關于文革的探討（從社會上層建筑來看文革）
大家都知道：一種社會模式的經濟基礎決定該社會模式的上層建筑，而上層建筑反過來影響經濟基礎，當這個社會的上層建筑不能適應社會的經濟基礎的時候，就會出現社會模式的變革（革命），而社會模式變革（革命）能否完全成功就在于新的社會模式的上層建筑是否能完全建立起來，修正主義者正是把“經濟基礎決定上層建筑”給絕對化，而完全否認的上層建筑對于經濟基礎的影響，這種修正主義思想是唯生產力論的發展，是完全否定了人的主觀能動性的，人畢竟是一種有思想有主觀能動性的動物，馬克思主義產生之前，人類都是被動選擇人類自身的社會模式的，從某種意義上來看，這種被動選擇下的人類雖然有一定的主觀能動性（比如：善惡標準、天下大同的理想、空想社會主義等等），但在整個人類自身社會模式的選擇面前基本也和其他低級動物沒什么區別，都是任憑生產力的發展狀況自然等待接受一定的社會模式，從原始社會到奴隸社會再到封建社會再到資本主義社會都是如此，這種被動選擇下的人類社會發展當然是極其緩慢的，發展速度如何甚至完全取決于某個人一次偶然的發現或發明，在歐洲有漫長的中世紀，在中國有更漫長的封建社會，在美洲有因為發展太慢而被基本滅絕的印第安人。雖然資本主義現在是我們的敵人，但是資本主義社會模式也的確是人類社會的一次飛躍發展，資本雖然都是血淋淋的，但是它在徹底解放人性徹底解放人類思想上的功績還是極其偉大的，人類社會在資本主義時代的發展速度遠遠快于其他以前的任何更加被動的社會模式，偉大的馬克思主義正是在資本主義社會模式之下才有機會探索人類自身社會模式，馬克思發現了人類自身社會模式的發展規律并發現或建立了階級概念，人類從此才有了探索自身人類社會的出發點和可能性，階級概念是馬克思主義的根本。有了階級概念，才有了人類各種社會模式（原始、奴隸、封建、資本主義、共產主義）的定義；有了階級概念，才有了人類能主動建立一個自身社會模式的可能性和科學性；可以說，馬克思主義的出現，才標志著人類真正步入文明社會，沒有馬克思主義的出現，人類在選擇自身生活的社會模式面前和其他的殘暴的低級動物并沒有太大的區別。馬列毛理論是一貫連續的，馬克思主義是根本，階級概念是馬克思主義的根本，有了階級概念，通過觀察已有的人類社會歷史（社會模式和社會模式變革），可以自然而然的科學推理出階級斗爭，階級專政，以及階級專政下的繼續革命理論，階級斗爭在于推動社會模式的變革，階級專政在于新社會模式的建立，階級專政下的繼續革命在于新社會模式的徹底成功，也在于新社會模式的上層建筑完全建立，可以這么說，新社會模式的上層建筑一天不完成，舊社會模式的復辟隨時都會發生。所以文革作為一次繼續革命理論的演習，從建立社會上層建筑上來看，是有根本性意義的，毛主義的偉大也恰恰就在于：文革是迄今為止人類社會歷史上的第一次人類自己通過自身的主觀能動性嘗試建立人類自身社會模式的上層建筑。
大家都知道：文革是繼續革命理論下的一次演習，是一次每一個人靈魂深處的革命。指導文革的理論是無產階級專政下的繼續革命理論，文革對于整個社會模式下的意義在于打倒已經變質的社會主義公有制基礎上的領導者——走資當權派，文革對于每一個人在于造反有理和斗私批修或靈魂深處的革命，這靈魂深處的革命就是意識形態的革命，是打倒每一個人思想深處的舊社會模式（半封建半資本主義半殖民地）下的意識形態，建立新社會模式（社會主義社會）下的意識形態。