漢奸文化的成因---從方正縣的鬼子碑和日本電影《狐貍的故事》說起

漢奸文化的成因---

---從方正縣的鬼子碑和日本電影《狐貍的故事》說起　　

黑龍江省方正縣由官方出面為死于侵略我國的罪惡戰爭的日本開拓團成員立碑一事，終因全國人民的堅決反抗，特別是懾于五義士砸碑的壯舉，而由方正縣官方自行將碑拆毀而暫時告一段落。然而日本鬼子碑雖然是被拆毀了，但事情卻還遠遠沒有結束，因為給日本鬼子立碑的漢奸還在，給日本鬼子立碑這件事的來龍去脈有關部門還在竭力遮掩，因此不知在那一天，鬼子碑還會重新樹立起了，漢奸也更會更加猖獗起來。果不其然，這邊黑龍江省方正縣的鬼子碑剛剛被人民推倒，那邊河南省方城縣就要強拆人民群眾自發修建的民族英雄、人民之神毛主席的紀念館。而原本為抗日根據地的安徽黃山某地，也不甘寂寞地乘機推出了游客扮演日本鬼子搶“花姑娘”這樣無恥的“紅色”旅游。由此可見，漢奸們是不會甘心失敗的，在這里輸了一局，不僅馬上就要在那里找回來，而且還要進行瘋狂地報復。其實也難怪，在當今亂象環生的中國，既然連既“方”又“正”的方正縣都能為死于侵略我國的罪惡戰爭的日本鬼子立碑，那么只“方”不正的方城縣強拆毛主席的紀念館，黃山搞出一點黃色，早就應該是在情理之中的事了。從位于東北的黑龍江到地處中原的河南再到安徽，從方正縣到方城縣再到黃山，從為死于侵略我國的罪惡戰爭的日本鬼子立碑到要強行拆除毛主席的紀念館再到用黃色淫蕩來對抗紅色大潮，這種種的跡象表明，在當今的中國，不僅已經與時俱進地產生了數量很大、分布很廣、表現極其猖獗的新型漢奸，而且還形成了一種影響廣泛并極其邪惡的漢奸文化。　　

在這個世界上，除了美洲的印第安人和非洲的黑人之外，可能就要屬我們中華民族曾經的命運最為悲慘了。印度等國盡管被英國等西方殖民者殘酷統治了幾百年，然而畢竟還沒有遭到過象旅順、南京、海蘭泡和江東六十四屯慘案等那樣滅絕性的大屠殺。而我們中華民族曾經的命運之所以會如此悲慘，就是因為我們這個民族在歷史上就曾經產生過大量的漢奸。但是，盡管中華民族自古以來就不乏漢奸，可卻從來還沒有形成漢奸文化，所以歷史上中華民族雖然曾經滅國，但由于始終堅守著傳統的民族文化，所以也才能得以復國。與今天的這些漢奸相比，歷史上的那些漢奸不管怎么說，絕大多數也還都是在國破家亡的時候才產生的。而且這些人充當漢奸，或是出自自己的極度私心，或是迫于侵略者的淫威，因此多少也還有一點無奈的意味。然而今天的這些漢奸，卻竟然是在中華人民共和國作為一個獨立的主權國家還存在，中華人民共和國中央人民政府起碼還能夠有效地維護國家安全的情況下就產生了。所以說今天的這些漢奸，不僅百分之百都是心甘情愿的，而且隨著改革開放過程中始終強調的與時俱進，也從以往的那些漢奸只是背叛了中華民族和出賣中華民族利益而與時俱進到了在背叛中華民族和出賣了中華民族的利益之后，還要徹底毀滅中華民族。　　

