法墨的聯(lián)盟
2010-08-27 20:05
秦在當時的中國，在文化上是一個異端，包括兵馬俑體現(xiàn)出來的高度寫實的審美傾向。仔細看秦之前和之后的人物雕塑，你會注意到，其實漢代的俑只是承繼了中國的自古以來的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美情趣，反而符合現(xiàn)代審美觀的兵馬俑是嚴重反傳統(tǒng)的。
為什么？因為秦和其他諸候國不一樣，秦是一個被墨家和法家主導(dǎo)的國家，七國中只有秦是拒絕儒家學(xué)子入秦的。
有些人對法家了解得比較多，對墨家卻知之甚少，于是想當然地認為，墨家是“非攻兼愛”，所以跟“殘暴的秦”一定是誓不兩立。事實錯了，墨子之后，墨分為三，墨家矩子入秦被奉為上賓，通過教育掌管了秦的官僚系統(tǒng)，成為秦統(tǒng)一中國的最大的推動者。
而墨家的創(chuàng)始人墨子本人，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。
看過紀錄片《復(fù)活的軍團》無不為那幾近完美的青銅箭頭，標準化的軍工生產(chǎn)驚嘆，但這背后是什么？就是墨家為秦培養(yǎng)出來的高效率的復(fù)合性理工人才的官僚，他們精通法律、科技、政治，擁有高度的組織性和服從性，從而締造中國第一個大一統(tǒng)的朝代。
是不是跟今天TG的中國很像……歷史，不過是又一個高階段的輪回而已。
2010-08-28 20:55
很多人大概都不是很明白“嚴刑峻法”的法家和“非攻兼愛”墨家是如何走到一起。他們走到一起是因為一個詞：平等。法家希望“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，墨家追求“兼愛”、“尚賢”，主張“官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也”，簡單來說就是“舉義不避貧賤，不避親疏，不避遠近”。
法墨兩家的出身。法家，如商鞅，那可是貴族出身，韓非子，也是貴族，他們的執(zhí)法家之道，實質(zhì)是將槍口對準自己的階層，為什么？為了國家的富強。墨家，多出身自下層，可謂“有知識的勞動者”，他們追求的是社會的公義，人民的幸福。
法墨的聯(lián)盟，換句話來說就是上層的賢明之士與下層的知識勞動者結(jié)盟了。
有人可能會說法家大搞帝皇專制啊~墨家怎么能容忍。墨家不但容忍，可能還是專制的主張者。墨家“尚同”，知道“尚同”是什么嗎？
“上之所是，亦必是之；上之所非，亦必非之”
“天子之所是，亦必是之；天子之所非，亦必非之”
在文人看來，還有比這更專制的嗎？沒有“專制”精神，哪里有組織嚴密紀律嚴明的墨家。墨家與其他家最大的不同在他壓根兒就是一個現(xiàn)代黨派雛形，有首領(lǐng)有綱領(lǐng)有組織還有強大的戰(zhàn)斗力。
法家“嚴刑峻法”墨家能忍受嗎？墨者之法，“殺人者死，傷人者刑”。
墨者有鉅子腹黃享，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此寡人也。”腹黃享對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹黃享不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。
予，人之所私也；忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。
可以大義滅親把自己的獨子殺了，墨家能受不了法家的“嚴刑峻法”？恐怕是舉雙手贊成，然后一條條量化標準執(zhí)行。
法家和墨家簡直就是王八看綠豆，對眼了。你來制定政策，我來堅決執(zhí)行。
所以，到了現(xiàn)代，你突然發(fā)現(xiàn)原來號稱工農(nóng)聯(lián)盟的TG會有那么多出身中上層的領(lǐng)導(dǎo)人，千萬不要驚訝，歷史總有似曾相識之處。
