貿(mào)易戰(zhàn)爭：斯巴達(dá)軍國主義的復(fù)活

“只有兩百多年歷史的美國，是一個年輕的國家。”這是世界對美國文化的誤讀，也是美國所蓄意制造的文化迷霧。事實(shí)上，這個“老歐洲”創(chuàng)造的殖民地“新生兒”，不僅承傳著西方“文藝復(fù)興”的文化基因，更是古希臘商業(yè)城邦“斯巴達(dá)軍國主義”的“轉(zhuǎn)世托體”。那個奴隸制時(shí)代商業(yè)城邦的“斯巴達(dá)軍國主義”，與今天全球“貨幣殖民”時(shí)代的“貿(mào)易戰(zhàn)爭”，都是以武力護(hù)航的市場擴(kuò)張和對利潤與財(cái)富的貪婪攫取。所謂“文明的沖突”與文化價(jià)值觀的差異，僅僅只是“商業(yè)利益沖突”的含蓄表達(dá)與戰(zhàn)爭借口。利益與利潤，才是斯巴達(dá)式“美元帝國”戰(zhàn)爭炮口永遠(yuǎn)所指的方向！

我們不妨先看兩條相關(guān)時(shí)訊，然后再繼續(xù)討論。

【1】美國各路總統(tǒng)候選人為贏得民心紛紛拿中國開涮

據(jù)環(huán)球網(wǎng)2011年9月11日消息，法新社9月11日報(bào)道，美國2012年總統(tǒng)大選活動逐漸升溫，各路政見不同的候選人近日紛紛拿中國開涮，在利用選民對中國崛起的擔(dān)心上做起了文章，并取得某種“一致”，目的是為了增強(qiáng)美國選民對其有關(guān)專利法改革、債務(wù)縮減和總統(tǒng)大位的支持。報(bào)道稱，美國總統(tǒng)奧巴馬在近期“扎堆”指責(zé)中國的政治活動中起著領(lǐng)導(dǎo)角色。他7日警告說，美國破碎的基礎(chǔ)設(shè)施威脅著其“超級經(jīng)濟(jì)大國”的地位，因此他出臺數(shù)千億美元計(jì)劃來降低失業(yè)率。為了挽回選民對其持續(xù)低落的支持率，增強(qiáng)其連任前景，奧巴馬當(dāng)天在一次形似競選活動的集會上發(fā)表演說，稱“難道我們就要退讓，看著中國建設(shè)更新的機(jī)場和更快的鐵路嗎？”

無獨(dú)有偶，共和黨總統(tǒng)候選人米特·羅姆尼5日也打著類似的競選口號，將所謂的“帶有挑戰(zhàn)性的”中國“操縱匯率”和“猖獗地竊取美國知識產(chǎn)權(quán)”作為他經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的“奠基石”。這位曾為馬薩諸塞州州長的候選人進(jìn)一步說：“我對挑起同中國的貿(mào)易戰(zhàn)沒有興趣，但是我不能接受目前我們在貿(mào)易中（向中國）屈服。”

共和黨眾議員亨薩林指出，中國是美國最大的海外債主，因此他要求美國10年內(nèi)減少1萬億美元的債務(wù)。他說：“僅從支付的利息來看，我們正讓中國每周能購買兩架噴氣式戰(zhàn)斗機(jī)。”他還反問道：“我們是否有公共責(zé)任來應(yīng)對和處理這種警告，以擊潰對我國的任何威脅。”而針對美國國防預(yù)算遭縮減一事，美國眾議院軍事委員會主席麥肯伊警告說，這將導(dǎo)致美國軍力“被挖空”。他還表示9月末將率領(lǐng)一些議員前往中國大陸、臺灣和韓國，討論對中國軍力增長的擔(dān)心。

報(bào)道稱，中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)還引發(fā)美國議員要求奧巴馬政府將專利法擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并鼓勵高科技創(chuàng)新。這種措施的倡議者之一、美國眾議院司法委員會主席拉瑪爾·史密斯日前發(fā)表聲明警告說，美國需要這么做，因?yàn)椤邦A(yù)計(jì)今年中國將首次超過美國和日本，在總量和基本數(shù)量上成為世界上第一大專利發(fā)表國”。