一個人為什么會在國家主權尚在的情況下而能夠心甘情愿地背叛民族，出賣父母之邦？唯一的解釋那就只能是由于文化的原因進而導致這些人喪失了民族大義，喪失了良知和廉恥才造成的。至于如今的這些新時代漢奸之所以要在背叛民族、出賣了父母之邦之后還要毀滅父母之邦，根本的原因就是為了解脫自己心理上的壓力。因為一旦當父母之邦不復存在了，這些人背叛民族，出賣父母之邦，少廉無恥的罪名也就會自動地消失了。對這種能夠導致一些人心甘情愿地背叛民族當漢奸而不惜出賣甚至毀滅父母之邦的文化，恰如其分地就只好稱之為是漢奸文化了。對于漢奸文化的表現，有人認為是一種弱勢文化。而對于漢奸文化產生的原因，有人認為是由于弱勢文化使一個民族產生了強烈的自卑感從而又導致人們產生了寄生心理和茍且偷安的心理才造成的。這樣的認識雖然有一定的道理，但卻是非常片面的。弱勢文化雖然能夠導致一個民族經常挨打受辱并產生寄生心理和茍且偷安的心理，但卻并不等于這個民族同時也會因此而喪失了自尊、良知、廉恥、同情和正義。因此，盡管我們中華民族在歷史上經常挨打受辱，但是我們這個民族的傳統文化卻從來沒有因此而喪失自尊、良知、廉恥、同情和正義。自尊、良知、廉恥、同情和正義從來就是中華民族傳統文化的主流，只不過是由于經常處于弱勢而長期以來無法在行動上表示出來罷了。就是由于自尊、良知、廉恥、同情和正義始終在我國的傳統文化中從來沒有喪失過，所以中國人才會雖然由于處于弱勢不得不接受凌辱和欺壓，但是在心底里卻從來只是譴責為虎作倀、欺壓良善的狗腿子穆仁智，但卻從來沒有譴責過因為貧弱而躲債七天的楊白勞。然而漢奸則不然，漢奸的主要表現不僅歷來就是寡廉無恥，而且在強者面前更是表現得比狗還要恭順，而在弱者面前卻表現得比狼還要兇狠。同樣的道理，漢奸文化的主要表現也就是“當兵要當美國兵”和“獨裁者沒有內政”那樣對強者的無恥奉承和對弱者的無恥責難。所以，漢奸的本性就是欺軟怕硬那樣的狗性，而漢奸文化的實質，應該就是欺軟怕硬的走狗性文化，而絕不是什么弱勢文化。至于走狗性漢奸文化產生的總的根源，那就只能是“有奶便是娘”的這個實用主義邪惡理論了。　　

中華民族的民族性格從骨子里就是和平善良，我國傳統文化的主流更是自古以來就講求忠孝兩全、禮義廉恥、匡扶正義、除暴安良、扶危濟困、敬老愛幼、互幫互助、蔭及子孫。盡管除了毛澤東時代之外，主要是由于民族性格的原因，我們并沒有真正地做到這些，而且在國家的政治生活和社會現實中也不乏象秦檜和汪精衛那樣的漢奸以及象穆仁智那樣的狗腿子。但是，我們中華民族自文明形成那天起直到毛澤東時代結束，民族文化主流中始終完全都是充滿了人性，盡管其中也不乏懦性，但就是沒有獸性，尤其是沒有狗性。然而自從毛澤東逝世之后我們曾經“豪氣沖天”地“教訓了小霸”越南和一部從日本引進的片名為《狐貍的故事》的記錄影片在我國風靡之后，走狗性的文化就開始充斥于我國的社會現實中。時至今日，由于經過三十余年的發展，特別是在“有奶就是娘”的這個實用主義邪惡理論的引導下，更是最終形成了這種極為無恥的漢奸文化。　　

歷史上，由于我們這個民族的傳統文化中往往有時懦性會多于人性，所以才造成了我們這個民族屢屢地挨打受辱。但是，無論是在多么艱難困苦的情況下，絕大多數的中國人寧可象阿Q那樣靠精神勝利法進行自慰，卻也絕不肯于自侮。主要就是由于絕大多數普普通通的社會底層老百姓持之以恒地不懈堅守，所以當我們的民族文化中一旦人性超越了懦性的時候，中華民族就會戰勝一切強敵，傲然地自立于世界民族之林。然而當歷史前行到了今天，由于國內主流受漢奸文化的影響并在“有奶就是娘”的這個實用主義邪惡理論的主導下，因此盡管擁有毛澤東留下的“兩彈一星”，而我們這個民族卻又開始了挨打受辱。不僅輪船被扣、大使館被炸、飛機被撞，而且就連具有外交豁免權的駐美外交官也都曾經被打。　　

一九七九年，留給每一位從那時過來的中國人不僅有“有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈”，而且還更有“豪氣沖天”地“教訓了小霸”越南和風靡中華大地的日本電影熱。  　　

按照官方至今的說法，越南在完成了全國統一之后，便亟不可待地開始在印度支那地區推行自己的霸權，欲圖控制和吞并老撾和柬埔寨兩國并驅趕華僑，占我疆土。故而我國當時將越南稱之為是“小霸”，以示與在全世界到處推行自己霸權的美國和蘇聯這兩個“大霸”的區別。　　

