（dpfcgirl原創(chuàng)）
古今中外凡塵世之物，不論匹夫編戶之民、夫千乘之王、萬家之侯、百室之君，還是大小之國(guó)，皆趨利而避害、患貧而謀富。可見貧與富不僅是個(gè)人、家庭的話題，更是國(guó)家的話題、世界性的話題。
不管國(guó)大國(guó)小、不論發(fā)達(dá)與否、不管施行何種政治體制，任何國(guó)家都在選擇走不同的貧與富之道后分出了強(qiáng)弱。當(dāng)貧與富之道選擇不當(dāng)時(shí)，兩極分化、百姓仇官仇富、民心渙散、國(guó)力弱化；當(dāng)貧與富之道選擇適宜時(shí)，家給民足、國(guó)富民豐、民心凝聚、國(guó)力強(qiáng)大。貧與富之道事關(guān)國(guó)運(yùn)家運(yùn)，是國(guó)家與人民的關(guān)鍵之道、核心之道。
那么國(guó)民貧與富之道的核心是什么呢？中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府給出了鏗鏘有力、擲地有聲的回答，那就是共同富裕。共同富裕作為人類的一種理想，如今已成為了中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府確立的政治目標(biāo)和最終理想，更成為了廣大中國(guó)人民的夢(mèng)想。今后在一段較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，共同富裕之道可以說就是中國(guó)執(zhí)政黨治國(guó)的核心之道。
治大國(guó)如烹小鮮。治國(guó)者指執(zhí)政黨或政府，烹調(diào)的原料指執(zhí)政者獲得的與百姓共同創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，烹飪的技術(shù)水平指執(zhí)政者帶領(lǐng)人民大眾共同富裕的能力，品嘗小鮮者指人民大眾。當(dāng)人民大眾品嘗后評(píng)價(jià)是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為優(yōu)秀時(shí)，其對(duì)執(zhí)政者的獎(jiǎng)勵(lì)是凝聚的民心及為國(guó)家創(chuàng)造新財(cái)富的更大積極性和動(dòng)力；當(dāng)人民大眾品嘗后評(píng)價(jià)是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為勉強(qiáng)合格時(shí)，則百姓為國(guó)家創(chuàng)造新財(cái)富的積極性和動(dòng)力嚴(yán)重下降，與此同時(shí)百姓還將通過損其自身道德的方式獲取額外財(cái)富以彌補(bǔ)其財(cái)富需求的不足；當(dāng)人民大眾品嘗后評(píng)價(jià)是共同富裕的執(zhí)政者烹飪所為結(jié)果不合格時(shí)，則后果是百姓都想當(dāng)廚師。由此可見，共同富裕之道的確是百姓的安家樂業(yè)和國(guó)家的安邦強(qiáng)國(guó)的雙贏之道，但選擇了共同富裕的治國(guó)之道更是執(zhí)政者任重道遠(yuǎn)、形式嚴(yán)峻之道。
一、當(dāng)前中國(guó)共同富裕的現(xiàn)狀分析
先富帶后富進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略構(gòu)想，是鄧小平在世界上一個(gè)新的理論創(chuàng)新。鄧小平這一創(chuàng)新理論指導(dǎo)著中國(guó)進(jìn)行了三十多年的改革實(shí)踐，實(shí)踐已充分表明雖然一部分百姓和國(guó)家先富得以實(shí)現(xiàn)，但不可回避的是先富帶后富的目標(biāo)不僅基本落空，而且貧富差距日益拉大、社會(huì)仇富仇官現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。與其同時(shí)華夏大地圍繞道德淪喪的各種事件密集爆發(fā)，道德狀況急劇惡化。國(guó)家總理溫家寶公開表示當(dāng)今社會(huì)“誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”。
以上的現(xiàn)象和事實(shí)充分表明，我國(guó)目前共同富裕的現(xiàn)狀就是勉強(qiáng)合格狀態(tài)。此階段百姓為國(guó)家創(chuàng)造新財(cái)富的積極性和動(dòng)力嚴(yán)重下降，并且百姓在仇富仇官的同時(shí)通過損其自身道德的方式獲取額外財(cái)富以彌補(bǔ)其財(cái)富需求的不足。