【2】日本自民黨干事長稱發(fā)生9·11事件是歷史必然

據(jù)環(huán)球網(wǎng)2011年9月11日報(bào)道，日本新聞網(wǎng)9月11日消息，日本最大在野黨自民黨干事長石原伸晃日前談到發(fā)生在10年前的美國“9·11”事件時(shí)表示，“發(fā)生這樣的事，是歷史的必然”。

石原是在10日的一次講演中發(fā)表這樣的言論的。他當(dāng)天在青森縣弘前市的自民黨眾議院議員的一次集會上說：“（9·11事件）是伊斯蘭世界對長期以來遭受西方文明和基督教統(tǒng)治的反逆，發(fā)生這樣的事不正是歷史的必然嗎？”之后，石原就自己的發(fā)言作出解釋說，這是一種歷史的解釋，而不是在肯定恐怖行為。石原伸晃是東京都知事石原慎太郎的長子，擔(dān)任過日本交通國土大臣等重要職位，被認(rèn)為是將來日本首相的重要候選人之一。目前他在自民黨內(nèi)是第二號人物。

【3】網(wǎng)聞博評：“發(fā)生這樣的事，是歷史的必然”

“發(fā)生這樣的事，是歷史的必然。”僅僅作為“一種歷史的解釋”，日本最大在野黨自民黨干事長石原伸晃的這句話，還可以解釋很多“歷史的必然”。譬如當(dāng)年日本軍國主義勢力的膨脹與對外侵略擴(kuò)張，包括日本偷襲珍珠港和美國向日本投放原子彈。由此可見，假若日本軍國主義再次復(fù)活，同樣會招致毀滅性的打擊，這也是“歷史的必然”。今天，日本人能夠認(rèn)識到這種歷史的必然邏輯，并給美國“現(xiàn)身說法”，規(guī)勸美國幡然醒悟懸崖勒馬，這或也是血的教訓(xùn)換來的進(jìn)步。而假若美國能夠以日本為前車之鑒，那可真是善莫大焉！

不幸的是，美國還依然在尋找對手，還依然在制造假想敵。更不幸的是，美國將假想敵目標(biāo)的靶心，越來越鎖定在中國。其實(shí)，60多年來，從美國對“藏獨(dú)”勢力的支持，到對“臺獨(dú)”和“疆獨(dú)”勢力的培植，直到對中國業(yè)已形成的“滿月形”軍事包圍圈，乃至到美日韓的黃海東海軍演及美菲美越南海軍演，“美帝國主義亡我之心不死”早已昭然若揭。

與此同時(shí)，在“堅(jiān)船利炮”威懾護(hù)航下，用市場經(jīng)濟(jì)“國際慣例”，給中國布設(shè)“資本叢林法則”的“口袋戰(zhàn)”。待中國接軌進(jìn)入“經(jīng)濟(jì)伏擊圈”后，便不斷制造“貿(mào)易戰(zhàn)爭”借口，得寸進(jìn)尺地威逼中國妥協(xié)退讓，以獲取其最大的“壟斷暴利”。這就是“貨幣殖民”時(shí)代，“美元帝國”對中國幾十年來“毫不動搖”的長期戰(zhàn)略。你要和平發(fā)展，那你就得作為“世界工廠”，就得給美國“打工”，就得給“美元帝國”上交“和平紅利”，就得把你的主權(quán)貨幣作為“世界貨幣”的“子幣”。也就是，所謂在“美元帝國”市場經(jīng)濟(jì)“國際慣例”下的“人民幣國際化”。否則，你就是“操縱匯率”，你就是“威脅世界和平”。不管是驢黨還是象黨，在私人資本壟斷寡頭集團(tuán)“一元化”領(lǐng)導(dǎo)下的美國政客，始終演唱的就是這同一個劇本。