百余年來，和平善良的中華民族深受霸權主義、殖民主義和強權政治之害。因此，反對霸權主義、殖民主義和強權政治是新中國自立國以來就開始堅持并積極主張的既定國策和外交原則。毛澤東時代的新中國反對霸權主義是大霸與“小霸”一起反，而且首先和重點反的就是在全世界到處推行自己霸權的美國和蘇聯這兩個大霸。因此在成立僅僅一年之后，新中國為了反抗美國這個全世界最大的大霸，為了履行自己的無產階級國際主義義務，為了維護自己一再主張的國際正義，就寧可付出巨大的民族犧牲，也要出兵朝鮮，進行抗美援朝。然而對于周邊的弱小鄰國，毛澤東時代的新中國則始終堅持和平共處，睦鄰友好的既定國策。然可是到了毛澤東逝世之后，我國雖仍然高喊著要反對霸權，可是對美國這個大霸卻不愿反，對蘇聯這個大霸更不敢反，而專門去反越南這類的“小霸”……這種明顯地得到了美日大霸的支持而欺軟怕硬，狗仗人勢地專反“小霸”，不僅給全世界留下了一個至今還廣為流傳的笑柄，并且還反出了越南這個“小霸”對我國至今仍難以消弭的仇怨。從后來的實際效果來看，當年對越南的這場“教訓”對于中華民族來說，不僅沒有任何的實際意義，而且還后患無窮。對這種毫無實際意義而且還必將招致后患的做法，在我國許多地方，都形象地將其稱之為是“捅貓蛋”或者是“撩閑”。　　

狗雖然是人們普遍常見的一種動物并被列選為我國傳統的六畜之一，但狗的性格卻與“馬、牛、羊、豬、雞”其他五畜有著根本性的不同，狗的性格具有非常明顯的兩重性，就是欺軟怕硬。毫無廉恥。在強者面前，狗總是乖乖地夾著尾巴做狗。而在弱者面前，狗卻偏偏要揚起尾巴如虎。而且在主人的唆使下，狗還能夠撕咬同類甚至是撕咬同族。正是由于具有這樣的雙重性格，所以狗才與馬、牛、豬、羊、雞其他五畜不同，而擔負起了為主人看家護院，管理其他五畜的“重任”。同理，人一旦也具有了這樣的雙重性格，那就非常地適合擔任奴隸的總管。狗的這種雙重性格，聰明智慧的中國人早有發現了它與那些卑鄙小人的性格極為相似。所以中國人不僅自古就喜歡把狗與那些勢利小人并列，而且還根據生活中的規律，歸納總結出了“人敬有錢的，狗咬穿破的”這句俗語。至于背叛民族，出賣父母之邦的漢奸，其行為與狗幾乎就是相同。所以當年的中國人在痛斥漢奸的時候，往往都要在漢奸的前面加上一個狗字。　　

當時，就在精英們下定決心并不斷放言要“教訓”越南這個“小霸”的時候，也是中美建交談判進入到最后關鍵階段的時候，同時更是日本侵占我國的釣魚島及其周邊海域的時候。一方面放言要對推行地區霸權的“小霸”進行嚴厲地“教訓”，一方面又對不僅在全世界到處推行霸權，而且還堅決要向臺灣出售武器，公然干涉我國內政，瘋狂阻撓我國統一的美國以暗許可以繼續向臺灣出售武器的方式示好及示弱；一方面表示要與原本存有領土爭議的越南寸土必爭，一方面又對明確屬于我國而被日本強行霸占的釣魚島及周邊幾十萬平方公里的海域要“擱置爭議，共同開發”。這樣的國際政治邏輯和做法，明顯地是在欺軟怕硬，尋人仗勢。于是，不僅中華民族自古以來、尤其是在毛澤東時代表現得最為突出，展示得最為完美的不畏強暴，不欺弱小，主持正義的良好國際形象消失了，而且中華民族的這個優良傳統和這種主流文化也開始逐漸減弱了，隨后代之而起的則是一個猥瑣的國際形象以及像狗一樣具有雙重性格的社會上層文化。隨著時間的推移并在“有奶就是娘”的實用主義邪惡理論的引導下，這種像狗一樣具有雙重性格的文化，終于發展形成了漢奸文化。這種漢奸文化最突出的表現，就是當美國的航空母艦開到中國的家門口頻頻地進行大規模軍事演習的時候，國內的主流媒體從來不發一聲，真是比夾著尾巴的狗還乖。而當與中華民族曾經遭受過共同的苦難、至今還遭受著嚴重的生存威脅、山水相連、唇齒相依的朝鮮為了求生存而進行了有限的核試驗的時候，我國的主流卻感到了“悍然”。　　