2010-08-27 20:14
一般的說法是：“戰(zhàn)國以后，墨家已經(jīng)衰微。到了西漢時，由于漢武帝的獨尊儒術(shù)政策、社會心態(tài)的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓(xùn)練、嚴厲規(guī)則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。”
不完全的歷史真相。
真相恐怕是：那個墨家已經(jīng)隨秦灰飛煙滅了。漫漫的兩千多年中，墨家改頭換面地出現(xiàn)在歷史里，在打倒孔家店后他們以另一個面孔復(fù)活，再次掌控了中國。
只要得到解放的機會，誰會是擁有嚴密組織、堅強信念及“赴湯蹈刃，死不旋踵”勇氣的墨家的對手。
于是他們重新得到了這個天下……
2010-08-27 20:43
有句話說，歷史是螺旋式上升，波浪式前進。這就是說歷史會有相似的地方，但是歷史一定往前走，盡管有相似之處。
TG的好儒，就好比漢初的“好儒”。其實漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”不過是利用儒家來統(tǒng)一思想，從漢宣帝聲言的“漢家自有制度”就明白儒家在他們心目中真正的位置。說到底“尊儒”就是一場戲，是拿來騙人的，真正起作用的是“外儒內(nèi)法”。無奈戲演得太逼真，結(jié)果最后自己終于上了當。
儒家通過教育及科舉，掌握了入仕之道，從而控制了整個官僚體系。在唐之后，中國終于慢慢地真正儒化了。
歷史不會完全地重復(fù)，就意味著現(xiàn)在的新儒家并不擁有以前儒家所擁有的機會。
墨家是儒家最憎恨的對象，為啥呢？因為儒家最大的夢想是做官，但在墨家控制的國家里最終能上位的是“技術(shù)人才”而不是“飽讀詩書的文人”，儒家能不恨墨家嗎？
建造都江堰的是誰，是秦太守李冰父子，既是官員又是水利專家。
今上和首輔是學(xué)什么出身的？前CORE呢？
毛澤東和蔡和森
2010-08-28 21:22
我要說的關(guān)于《恰同學(xué)少年》的故事，跟電視劇并無多大關(guān)系，而是來回應(yīng)“德本財末”的話。
“恰同學(xué)少年”出自毛的詞《沁園春·長沙》。
詩詞原文：《沁園春·長沙》
獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；
漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾游。
憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；
書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，
糞土當年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。
毛的影視很多，《建國大業(yè)》主角，到了《唐山大地震》還不忘加了一筆。但是《恰同學(xué)少年》挑選了一個很特別的角度，那就是青年毛澤東在長沙的求學(xué)。我們見到的不但有年輕的毛，還有年輕的蔡和森、向警予、楊開慧等等，里面出現(xiàn)的“新民學(xué)會”在中國近代史上是非常NB的一個學(xué)生團體，你看看他的成員就明白了。
新民學(xué)會的主要發(fā)起人是毛澤東和蔡和森。
也就是我要說的人。
2010-08-28 21:37
毛澤東和蔡和森同求學(xué)于湖南省立第一師范，期間結(jié)為摯友。
他們的老師，也就是楊開慧的父親楊昌濟曾對章士釗說：“二子海內(nèi)人才，前途遠大。君不言救國則已，救國必先重二子。”
主席我就不多說了，只說一件。1912年，湖南省立一中（今長沙市一中）始建，毛澤東以第一名的成績考入，編在普通（科）一班，讀了一學(xué)期。其作文《商鞅徙木立信論》是迄今為止國家所發(fā)現(xiàn)的他一生中之最早的文稿，全文413字。作文眉批五處76字，尾批65字，總計141字。