因此，“美國2012年總統(tǒng)大選活動逐漸升溫，各路政見不同的候選人近日紛紛拿中國開涮，在利用選民對中國崛起的擔(dān)心上做起了文章”，這一點(diǎn)都不奇怪，而且也同樣是“歷史的必然”。

在私人資本壟斷寡頭集團(tuán)的操縱下，西方世界的軍國主義，最后都會燃燒成一種極端民族主義的“集體瘋狂”。包括歷史上的德國納粹法西斯和日本軍國主義，也包括美國“民意”曾對阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭及利比亞戰(zhàn)爭的支持。“民意”屢屢這樣被操弄，這就是西方所謂的自由民主“普世價(jià)值”。

可事實(shí)上，對利潤與財(cái)富的貪婪攫取，才是西方所謂的自由民主“普世價(jià)值”的真諦。從美國次貸危機(jī)到引發(fā)希臘危機(jī)和歐洲主權(quán)債務(wù)危機(jī)，新生的“美元帝國”玩火燃及西方文明的“精神故鄉(xiāng)”，這莫非也是“歷史的必然”？

【4】“美國精神”：刨根問底到希臘

“資本來到人間，從頭到腳，每個毛孔都流著鮮血和骯臟的東西。”這是馬克思對資本主義的精辟剖析。列寧也多次指出，帝國主義是資本主義的最高階段，帝國主義是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的策源地，而壟斷則是帝國主義戰(zhàn)爭最深刻的經(jīng)濟(jì)根源。可見，資本主義與軍國主義戰(zhàn)爭，從來就是一對孿生體。作為歐洲人的馬克思和列寧，對資本主義的深刻體察和預(yù)見，早已給全世界人民提供了思想指引和警示。出于對利潤與財(cái)富的貪婪攫取，自由競爭的資本主義，必然走向市場壟斷和世界壟斷。而壟斷專制則必然導(dǎo)致社會體系失衡和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)從貿(mào)易沖突到兵戎相見的世界戰(zhàn)爭。從“一戰(zhàn)”到“二戰(zhàn)”，從“科索沃戰(zhàn)爭”一直到現(xiàn)在的“利比亞戰(zhàn)爭”，這些都是歷史與現(xiàn)實(shí)的明證。

那么，這“每個毛孔都流著鮮血和骯臟的東西”的資本主義，又是從哪里來的呢？表面上看，這是一個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。而深層次來看，則應(yīng)是一個社會文化學(xué)問題。再更深層來看，就是一個陰陽相形有無相生的辯證哲學(xué)問題了。

對此，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書式的老生常談，以及現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳銷式瞎忽悠，其實(shí)都給人們造成了一定程度的誤導(dǎo)。因?yàn)椋瞬皇墙?jīng)濟(jì)動物，也不是政治動物，更不是市場供求與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)流水線上一個冰冷的機(jī)器零件。所以，脫離人的社會文化傳統(tǒng)和精神心理?xiàng)l件去談經(jīng)濟(jì)論政治，難免還是會停留在浮光掠影的表象。當(dāng)今世界對“美元帝國”的誤讀，以及對資本主義本質(zhì)的失察，最主要原因就是缺乏對西方文化根源的剖析。

如果以新的文化視角來觀察，從兩三千年前斯巴達(dá)軍國主義，到今天的全球“貨幣殖民”時(shí)代的“美元帝國”，古老的希臘式奴隸制文明依然在延續(xù)。所謂的時(shí)代進(jìn)步，也只是體現(xiàn)在物質(zhì)技術(shù)層面的變化。具體來講，就是隨著生產(chǎn)科技手段的改進(jìn)，社會經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)業(yè)形態(tài)與人們的生活方式發(fā)生著相應(yīng)的變化。而奴隸被奴役的方式，也同樣在不斷創(chuàng)新。于是，奴隸的身份與稱呼，逐漸從“農(nóng)奴”和“工奴”，演變?yōu)楝F(xiàn)在的“錢奴”。而所謂“錢奴”的主人，就是掌握金錢偶線的資本家。最高等級的奴隸主，就是當(dāng)今世界最大的金融資本壟斷寡頭。而古希臘商業(yè)城邦奴隸主貴族的殘暴和貪婪，以及斯巴達(dá)式軍國主義的文化基因，也依然始終在西方文明的血液中流淌。