當年精英們訪問歐美日本各國的時候，不僅帶回了對現代化的認識，而且還帶回來了三部日本影片在國內公開放映，從而在中華大地上迅速掀起了日本電影及日本文化熱。在這三部影片中，有一部片名為《狐貍的故事》紀錄影片。這部片名為《狐貍的故事》的記錄片，雖然是日本人以擬人化的手法，拍攝了一對狐貍從相見、相戀到結婚、生子的過程。然而該片所要展現的主要內容，卻是當小狐貍長大了之后，狐貍父親毫不留情地將小狐貍全部趕出家門，讓小狐貍在殘酷的自然環境中鍛煉和磨礪生存能力。這部影片在國內放映的時候，由于毛澤東時代留下的巨大影響還在，所以普通的中國人都從毛澤東生前對中國人、尤其是對青年人“要到大江大海里去鍛煉”的號召和“廣闊天地煉紅心”、“要做嚴冬里的青松，不做溫室中的弱苗”這個角度去理解這部影片。然而今天中國殘酷社會現實卻告訴了每一位中國人，當年的中國人、尤其是如今已經淪落為了弱勢群體的當年的那些工人和農民不僅善良，而且也更幼稚。當初某人之所以要從把弱肉強食的獸性文化都推崇到了極致的日本引進這樣一部影片，就是為了要用獸性取代人性，就是為了要將獸性潛移默化地注入到中國人的意識深處，就是為了要將獸性文化注入到人性的中國文化之中。因此，如果說打越南、捅貓蛋、丟東海、棄臺灣、喪國土、失尊嚴等行為和做法影響的主要是我國的社會上層，那么《狐貍的故事》這部影片影響的主要是我國的民間。就是通過這有效地上下互動與邪惡理論的引導，才最終導致漢奸文化的形成。漢奸文化的形成過程，就是一個中華民族在進行自有史以來還從未有過的自侮的過程，就是一個將中國人從人變成野獸的過程。此舉如果不能徹底根除，那么必將導致我中華民族自行滅絕。　　

“有奶就是娘”的實用主義理論之所以邪惡，就在于它不僅顛覆了中國無產階級的價值觀，而且也徹底顛覆了中國人傳統的價值觀，甚至還要把中國人從人變成毫無倫理道德、不知禮義廉恥、毫無精神追求、只知唯利是圖的野獸。就在于它不僅在心理上使部分中國人發生了改變，從而在良知和認識上不分是非善惡，因而才會自發地產生大量的漢奸并形成了漢奸文化。而且它還使某些中國人在生理上也發生了變化，因此才會不辨美丑香臭，所以才會出現象吃屎的狗那樣聞著科比的臭鞋還能感到“挺像的”女大學生和追星一族。從今天的那些為了個人私利而不惜背叛民族，出賣、甚至還要毀滅父母之邦的漢奸身上，從三十年來的那些把“人不為己，天誅地滅”當成了是天條的改革精英身上，每一位中國人都清楚地看到了“有奶就是娘”的實用主義理論的這一強大功效。　　

既然狗的性格和表現是雙重的，所以人們對待狗的態度和做法也是復雜的。由于狗既是人類的朋友，但同時也是人們的食物，因而人們對待狗的態度和做法往往就是“兔死狗烹”。對待狗是如此，那么對待與狗相同的漢奸也必然就會這樣。所以盡管那些漢奸今后必定會落個“狗烹”的下場而死不足惜。然而十三億人口的中華民族卻必須從現在起就要謀一個如何避免“兔死”那樣悲慘命運的萬全之策。　　

從目前國內大批漢奸自發地產生的過程來看，漢奸文化就是自發地大批產生漢奸的土壤和溫床。而漢奸文化的形成，又完全有賴于“有奶就是娘”的實用主義邪惡理論這個總的根源。而且更是由于有了邪惡理論的支撐，所以某些人才不僅會自覺自愿地當漢奸，而且還當得“理直氣壯”。而之所以會出現如此的情況，就是因為在邪惡理論主導下而形成的目前國內這種法律體系，不僅為某些人自覺自愿地當漢奸解除了法律上的障礙，而且目前國內道德倫理體系的徹底淪喪，更解除了某些人自覺自愿當漢奸在心理上的障礙，所以漢奸才會層出不窮。　　

漢奸一日不除，中華民族就不會有一日的安寧。根除漢奸，則必須要鏟除漢奸文化，而根除漢奸文化，那就必須要首先鏟除“有奶就是娘”的這個實用主義邪惡理論。盡管在全國人民的堅決反抗之下鬼子碑被推倒了，但是漢奸還在，漢奸文化還在，特別是導致漢奸文化產生的邪惡理論這個總的根源還在。所以，中華民族所正在面臨的危險還并沒有過去，中國人民所肩負的整個中華民族前行的歷史重任，依舊還是那樣的艱難。　　

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