文革畢竟只是一次演習，既然是演習，可以說就沒有什么要完成建立什么新東西的目的，只是一次嘗試，但是這樣的一次嘗試極其艱難的，特別是它是一次人類主動建立人類社會自身上層建筑的嘗試；既然是演習，所以無論文革搞得多么轟轟烈烈所有參與的人都是演員也都在走過場。今天從文革的實際演習情況來看，這也確確實實的是一次演習，文革時代的中國人也的的確確的大部分在走過場，無論“毛主席萬歲”喊得有多響，無論“造反有理”喊得有多響，無論“斗私批修”喊的有多響，真正喊到心里面去的人的確很少，他們那時候的喊或許更多的只是出自封建思想權威思想下對于毛主席本人的信任而已，當時的毛主席顯然也完全有能力通過別的手段（政治權利或軍事權利）來打倒任何人，可是他就是要一邊盡力壓制住整個官僚集團一邊通過群眾走過場把官僚打倒來警示官僚并鍛煉群眾喚醒群眾，所以他也僅僅把文革作為一次演習，演習完了，甚至把那些走過場中被打倒的基本所有官僚都恢復了職位，文革作為一次演習是成功的，它成功的證明了繼續革命理論的正確和重要性，它也成功的證明人類可以通過自身的主觀能動性來建立自身社會模式的上層建筑，然而作為當時兩千多年封建社會出身的中國人不可能那么容易的就能完全建立起社會主義社會的上層建筑，一次文革也不可能一次性就徹底解決了資本主義的復辟可能性，一次文革也不可能一次性的完全建立起社會主義社會的上層建筑。
現在從文革的實際情況來討論文革在于建立社會上層建筑層面上的情況，文革在于意識形態上最有名的口號當屬造反有理和斗私批修，當時新中國社會主義改造完成剛剛十年，也就是說，中國社會主義公有制的經濟基礎剛剛建立起十年，經濟基礎決定上層建筑，很顯然剛剛建立十年的社會主義公有制的經濟基礎是很難自動建立起新的社會主義社會的上層建筑，今天我們可以比較清楚的看到，不管是當時的造反派還是保皇派，支配他們思想的基本都是封建思想，只不過一個是出于忠君（把毛主席當做一個權威或封建皇帝）一個是出于感恩（把老干部當做封建的建國功臣），真正建立起自身靈魂深處上去的造反有理是少之又少的，能建立起斗私批修思想的恐怕更少，很顯然，在“支持的人少，反對的人多”的前提下，在眾多敵人和落后分子的極力破壞的條件下，基于封建思想的造反有理和斗私批修都不可避免的走向了歧途，造反有理變成了打倒一切，斗私變成了極端的失去自我的所謂的大公無私（一些人為了表達自己的無私甚至會餓死自己，這不可避免的造成了一些人利用一些手段比如打著國家利益或集體利益的名號來剝奪他人的權利），批修更變成了一個極端的教條帽子，也成了打倒一切的幫兇，甚至影響到了文革在于整個社會管理模式上的目標——打倒走資當權派，把這個目標變成了把已經打倒的“地富反壞右”群眾再去踐踏一次，當然這些僅僅是文革一點點的負面，這些負面也是文革作為演習本身不可避免的，而文革作為一次演習，它的導演毛主席顯然也清楚的看到了這一切，他盡最大努力的控制著文革的走向，并盡最大努力減少基于封建思想下的群眾運動的破壞性。把文革當做一次革命實踐，有它失敗的必然性，中國兩千多年的封建王朝的更迭，中國兩千多年封建思想的灌輸，就是經歷了正面文革和反面改革雙面教育下的今天的中國人，又有多少真正走出了封建思想甚至奴隸思想的桎梏呢？這些落后的思想（意識形態上層建筑）依然造就了中國特色社會下無數的家庭悲劇和社會悲劇，甚至把整個中華民族打成了極端自私極端麻木的低劣民族。關于封建思想對于當前中國人的影響依然主要在于官權至上，這不僅僅是官僚的思想，更是廣泛的中國人民群眾的媚官官奴思想，中國老百姓不也整天說當官好嗎？！