正是因?yàn)檫@種“錢奴”意識的根深蒂固，使得我們過于拜金拜物，也過于看重和夸大了社會物質(zhì)技術(shù)層面的進(jìn)步，從而形成了所謂奴隸社會、封建社會和資本主義社會的解構(gòu)式慣性思維。甚至，還進(jìn)一步走入“科技迷信”的歷史編程，即所謂冷兵器時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代及網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代。

奴隸就是奴隸，不要以為換了個信息時(shí)代的“錢奴”新“馬甲”，就連自己都不認(rèn)識自己了！

以文化視角來看，古老的奴隸社會并未終結(jié)，世界至今還依然處在斯巴達(dá)式“美元帝國”的奴役之下，這種對歷史教科書的顛覆式觀點(diǎn)與發(fā)現(xiàn)，才是奴隸們真正精神覺醒的新開端。“起來，不愿做奴隸的人們！”這是《中華人民共和國國歌》的開首句。這句歌詞，絕不是文學(xué)性的比喻，而是寫實(shí)性的呼喚民族覺醒的警鐘長鳴！

【5】歐洲的“文藝復(fù)興”與斯巴達(dá)軍國主義的復(fù)活

按照世界歷史教科書的流行說法，現(xiàn)代西方文明的直接源頭，是起于歐洲的“文藝復(fù)興運(yùn)動”。由此，歐洲人才打破了基督教神權(quán)專制的精神枷鎖，開始走出了“中世紀(jì)的黑暗”。那么，這個“文藝復(fù)興”的精神源頭又在哪里呢？就在古希臘文明的廢墟里。具體來講，就是古希臘奴隸制時(shí)代的商業(yè)城邦文明，包括最具代表性的斯巴達(dá)軍國主義。正是這種商業(yè)性物欲貪婪的軍國主義精神，啟迪和鼓舞著“老歐洲”最后走上了“堅(jiān)船利炮”征服世界的航程。這個自15世紀(jì)開始的“世界地理大發(fā)現(xiàn)”壯舉，便催生了現(xiàn)代資本主義及其世界殖民體系，直到當(dāng)今全球“貨幣殖民”時(shí)代的“美元帝國”。

那么，這個斯巴達(dá)軍國主義究竟是怎么回事呢？

據(jù)史料記載，古代希臘200多個城邦中最強(qiáng)大的兩個城邦，就要數(shù)雅典和斯巴達(dá)。斯巴達(dá)城，位於中拉哥尼亞平原的南部歐羅塔斯河的西岸，地處戰(zhàn)略要塞，三面環(huán)山，扼守著泰格特斯山脈。約在公元前11世紀(jì)，一批叫做多利亞人的希臘部落，南下侵入拉哥尼亞，他們毀掉原有的城邦，在這里居住下來，這就是多利亞人的斯巴達(dá)城。斯巴達(dá)人，就是指來到這里的多利亞人。斯巴達(dá)以其嚴(yán)酷紀(jì)律、獨(dú)裁統(tǒng)治和軍國主義而聞名。在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，斯巴達(dá)及其同盟者曾戰(zhàn)勝雅典軍隊(duì)并霸權(quán)整個希臘。

斯巴達(dá)的政體，是寡頭政治，是奴隸主貴族階級專政的國家。它的國家機(jī)構(gòu)，由國王、公民大會、長老會議和監(jiān)察官組成。斯巴達(dá)人實(shí)行“二王制”，兩個國王只有在打仗時(shí)才擁有無限的權(quán)力，一個國王充任統(tǒng)帥，一個國王留守國內(nèi)。平時(shí)，一切重大問題都由30個人組成的“長老會議”決定。有5個執(zhí)政官協(xié)助國王處理政務(wù)。一切有關(guān)城邦的重大事務(wù)，均由長老會議作出決定。然而，名義上還要由公民大會通過，方可有效。
斯巴達(dá)社會分為3個等級，最高等為斯巴達(dá)人：城邦中的全權(quán)公民，完全靠剝削奴隸勞動生活，為斯巴達(dá)國家的統(tǒng)治階層；其次是“邊民”：指被征服的邊區(qū)城市居民，為自由民，在本地有自治權(quán)，但是沒有斯巴達(dá)城邦的公民權(quán)。主要務(wù)農(nóng)，也有的從事工商業(yè)；最下層為“黑勞士”：指斯巴達(dá)城邦所有的農(nóng)業(yè)奴隸。