他的國文教員前清秀才柳潛閱后極力贊譽“才氣過人，前途不可限量”，并作了如下評語：“實切社會立論，目光如炬，落墨大方，恰似報筆，而義法亦入古。逆折而入，筆力挺拔。歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至。力能扛鼎，積理宏富。有法律知識，具哲理思想，借題發(fā)揮，純以唱嘆之筆出之，是為壓題（點題）法，至推論商君之法為從來未有之大政策，言之鑿鑿，絕無浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會文字。”
商鞅徙木立信論
吾讀史至商鞅徙木立信一事，而嘆吾國國民之愚也，而嘆執(zhí)政者之煞費苦心也，而嘆數(shù)千年來民智之不開、國幾蹈于淪亡之慘也。謂予不信，請罄其說……
2010-08-28 21:56
這個子贊賞商鞅，后來還自比秦始皇，儼然一個“法家”，另一個子呢？
蔡和森一向“很尊重墨子而不尊重孔子”：“和森同志很討厭孔子的‘學(xué)而優(yōu)則仕’、升官發(fā)財、光宗耀祖那一套說教。他有時也講老子、莊子，但他最信仰墨子的學(xué)說，極為欣賞墨子講平等友愛、替平民百姓辦事的思想，似乎天下的人們，都像墨子那樣，就很理想了。”
1918年8月21日，蔡和森致信毛澤東說：“果為君子，無善不可為，即無惡不可為，只計大體之功利，不計小己之利害。墨翟倡之，近來俄之列寧頗行之，弟愿則而效之。”
蔡和森是黨內(nèi)第一個系統(tǒng)宣傳列寧建黨學(xué)說的人，也是第一個提出建立“中國共產(chǎn)黨”的人。
1920年，他與毛澤東、陳獨秀多次通信，提出了建立中國共產(chǎn)黨作為革命事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心，走社會主義道路的主張，并系統(tǒng)地闡明了建黨的原則、方法和步驟。毛澤東在回信中興奮地說：“你這一封信見地極高，我沒有一個字不贊成”。
“文科”出身的毛澤東為何看不起“文科生”
2010-08-28 22:28
毛很早就意識“文科生”的諸多問題，所以才有那段“工科生最好理科生次之文科生最差”的論斷，所以采取了非常“惡毒”的手法對付“文科生”，那些人對毛的刻骨憎恨簡直就是必然的。
如果毛再活十年，中國就不是理文四六，而是文≈0
不說了~
2010-08-30 13:26
別人歪樓隨意，反正我不理。那些人來來去去都是詭辯的那一套，早看膩了。我只說我想說的。
“德本財末”同學(xué)的幾個回貼不錯，我覺得他不但明白了我的意思（這年頭啊~正確理解別人的意思也不是能強求的事），深入淺出地用事實來說明了，并且還加入了自己的見解，握個手。
不說別的，至少“德本財末”同學(xué)的回貼本身行文條理清晰，舉例說明，比其他人云里霧里繞，攻其一點不及其余，道德殺人要強太多太多了。
所以，不要以為“文科生”的筆桿子就一定強于“工科生”，長篇大論就一定有料，又長又臭的老奶媽裹腳布多的是。我都練成直覺反射了，有時一看到誰誰的名字就直接往下拉，浪費時間沒意義。
用“法家、墨家”的觀點去看TG，你會發(fā)現(xiàn)一些很有趣的事，也就能理解為何“文科”出身的毛會如此看待“文科生”，會采取非常手段對付“文科”，因為他是“法家”，不是“儒家”啊。
“德本財末”在前面談到的一點，我也深有同感的是：傳統(tǒng)思維方式的文人，不是崇洋媚外，就是守殘抱舊。回到現(xiàn)實就是一個要搞“全盤西化”，一個高呼“老祖宗萬歲萬萬歲”。這兩類人，實際是一類人，為什么這樣說，因為他們的思維方式?jīng)]有變，本質(zhì)就沒有變，雖然表面他們一個在抱殘守舊的極端，另一個在全盤西化的極端。
這類人沒有建立新的思維架構(gòu)，于是鉆故紙堆的覺得老祖宗最NB了，接觸現(xiàn)代理論的就唯西方馬首是瞻了。當你理解中國人原有的思維模式是一個不斷轉(zhuǎn)動的太極，你中有我，我中有你，你就明白中國人為什么容易走極端，想走出極端的圈子，只有新思維體系的建立才有可能。