面對(duì)這一現(xiàn)狀，百姓潛意識(shí)的社會(huì)行為已給出了真實(shí)的回應(yīng)，面對(duì)如此困境，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人面臨著自改革開放以來形式最為嚴(yán)峻、難度最為艱險(xiǎn)的執(zhí)政能力的新考驗(yàn)和重大挑戰(zhàn)。
二、當(dāng)前中國(guó)共同富裕的出路與選擇
迄今為止，人類還沒有發(fā)明出不產(chǎn)生窮人而只有富人的政治體制，也還沒有發(fā)明出先富能帶后富的經(jīng)濟(jì)制度，更從未出現(xiàn)過共同富裕的社會(huì)，所以一個(gè)執(zhí)政黨坦承對(duì)貧窮和富裕問題暫時(shí)難以有大作為、對(duì)共同富裕陷入暫時(shí)困境并不是件令人恥辱的事情。面對(duì)自改革開放以來形式最為嚴(yán)峻、難度最為艱巨的重大挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)政府把共同富裕確立為自己的政治目標(biāo)和最終理想，雖然這一舉動(dòng)是一次沒有退路的抉擇，但更是一次可歌可泣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。它充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是高度為人民負(fù)責(zé)任、值得百姓繼續(xù)信賴和支持的執(zhí)政黨。面對(duì)新的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，中國(guó)古代哲學(xué)“窮則變、變則通、通則久”的思想為我們指明了共同富裕的出路與方向。
1、面對(duì)百姓仇富仇官、損其自身道德獲取額外財(cái)富的態(tài)度
此階段最為忌諱的是執(zhí)政者把百姓推到道德墮落一邊的消極處理方式。其實(shí)百姓仇富仇官、損其自身道德獲取額外財(cái)富的潛意識(shí)社會(huì)行為是對(duì)執(zhí)政者共同富裕做為勉強(qiáng)合格的一份答卷而已。
此時(shí)，執(zhí)政者必須要采取對(duì)內(nèi)嚴(yán)刑峻法、對(duì)外管教結(jié)合的內(nèi)嚴(yán)外寬方式進(jìn)行內(nèi)外兼修。對(duì)執(zhí)政體系內(nèi)部，首先通過嚴(yán)刑峻法反腐倡廉，尤其要加大對(duì)損其官德貪污腐敗官員的打擊措施和打擊力度。對(duì)外，在加大對(duì)損其自身道德獲取額外財(cái)富行為的管理和懲治措施的同時(shí)，通過強(qiáng)制培訓(xùn)、強(qiáng)化監(jiān)督、宣傳教育等幫扶教的方式逐步提高百姓道德水平。
總之要切忌采取對(duì)自己執(zhí)政系統(tǒng)內(nèi)部只會(huì)挽救教育為主而對(duì)百姓動(dòng)不動(dòng)就嚴(yán)刑峻法的內(nèi)寬外嚴(yán)的處理方式，只有內(nèi)嚴(yán)外寬才能以德服眾，才能對(duì)百姓真正起到以儆效尤的效果。
2、做蛋糕與分蛋糕的選擇
做蛋糕的功能就像社會(huì)的陽光，溫暖和煦著整個(gè)社會(huì)，它以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展為主。分蛋糕的功能像社會(huì)的雨露，它以營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)民生為主。國(guó)家通過百姓的勞動(dòng)創(chuàng)造，做蛋糕委托于民，然后再通過分蛋糕惠之于民、滋養(yǎng)民眾。百姓獲得營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)后，重新成為為國(guó)家做蛋糕的生力軍和主力軍，做蛋糕與分蛋糕又開始了新的循環(huán)。國(guó)家在這一循環(huán)中其綜合實(shí)力不斷發(fā)展壯大，百姓在這一循環(huán)中通過不斷獲得的財(cái)富營(yíng)養(yǎng)與滋潤(rùn)實(shí)現(xiàn)不斷的共同富裕。
做蛋糕與分蛋糕是辯證關(guān)系，做蛋糕能生出分蛋糕、做蛋糕能促使分蛋糕暢行無阻、做蛋糕能統(tǒng)攝分蛋糕。分蛋糕為做蛋糕之母，分蛋糕不僅是做蛋糕的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)分蛋糕還是做蛋糕的載體，是做蛋糕的營(yíng)養(yǎng)來源。人類社會(huì)中做蛋糕要重于分蛋糕，所以國(guó)家通過做蛋糕和分蛋糕進(jìn)行社會(huì)調(diào)節(jié)治理時(shí)，必須要以做蛋糕為主、分蛋糕為輔作為治國(guó)之道的基本原則。