為了鎮(zhèn)壓人數(shù)眾多而又反抗性很強(qiáng)的黑勞士奴隸，斯巴達(dá)城邦規(guī)定了嚴(yán)格的公民軍事訓(xùn)練制度。斯巴達(dá)人在對外征的過程中，把原有的居民變成奴隸，稱作希洛人。公元前8世紀(jì)中葉，由于斯巴達(dá)社會貧富分化加劇和人口增加，為了解決土地不足，斯巴達(dá)人一方面向外殖民，另一方面向鄰邦美塞尼亞發(fā)動了長達(dá)10年的戰(zhàn)爭，最后將多數(shù)美塞尼亞原有居民變成奴隸，并為希洛人。希洛人被固定在土地上，從事艱苦的農(nóng)業(yè)勞動，每年將一半以上的收獲繳給奴隸主，自己過著半饑半飽、牛馬不如的生活。希洛人作為所有斯巴達(dá)人的公共財(cái)產(chǎn)，個別斯巴達(dá)人無權(quán)買賣希洛人，但可以任意傷害希洛人。在節(jié)日里，斯巴達(dá)人常用烈酒灌醉希洛人，把他們拖到公共場所肆意侮辱。希洛人即使沒有過錯，每年也要被鞭笞一次，目的是要希洛人記住自己的奴隸身份。

對希洛人的殘酷鎮(zhèn)壓是國家首要和經(jīng)常的任務(wù)。每年監(jiān)察官上任，首先舉行對希洛人的“宣戰(zhàn)”儀式，然后派遣斯巴達(dá)青年到希洛人住地，對希洛人進(jìn)行集體的搜捕和屠殺。這種屠殺制度，名叫“克里普特”，意為秘密勤務(wù)。為了維持一支強(qiáng)大的鎮(zhèn)壓希洛人的軍事力量，斯巴達(dá)國家在斯巴達(dá)人中實(shí)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練制度。在斯巴達(dá)，嬰兒剛出生，就需長老檢查，健壯者撫養(yǎng)，體弱而畸形者丟棄。男童自7歲起即集中起來受嚴(yán)酷鍛煉，18歲至20歲須受軍事教育并參加屠殺希洛人的活動。他們從20歲起正式成為軍人，30歲結(jié)婚。絕大多數(shù)時(shí)間住在軍營里，出操、參加公餐，直至60歲退伍，但仍是預(yù)備軍人。婦女也從事體育鍛煉，目的在于生育出健壯的后代。

在軍事訓(xùn)練同時(shí)，斯巴達(dá)人還向兒童灌輸斯巴達(dá)人高貴、希洛人低賤的觀點(diǎn)。教官常在兒童面前任意侮辱和鞭打希洛人，甚至帶他們參加“克里普提”活動，直接屠殺希洛人。斯巴達(dá)婦女很勇敢和堅(jiān)強(qiáng)，她們不怕看到兒子在戰(zhàn)場上負(fù)傷或死亡。一個斯巴達(dá)母親送兒子上戰(zhàn)場時(shí)，不是祝他平安歸來，而是給他一個盾牌，說：“要么拿著，要么躺在上面。”意思是說，要么拿著盾牌光榮勝利歸來，要么光榮戰(zhàn)死被別人用盾牌抬回來。