而社會主義社會下，官應該是真正的人民精英人民公仆，不但官不應有官權至上的思想，就是人民群眾也不應該有任何媚官官奴思想，有了官僚主義現象，人民自己會主動【理所當然】的把他打倒，這是深入骨髓的造反有理思想！關于奴隸思想對于當前中國人的影響大部分的在于一些家庭特別是農村家庭中上下代特別是父子關系之間以及極度的媚官官奴思想方面，一些中國孩子不可避免的被教育成家庭的奴隸分數的奴隸考試的奴隸。關于資本主義思想對于當前中國人的印象恐怕是最廣泛的，那就是金權至上思想，多少中國人特別是普通的中國群眾依然執迷不悟的認為有了錢就有一切，雖然這三十年的特色改革，中國群眾手中的錢翻了數番，日子卻越來越難過的現狀，雖然發生了典型的藥家鑫案（錢不少官卻不大）和李剛案（典型的官大）的強烈對比，這種金權至上的思想恐怕還會長久的影響下去，因為有了錢至少還是有相對多的選擇權空間的，然而事實的真相在于，階級社會里，政治永遠是決定一切的！從這些方面來看，一次文革顯然是遠遠不夠的，而不進行文革，人類社會無可避免的就返回到如同低級動物一樣的被動選擇人類自身社會模式的極端緩慢的發展道路上，文革對于人類自身的偉大意義也恰恰在于此！
關于造反有理，毛主席關于造反有理的原話是：【馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是一句話：“造反有理”。幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了，這是個大功勞，這個道理是無產階級從斗爭中得來的，而馬克思作了結論。根據這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。】簡單的每一句話都可以深刻的反映到一個人的意識形態上去，造反有理也一樣，可是為什么毛主席說“幾千年來總是說壓迫有理，剝削有理，造反無理”？馬克思主義是如何“把這個舊案翻過來”的呢？為什么根據“造反有理”這個道理 “就反抗，就斗爭，就干社會主義”？這些都是反映在社會主義上層建筑的要求和每一個人的意識形態層面上的。關于第一個問題，這里可以聯想人類社會的歷史及其上層建筑甚至是今天特色社會下廣泛的中國人思想中根深蒂固的“成王敗寇”的意識，以往奴隸社會封建社會資本主義社會下的上層建筑統治之下的思想無一不是在指責人民反抗，通過各種歪理邪說把人民的反抗視為大逆不道，并大肆宣揚人民起義的兇殘以及失敗的悲慘結局，他們依然有著根深蒂固的成王敗寇的封建思想，他們認為政治跟自己沒有任何關系，不管誰成功的當了“王”，那么誰就是正義的，誰失敗了，誰就是邪惡的。今天特色中國的封建性質會依然延續下去，因為我們可以清楚看到有這些成王敗寇思想的人依然不是小數目。關于第二個問題，聯想馬克思主義的根本，馬克思主義的根本在于階級，最直接的延伸就是階級斗爭，階級斗爭的結果就是社會模式的變革，所以階級社會下的人民起義都是階級斗爭，被壓迫階級往往是為了生存而斗爭，這為了生存而斗爭并推動人類社會進步的斗爭（或起義）當然就是正義的，而統治階級的鎮壓當然就是反動的，就是非正義的，于是說馬克思主義“把這個舊案翻過來”。關于第三個問題的理解需要更深刻，依據馬克思主義，共產主義社會才是人類社會的終極模式，如何推動人類社會進入共產主義呢？首先需要建立起社會主義社會，社會主義社會是共產主義社會的初級階段（過渡階段），但是根據人類社會以往的階級斗爭史，舊社會模式的復辟可能性是存在的，特別是在新社會模式剛剛建立還很弱小的情況下，舊的社會模式很快就會復辟，如何防止復辟呢？