人權高于主權的哲學思考

  人權就是人自身的權力，就是人自身的自由與自尊的權力本身。對于這一點凡是人類都不例外。在人類歷史的長河中，由于固有勢力的延續，無論在血統，文化，經濟乃至政治以及習俗道德方面都承襲了太多傳統的包袱，當然這里有它必然性的一面，在于人類的發展如同人自身的生命延續一樣，這些積累是必然的，這正是文明發展的內涵所在。

  主權無非就是特權，它是人權處于不發達狀態的現象。一個主權如果期望通過主權的力量對另一個主權行駛人權的善舉是非常荒謬的，首先主權并不是人權本身，無論主權披著怎樣華麗的外衣，高唱著什么民主，人權的口號，實質上只要是主權就是特權，就無法實現真正的人權的圣潔的使命，必然是一種私欲，一種偽善的霸權，難道還有什么可懷疑的嗎？

  那么將如何消除特權的壓迫實現人類的美好理想--------人權的普世價值呢？

  我們知道，任何的戰爭形式------無論是正義的還是非正義的都是一種外在的力量，是政治的極端反映形態。誠然歷史以來文明的發展也正是通過這樣的變革而得以進步的，然而我們絕不能以歷史以來無數的例證來證明暴力是人類文明的典范而非恥辱。

  歷史的發展自有其內在的邏輯必然性，這與人的生命的進程是大同小異的，人自身必須通過新陳代謝來實現人自身的延續，人類也必然通過揚棄的進程來實現人類文明的進步，對于這一點歷史的發展進程不是已經非常充分的展現了嗎。

  人類從氏族到種族然后發展到現代社會民族的觀念，外在的來看不過是帝王的家譜或者是英雄與好漢們的游戲，然而歷史的真實絕非如此，好像他們主宰著世界的進程與人類的命運，其實他們不過是權力的自我吹噓而已。經濟的發展才是歷史發展的動力源泉，帝國的沒落與英雄的凄涼不正是非常生動的寫照嗎？

  人自身的權力實質就是經濟的權力，人權首先就是把握物質的權力，沒有物質的權力就休談什么人權。美國是當今世界標榜人權最充分的主權國家，那里的憲法成為國家行為的原則，然而我們不妨翻開看美國短暫的歷史，從對印第安人的驅逐與殺戮到黑奴的種族隔離，從婦女乃至非盎格魯---撒克遜種族的普遍選舉權的歧視，還是非新教的宗教排斥乃至三K黨的橫行以及對共產主義運動的恐怖的麥卡錫主義，人權究竟是誰的人權?這是一個沒有任何歷史包袱的移民的主權國家所承受的來自宗主國的歷史的習俗的承襲而形成的發展跡象，那么他們又有什么權力來剝奪其他主權國家的自然的發展呢？是要移花接木還是拔苗助長呢？姑且不論他們做法是否科學，他們真的了解那里的氣候環境嗎？更何況是普世價值這樣果實了。

  人權就是全人類每一個人的權力，這才是真正的普世價值，而不是某一個主權或者某一個人的價值。主權與主權或者主權與個人的權力角逐都與普世價值的本質無關，普世價值不是某一個或者幾個主權的價值，更不是某個人或者某些人的價值，它是全人類的每一個人的普遍的價值。

  商品運動推動了經濟的發展，重要的是分工的發展。資本與權力依然在統治著世界的經濟形態，也就是說分工帶有明顯的歧視性與暴力性特征，除非消除了歧視性以及讓暴力性成為一種柔和的平衡性，否則人權就是特權，任何的人權旗幟就是口惠或者是偽善的幌子與人權的本質無關。關鍵在于人權是非暴力的，因為它是每一個人的天賦而非強派。

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