斯巴達(dá)憑借強(qiáng)大的軍事力量，不斷實(shí)行對外擴(kuò)張。公元前546年斯巴達(dá)進(jìn)攻亞哥斯，奪取了塞里亞提斯平原。從此，除亞哥斯、阿卡地亞北部和阿卡亞以外，伯羅奔尼撒半島上的各邦都接受了斯巴達(dá)的領(lǐng)導(dǎo)，組成了伯羅奔尼撒同盟。這個同盟，被希臘人稱為“斯巴達(dá)人及其同盟者”，充分表明了斯巴達(dá)在這個組織中的霸主地位。同盟規(guī)定斯巴達(dá)有權(quán)召集會議，其決議雖須經(jīng)大多數(shù)入盟國同意后始能生效，但實(shí)際上由斯巴達(dá)操縱一切。同盟還規(guī)定對外作戰(zhàn)時(shí)，各邦必須提供一定兵力和軍費(fèi)，由斯巴達(dá)指揮。伯羅奔尼撒同盟是斯巴達(dá)控制加盟城邦的一種形式，憑借這個同盟，斯巴達(dá)常常干預(yù)希臘各邦的內(nèi)政，充當(dāng)了維護(hù)希臘貴族政治的堡壘。

西方人所稱的“文明沖突”，最早便是發(fā)生于亞歐文明板塊交界地區(qū)的“希波戰(zhàn)爭”。公元前549年，波斯一代英雄居魯士統(tǒng)一伊朗高原，并滅亡了剛剛興起不久的新巴比倫王國。到了大流士一世統(tǒng)治時(shí)期，波斯帝國疆域得到了空前的發(fā)展。東到印度河流域、西到埃及、西北到達(dá)歐洲巴爾干，成為人類歷史上第一個疆域橫跨歐亞非三洲的大帝國。這時(shí)，波斯帝國將目光投向了當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的對手，也是西方文明的象征希臘。于是，就有了漫長的希波戰(zhàn)爭。斯巴達(dá)人在波希戰(zhàn)爭中曾任希臘諸邦盟軍統(tǒng)帥，與雅典等邦聯(lián)合反對波斯的侵略。

公元前480年爆發(fā)與波斯和希臘之間的薩拉米斯海戰(zhàn)，是整個希波戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此以前，希臘方面始終處于防守地位。此戰(zhàn)后希臘轉(zhuǎn)入全面反擊，而這一切都是因?yàn)樗_拉米斯海戰(zhàn)的勝利。公元前478年，波希戰(zhàn)爭以雙方簽訂卡里阿斯和約而告結(jié)束，波斯帝國從此承認(rèn)小亞細(xì)亞之希臘城邦的獨(dú)立地位，并且將其軍隊(duì)撤出愛琴海與黑海地區(qū)。

公元前464年大地震后，黑勞士乘機(jī)起義，為了挽救危局，斯巴達(dá)一度求助于雅典。公元前404年，在波斯的幫助下，斯巴達(dá)打敗雅典，成為延續(xù)27年的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的勝利者和全希臘的霸主。但由于斯巴達(dá)公民內(nèi)部貧富分化加速，失去土地和公民權(quán)者日增，社會體制趨于瓦解，公民兵日益削弱。在稱霸希臘不久，斯巴達(dá)便被新興的底比斯打敗，其后再被馬其頓的亞歷山大大帝征服，從此走向衰亡。公元前192年，斯巴達(dá)淪為羅馬共和國的領(lǐng)土。公元396年，斯巴達(dá)城被哥特人毀滅。

羅馬帝國作為歐洲文明的繼承者，更大程度上是繼承了古希臘文明野蠻專制的軍國主義傳統(tǒng)，而逐漸遺失了古希臘文明中的商業(yè)精神。千年以后，經(jīng)過“文藝復(fù)興”，當(dāng)古希臘文明中的商業(yè)精神與軍國主義精神再次“雙劍合璧”時(shí)，歐洲人才終于開創(chuàng)出了一個新的斯巴達(dá)式全球殖民時(shí)代。