那就是迅速建立起新社會模式的上層建筑，這個建立過程以往是被動緩慢的，而文革卻是主動建立的，但是這個主動建立也是退而求其次的，社會主義社會之下，真正的社會主義上層建筑至少應該是勞動者階級人人平等，勞動者自覺行使階級專政權利，至少大部分勞動者的眼睛是雪亮的，但文革期間的群眾卻遠遠達不到這個要求，今天的中國人大部分不還是依然不到生死關頭不反抗嗎？所以毛主席只能是退而求其次“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，這顯然不是在主動自覺行使作為主人的專政權利，而只是一種被動反抗，造反有理也一樣，既然是造反，首先是先有了反動，才有了造反，至于“有理”，今天我們面對的廣大中國人依然用“成王敗寇”（王者有理）的思想打敗了這個“造反有理”。如果每一個普通的受壓迫的中國群眾都有這樣強烈的造反有理的思想，那么中國社會決不至于到今天這個地步，中國式的【枉道】在今天依然層出不窮，中國人的“聰明”往往使中國人站在了強勢的一邊而成為反動的幫兇，中國人甚至麻木到了“要死大家一起死”的地步，往往造反者沒等到被統治階級所鎮壓，就已經被同死的階級弟兄給鎮壓了，中華民族也因此淪落到今天極度自私極度麻木的劣等民族之列，試看希臘一個中學生被打死，引起了整個歐洲年輕人的反抗，而中國的年輕人依然在麻木的看著同伴一個一個跳樓，階級觀念已經深入歐洲人民的血液，而在中國依然漫長，不過可喜的是中國新一代年輕人以極端的強勢的自我面孔出現，這也恰恰是能否敢于“造反”的第一步，更是能否真正當家作主的第一步。有了這第一步，也就有了“造反”，有了“造反”，“有理”的觀念也很快會深入每一個人的心中！——造反有理！
關于斗私批修中的私，這個需要斗的私是私有制，是自私，而占有或爭取個人應得的權利，那就不是自私，更不能因此而給予爭取人一個私的帽子，這里或許就是馬克思主義關于共產主義下重建個人所有制的原因吧，因為即使是公有制了，只不過是把屬于個人的權利集中到一起，大家共同行使共同監督而已，但是絕不可以認為：公有了就不是自己的了。如果有這樣的思想，恰恰會讓一些人失去監督的警惕性，更會讓一些人鉆了空子，假借國家或集體或階級的利益竊取這些原本屬于大家的利益，今天我們的特色改革不正是在做這樣的事情嗎？！特色改革能如此順利的竊取全體中國人的權利，不正是因為太多的中國人有這樣的思想：公有了就不是自己的了。從這里我們也可以看到，毛主席為什么曾經幾次把極度集權所謂中央企業下放到地方，更把一些企業直接歸于集體，甚至是村（廠）集體，搞“麻雀雖小五臟俱全”，這就是怕當時的中國人有這樣的思想，特別是離每一個人遙不可及的所謂國家所有，畢竟村（廠）集體所有還是近在眼前的，然而可悲的是，我們的上代并沒有去珍惜這些近在眼前的集體利益，特色改革到今天，我們原本建立起來的社會主義公有制經濟基礎基本完全淪為了官僚集團所有和私有。所以這里我們需要吸取的教訓是：即使公有了，我們每一個人依然是這個國家所有一切的主人，我們依然要【理所當然】的行使作為主人應有的權利。或許覺醒的中國人如果能團結起來去行使那些已經淪為官僚所有的所謂特色國有的作為主人的權利，我們的社會主義或許依然有救！
