偉東
中美戰(zhàn)略研究院 總裁
毛主席對馬列主義的繼承和發(fā)展是全學(xué)科、全系列、全方位的。由于發(fā)展的深度和廣度，引起了所謂的質(zhì)量度之哲學(xué)規(guī)定的變化，也同時由于我們的時代和社會歷史演變的現(xiàn)實要求，毛澤東思想在主客觀方面，同時上升為毛澤東主義，成為我國和世界人民走向共產(chǎn)主義大同世界未來的第三座偉大的馬列主義發(fā)展和人類文明史的里程碑。
說毛主席不懂經(jīng)濟(jì)，亦如宣稱馬克思是哲學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家而不是所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，也如把《資本論》定性為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典一樣，都是試圖玩弄狹隘的學(xué)科無知游戲，把思想、理論、綱領(lǐng)、路線、機(jī)制，甚至戰(zhàn)略、政策與策略的社會經(jīng)濟(jì)設(shè)計和歷史發(fā)展軌跡，納入到資本主義市場經(jīng)濟(jì)邏輯軌道，變革命黨為所謂執(zhí)政黨、憲政黨，告別革命，走向技術(shù)官僚專政過度轉(zhuǎn)型后的資本專政。中國人民由此上當(dāng)受騙，全世界勞動人民同樣在這個表面上的學(xué)術(shù)之爭，科學(xué)自由，思想解放，學(xué)科建設(shè)，管理現(xiàn)代化的游戲中，被從經(jīng)濟(jì)甚至就業(yè)大肆剝奪，到管理、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)甚至話語權(quán)系數(shù)剝奪，由翻身得解放的主人，再度成為弱勢群體或弱勢群體后備軍，就如同馬克思、恩格斯時代人民大眾成為失業(yè)貧困大軍或蓄水池后備軍一樣。
鄧力群發(fā)表的對毛澤東讀斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》和《社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，深刻、全面、科學(xué)地展示出毛澤東對馬克思、列寧主義的全方位，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，就如同艾思奇的諸多著述和人們在毛澤東批注李達(dá)《社會學(xué)大綱》和批注艾思奇的《講課提綱》中，所顯示出的毛澤東全面地發(fā)展馬克思、列寧主義哲學(xué)一樣。
社會主義是科學(xué)，是真理。科學(xué)和真理的品格就是經(jīng)得起實踐、歷史、邏輯、批判、探索、發(fā)展的一切、反復(fù)檢驗和評判。靠文痞、學(xué)霸、利益集團(tuán)，靠拔高、吹捧、政治壓力、輿論操縱所豎立起來的，遲早會粉身碎骨，臭不可聞。強(qiáng)權(quán)在真理面前，只能獲得暫時的戰(zhàn)役嬌勝，永遠(yuǎn)不能贏得戰(zhàn)爭的終極勝利。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論的鼓噪者們，事實上壓根就不懂得這個哲學(xué)真理標(biāo)準(zhǔn)命題的哲學(xué)科學(xué)含義。他們既沒有辯證邏輯能力，也對形式邏輯一知半解，更對歷史邏輯和社會科學(xué)基本無知。他們除了把這一命題當(dāng)成政治思想和學(xué)霸哲學(xué)的思想棍子之外，對真理品格和科學(xué)精神既無興趣，也所知寥寥。好讀書不求甚解和打橋牌鉆桌子，除了《聊齋志異》的狐貍突發(fā)臆想和飄飄欲仙的小資狂妄，還會有什么？