3、先富帶后富的選擇
三十多年的中國(guó)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)告訴了我們，人民作為社會(huì)財(cái)富的真正創(chuàng)造者，只有讓他們一部分人成為富者，國(guó)家才有富可取，人民先富而后帶動(dòng)國(guó)家后富是國(guó)家富裕起來的唯一選擇。國(guó)家富起來成為富者后幫助窮人變富者才是先富帶后富的落腳點(diǎn)，也是執(zhí)政黨和政府為人民服務(wù)的核心宗旨。一部分人成為富者后帶動(dòng)窮者成為富者是一件極其困難的事，因?yàn)閭€(gè)人的富窮是相互依存、相互資生、相互為用、相互制約的對(duì)立矛盾關(guān)系，在這種條件下強(qiáng)行推行其在同一層面上、同一時(shí)間的先富帶后富，嚴(yán)重違背了其相互對(duì)立矛盾的自然屬性。如若強(qiáng)行為之，社會(huì)必須要有強(qiáng)大的政治道德、社會(huì)道德、人道主義道德等道德綜合力量作為堅(jiān)強(qiáng)保障方有可能實(shí)現(xiàn)，而這些都是有違人類社會(huì)本能屬性的、非自然力量的結(jié)果，實(shí)施起來必然困難重重、阻力巨大，實(shí)現(xiàn)的希望極其渺茫。
一個(gè)執(zhí)政黨或政府之所以成為富者是因?yàn)橐徊糠值貐^(qū)的一部分人辛勤勞作、艱辛創(chuàng)造財(cái)富而帶動(dòng)起來的結(jié)果，他們?cè)趲?guó)家富起來的同時(shí)也造就了一定數(shù)量的窮者。富起來后的國(guó)家其首要職責(zé)就是要幫助那些被其造就的窮者富起來，先富帶后富是一個(gè)執(zhí)政黨和國(guó)家永無止境的任務(wù)。
4、共同富裕的選擇
社會(huì)的共同富裕有兩個(gè)層面，一個(gè)是國(guó)家與人民的共同富裕，另一個(gè)則是人民大眾普遍的共同富裕。
一個(gè)蛋糕，國(guó)家那一塊取得多了，人民那一塊自然就剩得少了。我國(guó)現(xiàn)階段最突出的問題是國(guó)家取之度、散之度不平衡（初次分配不公、二次分配成效偏低、三次分配不足），這一問題嚴(yán)重制約國(guó)家與人民的共同富裕。對(duì)執(zhí)政者和人民所共同創(chuàng)造的財(cái)富如何合理調(diào)控與匹配是考驗(yàn)執(zhí)政者國(guó)家與人民共同富裕智慧的關(guān)鍵所在。
人民大眾普遍的共同富裕是人類社會(huì)共同富裕的重要補(bǔ)充，服從于國(guó)家與人民共同富裕的核心要求。建立在財(cái)富絕對(duì)值維度上的人民大眾普遍的共同富裕不是人類社會(huì)追求的目標(biāo)與方向，只有建立在財(cái)富需求滿足度上的人民大眾普遍的共同富裕才是人類共同追求的理想與目標(biāo)。
總之國(guó)家與人民的共同富裕才是執(zhí)政黨為人民服務(wù)的立足點(diǎn)，國(guó)家與人民的共同富裕才是社會(huì)共同富裕的根本和核心，才是人民大眾普遍共同富裕的基礎(chǔ)與保障。
三、結(jié)語
中國(guó)古代哲學(xué)“窮則變、變則通、通則久”的思想是我們中華民族寶貴的思想財(cái)富，面對(duì)當(dāng)前的困境，利用這一思想進(jìn)行治國(guó)理論的創(chuàng)新和發(fā)展永遠(yuǎn)是指導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。不論何種治國(guó)理論都應(yīng)該通過在實(shí)踐中的檢驗(yàn)進(jìn)行修正、完善甚至重新設(shè)置而獲得新生和發(fā)展，通過 “與時(shí)俱進(jìn)”而重新煥發(fā)新的思想光芒。
過去面臨各種艱難險(xiǎn)阻，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期以來一直本著和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的態(tài)度處理一切問題，取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。今天面臨著自改革開放以來形式最為嚴(yán)峻、難度最為艱險(xiǎn)的共同富裕的重大挑戰(zhàn)，我們完全有理由相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國(guó)及其中國(guó)人民一定能擺脫當(dāng)前困境走上共同富裕的康莊大道。
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