為什么毛會說“工科生最好理科生次之文科生最差”？
用我上面所說的觀點去看本朝歷史，那就是法墨兩家再度聯(lián)手，利用封建王朝滅亡打倒孔家店之機復(fù)活，通過苦戰(zhàn)建立新的王朝和官僚體系，成功地從儒家手里搶回失去了兩千多年的權(quán)力。但是墨家不能說是完全的勝利，儒家在教育及文化領(lǐng)域里的傳統(tǒng)勢力非常強大，那些傳統(tǒng)的文人，無時無刻不想從墨家手里再把權(quán)力奪回來。有句話不是說么：“打天下看法家，坐天下還要看儒家”的，沒有那些得意忘形大叫“TG下臺，我們上臺”的無知文人，“百花齊放”怎么會成了“引蛇出洞”？
當毛說出“工科生最好理科生次之文科生最差”之時，就代表毛已經(jīng)敏銳地覺察到了儒家控制下的教育及文化對TG及社會主義的不利狀況。理工科，是傳統(tǒng)文人所控制的教育界的一個死角，因為中國的文人不同于西方的文人，這個差別“德本財末”也已經(jīng)提及到了。中國的傳統(tǒng)文人，是脫離實際脫離群眾高高在上的一個食利階層，他們最主要的工作，不是風(fēng)花雪月就是評頭論足，不鉆故紙堆紙上談兵就致力于人際關(guān)系爾虞我詐。當然，他們的口號響得很，那是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。辦不辦得是另一回事，反正，看上去很美。
在文革中，毛使出種種招數(shù)對付“儒家”，最“惡毒”的一招：只辦理工大學(xué)。
自“文革”爆發(fā)后，高等學(xué)校“停課鬧革命”，停止招生長達4年之久。1968年7月21日，毛澤東在一份調(diào)查報告上批語：“大學(xué)還是要辦的，我這里主要說的是理工大學(xué)還要辦。”
如果這個政策堅持三十年，最終導(dǎo)致的結(jié)果是什么？大家想過沒有？
文藝界的人才，最終主要來源，一是來自工農(nóng)兵，二是來自理工大學(xué)，完全擺脫了傳統(tǒng)文人的意識形態(tài)控制。所以，為什么老謀子原來是個紡織工人，馮小剛是個當兵的。這些其實都不是偶然的。
文革之后，總設(shè)計師“撥亂反正”，傳統(tǒng)文人再次奪回了文藝界的控制權(quán)。斷送了“文革”成果，TG對付文藝界，只好使用三個工具，一，高壓管制；二，名利收買；三，資本誘惑。
面對越來越大的國內(nèi)電影市場及商業(yè)利益，那些把電影當政治工具的電影人，心動了。
法不徇情
文言文
墨者有巨子腹，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣。先生之以此聽寡人也。“腹對曰：‘墨者之法曰：殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅,腹不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。
子，人之所私也；忍所私以行大義，巨子可謂公矣.
翻譯
墨家有一個領(lǐng)袖叫腹（黃享），居住在秦國。他的兒子殺了人。秦國的惠王（對他）說：“先生你的年事已高，又沒有別的兒子。寡人已經(jīng)命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就聽我的吧。”腹（黃享）回答道：“墨家的法律說：‘殺人的人處死，傷人的人處刑。’這是用來禁止殺人和傷人。而禁止殺人和傷人的法，是天下（人應(yīng)該遵守）的大義啊。王您雖為了他開恩而命令官吏不要殺他，腹（黃享）我卻不可以不按照墨家的法行事。”腹（黃享）不聽惠王的，還是殺了兒子。
兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領(lǐng)袖腹（黃享）可說是公道啊。
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