關于修正主義的說明，修正主義思想伴隨這馬克思主義的誕生而出現，修正主義思想也是形形色色的，他們都通過把馬克思主義的某一點絕對化來否定馬克思主義、列寧主義和毛主義的根本，影響廣泛并危害極大的修正主義思想主要有蘇修和中修，蘇修的基本觀點在于從根本上否決階級斗爭和階級專政的三和理論，這里不多討論，這里主要談談中修的修養論和唯生產力論，修養論比較容易識破，因為它是唯心主義的，修養論的擴展在于用領導者（共產黨）本身的修養、理想、紀律來保證社會主義道路，這種依靠所謂“高修養、大理想、嚴紀律”本身就無形之中把領導者置于高高在上的官僚主義者位置，這顯然是靠不住的，因為社會主義社會本身就是階級社會，根據以往階級社會模式的反復更迭（所謂歷史周期律），復辟往往都恰恰來自于領導者自身的變質，所以依靠領導者本身所謂的修養理想紀律以及最近的所謂黨要管黨，都是靠不住的，也許有人會問？那靠什么？毛主席在文革中顯然給出了答案，在社會主義公有制經濟基礎之上依然要靠群眾，堅持群眾路線，人民領導一切，也有人會說群眾也不一定靠得住，那就需要通過繼續革命來喚醒群眾，直到完成社會主義社會的上層建筑，群眾也就靠得住了。關于唯生產力論，它的影響是極其廣泛極其深遠的，大家都知道：生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。唯生產力論者恰恰是否定了生產關系對于生產力的反作用，也就是否決了人類自身的主觀能動性，這顯然又把人類社會拉回了被動選擇人類自身社會模式的道路，有了唯生產力論，也就有了一切以經濟建設為中心，也就有了貓論，唯生產力論的另一個面孔是把經濟基礎決定上層建筑絕對化，來否定上層建筑對于經濟基礎的影響，中國資改派恰恰就是通過社會主義上層建筑的極度不完善，而“改革”掉中國原本的社會主義公有制的經濟基礎的，這就是上層建筑對于經濟基礎的強大影響力，可以說上層建筑一天不完全建立起來，復辟隨時都會發生，這也恰恰證實了文革的偉大意義。唯生產力論就是把生產力的作用絕對化，這個絕對化對于特色社會下的每一個中國人的影響是極其廣泛和深遠的，它把大部分當前的中國人都變成了“非黑即白”的獨斷論者，這種獨斷論思想從根本上否定了辯證法中的發展論的，黑是可以變成白得，白也可以變成黑的。另外在當前廣泛中國人的思想中還存在一種相對主義思想，這種相對主義的表現就是一切都是相對的，這種修正主義資產階級論調從根本上否定了絕對真理的存在性，它自身就存在著一個不可破解的怪圈，那就是“一切都是相對的”這句話本身又是什么呢？！
補充：資改派論點中還存在一個，社會主義社會階段下的階級斗爭熄滅論，這個論調在于當前已不值得一駁，所以這里不多討論。
結論：社會上層建筑是關系到社會意識形態上的，它的影響是極其廣泛和深遠的，我們特色中國的每一個媒體輿論每天每時每刻都在灌輸給我們每一個中國人特色思想（封建、金權、小資），可是修正主義本身就是沒有固定靈魂的，是精神分裂的，是言行不一的，所以它也就直接制造了我們今天這樣一個極度變態極度黑暗的特色社會現狀，它甚至直接制造了一個又一個家庭悲劇和社會悲劇，它使得當前中國社會沒有任何一片凈土，甚至每一個人都找不到一丁點安心的地方，無論是在家庭還是在親朋好友那里。奉勸每一個中國人多探討一下自身的意識形態，以解放自己被多重落后思想牢牢束縛的脆弱靈魂！
文革是迄今為止人類社會歷史上第一次人類通過自身主觀能動作用試圖主動建立人類社會自身的上層建筑的一次嘗試一次演習，作為演習它是極其成功的，它為今天的中國以及世界共產主義者指明了新的道路，它必將指導著世界共產主義者將共產主義道路走向更加深遠！社會主義社會的上層建筑一天不完成，資本主義隨時都會復辟，社會主義社會的上層建筑一天不完成，繼續革命理論就永遠有效！
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