馬克思、恩格斯甚至列寧，鑒于他們的理論是革命的無產(chǎn)階級的指南而不是教條，鑒于他們所處的時代的現(xiàn)實歷史要求和可能的科學(xué)預(yù)測、推理，僅僅給出了社會主義和共產(chǎn)主義的一些原則和公式（見列寧的蘇維埃加電氣化等等社會主義公式）。也由于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林在暴力革命、無產(chǎn)階級專政、剝奪剝奪者等的基礎(chǔ)上，對社會主義的基本規(guī)定，主要集中在所有制的公有，按勞分配的財富占有，計劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制方面，斯大林強(qiáng)調(diào)了重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展的發(fā)展規(guī)律和道路。我們在《再論社會主義》中，突出強(qiáng)調(diào)了鐵飯碗的社會主義就業(yè)人權(quán)保證和最基本的經(jīng)濟(jì)社會生活保障。
社會主義時期，毛主席不但有左派刻意強(qiáng)調(diào)的第二個貢獻(xiàn)，即無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的偉大理論貢獻(xiàn)。他還同時對社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律、管理、機(jī)制、建設(shè)，形成了一整套的包括向自然、社會、科學(xué)進(jìn)軍的思想與理論。
民族、民主、民生、民治、民享，毛澤東的五民主義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孫中山的三民主義，而且在科學(xué)含義，政治傾向，價值追求方面，在制度和文化構(gòu)造方面，在他畢生的人民上帝，老百姓是活菩薩的愛民、敬民、親民境界和情懷上，在他全心全而非半心半意，更不是三心二意為人民服務(wù)之黨政軍之宗旨上，形成了人民主權(quán)、人民治權(quán)、人民法權(quán)、人民政權(quán)甚至人民智權(quán)的人民權(quán)力大系和人民權(quán)力理論和共約。這是對馬克思巴黎公社原則，列寧十月革命工兵蘇維埃社會制度的偉大發(fā)展。比之哪些依法治國，擴(kuò)大人民政治決策參與的所謂半吊子政改，比之什么程序民主，競選政治，權(quán)力制衡，三權(quán)分立，要真實、可靠、有力、管用的多得多。毛澤東是當(dāng)代最偉大的空前絕后的民族英雄，是最偉大的馬克思列寧主義理論家、思想家、戰(zhàn)略家、政治家、軍事家，是曠古奇才，天縱宇慧的兵略戰(zhàn)神和無敵天下的經(jīng)略大師。他的五民主義因此而成為人類文明上的萬古絕唱，成為人民當(dāng)家作主的制度與文化高峰，成為人類歷史上最為奇觀的尚大德而不施小惠，把一切形形色色的施小惠的矯揉做作，把一切打著施仁政的招牌卻整個世界充滿了吃人罪惡的少數(shù)人統(tǒng)治與剝削的魑魅魍魎，打得落花流水，聞風(fēng)喪膽。這就是已經(jīng)三十五年過去了，一切牛鬼蛇神依舊對他不依不饒，掀起一次又一次的濁浪，一次又一次的慘敗卻仍舊不肯罷休，不愿罷戰(zhàn)，不敢“怠慢”。中國大地，廣大的人民群眾為未能全力以赴地捍衛(wèi)毛主席的江山，保衛(wèi)毛澤東思想偉大勝利果實，而痛哭流涕，痛斷肝腸，開始深度的靈魂懺悔和自我解放與革命。這就是胡德平們所面對的極度恐懼，瘋狂叫囂守住底線的本質(zhì)上的大勢已去的無奈和悲哀。蘇聯(lián)為什么會解體？因為除極個別的真正馬列主義精英公開揭露、反抗并遭到徹底整肅，絕對多數(shù)的蘇共黨員和人民大眾不但選擇了沉默，而且選擇了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出默認(rèn)的夜間人甚至推波助瀾者。中國有毛澤東，有毛澤東主義，有文化大革命歷史演練，有一大批卓越真正的老一輩革命家的政治威懾，有此起彼伏，洶涌澎湃，波瀾壯闊的馬列毛主義的人民大眾的堅持不懈的斗爭。這表現(xiàn)在毛澤東熱燃遍神州大地，毛澤東主義血脈相連般地深入人心，紅歌嘹亮響徹大江南北，反腐敗反分化反私有正在神州大地逐漸形成燎原大火，共同富裕成為時代的最強(qiáng)音和新社會解放的號角。普世價值、新自由主義、封資修帝修反的奇談怪論、打左燈向右轉(zhuǎn)成為過街老鼠，人人喊打。