此后，從歐洲殖民者對美洲印第安人的滅絕性屠殺，到對非洲的征服及販賣“黑奴”，直到今天“美元帝國”以“貨幣殖民”方式對世界人民的奴役與剝削，難道這里面都沒有古希臘斯巴達(dá)軍國主義的影子嗎？從以斯巴達(dá)為首的“伯羅奔尼撒同盟”，到以美國為首的“北約盟軍”，這難道僅僅是西方文明的歷史巧合嗎？從斯巴達(dá)奴隸制貴族專政的古代“公民民主”，到資本寡頭集團(tuán)專政的現(xiàn)代“公民民主”，這難道沒有異曲同工之妙嗎？再從古代商業(yè)城邦的殖民貿(mào)易到現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的世界貿(mào)易，從斯巴達(dá)的“崇尚武力”到西方列強(qiáng)的“堅(jiān)船利炮”，難道這不都是千年歷史的穿越劇嗎？

歷史的不幸在于，今天斯巴達(dá)式軍國主義的“美元帝國”，已經(jīng)將靶心死死鎖定在了中國。而歷史更大的不幸在于，中國人還竟然以西方的“貨幣殖民”體系為世界市場經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)，并還夢想著與“美元帝國”和平雙贏！

【6】鑒古往而知興替，讓歷史告訴未來

亦如網(wǎng)聞博報(bào)小社員在此前的《文化反思：誰的發(fā)展才是硬道理？》、《報(bào)告主席：我們現(xiàn)在終于有錢啦！》及《貿(mào)易戰(zhàn)爭：從販賣奴隸到“貨幣殖民”》等《日出西邊/風(fēng)動中國》系列文章所述，回望來路，從“向錢看”爭先富，到接軌市場化私有化“國際慣例”，到形成出口導(dǎo)向型的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，再到貧富兩極分化和“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”，直到現(xiàn)在的美債危機(jī)和“輸入性通脹”危機(jī)，我們辛辛苦苦做出的世界第二大經(jīng)濟(jì)體“GDP大蛋糕”，卻原來并不定吃也不定用。頂多，只算是給救美國救歐洲救世界作出了“負(fù)責(zé)任大國”的貢獻(xiàn)。

為何會這樣呢？難道我們不正是從“向錢看”開始，便把“GDP大蛋糕”和美元貨幣真當(dāng)成了自己的財(cái)富嗎？可到頭來，自己真金白銀的物質(zhì)財(cái)富，卻被“虛擬”給了西方富國，而自己僅僅只是落了一堆“看起來很美”的數(shù)字和不斷貶值縮水的紙鈔！現(xiàn)在，中國社會的貧富兩極分化和“輸入性通脹”危機(jī)，還看不到盡頭。與其說這是以“東莞模式”為代表的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已走到了盡頭，倒不如說是“向錢看”的思維模式已經(jīng)陷入絕境。拜物拜金，反而失財(cái)。自私自利，反倒自損自殘。

拜金拜富，就得學(xué)習(xí)世界上最富裕發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。接著1840年“鴉片戰(zhàn)爭”以來的“西學(xué)東漸”，西方資本買辦精英通過世界輿論大合唱，順著中國人“向錢看”爭先富的“求學(xué)”愿望，又循循善誘地給我們送來了“科技崇拜”、“市場崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世價(jià)值崇拜”等一整套“西洋套餐”。這里面最核心的教義，還是市場化私有化“國際慣例”，簡稱“市場經(jīng)濟(jì)”。

于是，在這個市場經(jīng)濟(jì)的全球財(cái)富盛宴狂歡中，世界經(jīng)濟(jì)繁榮景氣時(shí)，貧窮的中國人以血汗勞動供養(yǎng)美國和西方富國消費(fèi)。而當(dāng)經(jīng)濟(jì)景氣低迷危機(jī)海嘯來臨時(shí)，遭受“血汗錢”縮水蒸發(fā)和“輸入性通脹”打擊最慘重的，還是貧窮的中國人。窮國供養(yǎng)富國，窮人供養(yǎng)富人，這究竟是哪門子的“國際慣例”和“普世價(jià)值”？

忘記歷史，就意味著背叛。對敵人的視而不見與寬容，就是對國家和人民的犯罪。我們今天實(shí)現(xiàn)危機(jī)突圍的出路，同樣需要回歸到歷史的起點(diǎn)上再出發(fā)！

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