社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不但要建立在社會化大生產(chǎn)的分工協(xié)作之上（楊小凱恢復(fù)了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分工經(jīng)濟(jì)效益來源，但他并不懂得馬克思早已大大發(fā)展了的協(xié)作新質(zhì)和集合創(chuàng)新生產(chǎn)力），而且在生產(chǎn)關(guān)系上和社會經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，始終堅持公有制基礎(chǔ)，鐵飯碗就業(yè)，按勞分配物質(zhì)財富，計劃經(jīng)濟(jì)體制配置、統(tǒng)合資源。除了上述的社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本質(zhì)特征而外，在上層建筑，同樣有著四大本質(zhì)規(guī)定。
1.人民統(tǒng)治政治構(gòu)成社會主義國體、政體、黨體乃至國家形式的根本規(guī)定。人民統(tǒng)治同階級性、黨性、歷史性、科學(xué)性高度一致。人民統(tǒng)治在不同社會歷史時期的含義是不同的。在帝國主義、殖民主義和無產(chǎn)階級革命時代，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級成為最革命，最富有遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)階級。農(nóng)民、士兵、知識分子、民族資產(chǎn)階級基本上構(gòu)成了人民大眾。人民統(tǒng)治的當(dāng)代歷史特性決定了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的中華人民共和國國體。相應(yīng)的，具有更加規(guī)范的統(tǒng)一戰(zhàn)線的人民大眾的代表大會制度和民主集中制的黨政軍政權(quán)建構(gòu)原則，構(gòu)成了中華人民共和國的政體。人民大眾的直接的管理權(quán)、經(jīng)營權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，則通過文化大革命的偉大探索下的四大自由，通過工農(nóng)兵人民代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人制度建構(gòu)，通過人民直接監(jiān)督、批評、參與，通過鞍鋼憲法，三老四嚴(yán)，通過老中青三結(jié)合，甚至通過直接的造反與奪權(quán)，而變成人民統(tǒng)治意志和愿望的直接體現(xiàn)。
2. 勞動（者）管理社會構(gòu)成人民治理結(jié)構(gòu)和社會經(jīng)濟(jì)直接運作的現(xiàn)實自治與管理體制。人民主權(quán)不但在宏觀和中觀的大事上得到彰顯，在微觀單位和社區(qū)設(shè)壇集體單位和組織中，同樣得到徹底的貫徹。革命戰(zhàn)爭時期的政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主，在社會主義時期，進(jìn)一步推陳出新，發(fā)展成為勞動人民當(dāng)家作主的直接和現(xiàn)實的主人公管理。蘇聯(lián)的廠長制、首長制、專家路線在中國都沒有系統(tǒng)貫徹。中國創(chuàng)造性地形成了干部、技術(shù)人員、工人三結(jié)合的治理結(jié)構(gòu)。這不但最大限度地調(diào)動的全員積極性和所有的智慧與能量，而且極大地遏制和有效地防止了濫用職權(quán)，以權(quán)謀私，損公肥私，把腐敗和治理腐敗的社會成本降到了最低點。這樣，通過財權(quán)（所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、占有支配權(quán)）、政權(quán)、法權(quán)、治權(quán)的人民權(quán)力系列的組合，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，形成人民統(tǒng)治的合法性存在和制度性建構(gòu)。知情權(quán)、過問權(quán)、監(jiān)督權(quán)同這樣的直接民主權(quán)力結(jié)構(gòu)相比，完全是另一個低若干層級的東西。民主在毛澤東看來不是什么像中央幕僚所說的“是個好東西”，不是那些歷來為民做主的官老爺們的嘴上托詞，而是實實在在的人民國家和人民社會的現(xiàn)實理想國存在。有些人是利用民主，有些人是害怕民主，有些人是煽動民主，有些人是調(diào)戲民主。毛澤東是大民主，真民主，是徹底民主，是共產(chǎn)主義的自由聯(lián)合體的取向的人類最完美的民主與自由。社會主義還做不到那樣完美的自由與民主，但必須逐步過度，切實鏟除特權(quán)階層和權(quán)貴集團(tuán)。
3.全民皆兵國防動員體系是社會主義人民戰(zhàn)爭的強(qiáng)有力的保證。社會主義不同于資本主義，不可能采取霸權(quán)主義和血腥資本原始積累，同時還必須充分保護(hù)人民大眾的普遍的社會物質(zhì)供給和福利待遇，同時肩負(fù)著國際主義的對外援助，因此，不可能采取資本主義傾斜式的國防軍事財政，不能實行對人民壓榨的內(nèi)部積累和對外戰(zhàn)爭性質(zhì)的海外掠奪。也不能采取信用擴(kuò)張和債務(wù)資本主義的國防預(yù)算，這樣，在長期的社會主義建設(shè)時期，從物資、武器裝備和軍事硬實力方面，不可避免地會形成一般意義上的“敵強(qiáng)我弱”。搞得好，差距會縮小，但軍國主義和霸權(quán)主義對社會主義從原則上是不可取的。此外，社會主義共和國的安全防衛(wèi)，又從本質(zhì)上必須始終堅持人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)爭法則。因此，全民皆兵就是社會主義的根本國防動員體系。專業(yè)或職業(yè)軍隊同地方軍、民兵、普通民眾，形成一個龐大的社會主義軍事存在和直接的國防威懾。這是社會主義國家巨大的軍事政治資源。新中國繼承了根據(jù)地和邊區(qū)政府的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在文化大革命時期，將其進(jìn)一步發(fā)揚光大。全民皆兵在兵源、兵力上，在全方位軍事安全防衛(wèi)上，形成牢不可破，堅不可摧，有來無回，戰(zhàn)無不勝的社會主義強(qiáng)國全方位國防體系。
4.主旋律主導(dǎo)文化。百花齊放、百家爭鳴，推陳出新，古為今用，洋為中用，在文化形態(tài)、形式、品種上，在文藝批評、創(chuàng)作和文化繁榮上，都是重大的原則。在中國意義上，多元文化，求同存異的包容異質(zhì)思維是容許的，是值得倡導(dǎo)的。但這如同意識形態(tài)、指導(dǎo)思想不能多元化一樣，涉及到文化根本方位和文學(xué)藝術(shù)價值根本取向上，是不容許多樣化。社會主義的文化建設(shè)和精神思想，必須有馬列毛主義的科學(xué)社會主義的核心價值系統(tǒng)加以約束和規(guī)范。主旋律文化必然同封資修文化垃圾形成鮮明的區(qū)分。三俗惡搞，娛樂至死，金錢至上，爛性瘋狂，家長里短，虛無解構(gòu)，戲說歷史，糟蹋英雄，誹謗崇高等等，都是大肆齊平華、低級趣味，從而把社會和人民大眾向腐朽墮落反動的大染缸里引進(jìn)的文化藝術(shù)陷阱，是瓦解社會主義，策動和平演變的思想意識培養(yǎng)，是徹底復(fù)辟資本主義甚至封建法西斯黑暗的直接文化顛覆和鋪墊。鮮花和毒草，禾苗和雜草必須清楚界定，文化是意識形態(tài)的直接門戶，文化失守，則江山遲早丟棄。蘇聯(lián)的瓦解，就是首先從青年一代對西方文化和社會方式的強(qiáng)烈由好奇而轉(zhuǎn)變?yōu)楹酶?，直至頂禮膜拜開始的。失去了文化，也就是失去了青年，失去了青年，也就失去了未來?；ヂ?lián)網(wǎng)正在成為中國社會主義偉大復(fù)興的文化陣地和大舞臺。一個自發(fā)的威力無比的文化大革命，一個偉大的藝術(shù)思想大革命，正在中國大地上生機(jī)勃勃的興起。主旋律的文化洪流必將摧枯拉朽，蕩滌一切污泥濁水，引發(fā)輝煌的社會主義新時代的到來。一個李雙江紅歌王被惡搞，千萬個李雙江紅歌手會浴火重生，雨后春筍般茁壯成長。滾滾長江東逝水，黃河之水天上來，阻擋革命洪流，豈不是螳臂擋車，蚍蜉撼大樹？！
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