民聲網(wǎng)按：這篇專訪里揭出了猛料，原來胡適不但二十多個(gè)博士學(xué)位是假的，而且一直是嫖娼老手，這讓經(jīng)常拿胡適忠于舊婚姻為例，證明“左翼文化人道德底線低于右翼學(xué)者”的謝詠先生情何以堪！讓那些拿胡適當(dāng)祖師爺?shù)木W(xué)者情何以堪！好在這是臺(tái)灣學(xué)者的發(fā)現(xiàn)，否則極左的大帽子一定逃不了。
江勇振：破解胡適之謎
前不久，江勇振著《舍我其誰：胡適》（第一部璞玉成璧，1891-1917）由新星出版社出版。該書共分5部，每部約50萬字。到目前為止，本書為篇幅最大的胡適傳記。作者在史料爬梳、細(xì)節(jié)考證等方面用力之勤，為胡適傳記所僅見。對(duì)于此前余英時(shí)、羅志田、周質(zhì)平、邵建等人的胡適研究均有點(diǎn)評(píng)，或表異議，或指研究者被胡適牽著走。此外，對(duì)于眾多胡適之謎，江勇振也一一進(jìn)行了破解。本書出版后，得到廣泛好評(píng)。近日，記者專訪了江勇振。
江勇振：破解胡適之謎
《 中華讀書報(bào) 》（ 2011年06月15日 07 版）
江勇振，臺(tái)灣師范大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士，現(xiàn)任美國印第安納州私立德堡大學(xué)歷史系教授，著有《張君勱傳》、《星星·月亮·太陽——胡適的情感世界》等。
已出胡適傳記何以大同小異
資料之謎：
對(duì)于眾多胡適傳記的作者來說，《胡適四十自述》、《胡適留學(xué)日記》、《胡適口述自傳》等等胡適留下的資料，是最為重要的參考。這些資料是否可信？胡適做過什么手腳嗎？
江勇振解謎：
試問到目前為止，哪一個(gè)為胡適立傳的人，對(duì)胡適早年生涯的敘述，不是跟著胡適亦步亦趨？胡適已經(jīng)把那些不愿被人窺探的隱私，以及他思想成熟以后放棄的主張和想法，都一一刪除了。《胡適四十自述》與他在上海求學(xué)時(shí)期的日記，以及他在《競業(yè)旬報(bào)》所發(fā)表的文章相比，有明顯的斧鑿、嵌入、建構(gòu)的痕跡。
相關(guān)細(xì)節(jié)：
胡適小時(shí)候曾沉迷于舊小說，既有《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《五虎平面》等一類最無意義的小說以及《肉蒲團(tuán)》之類淫書，也有《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》一類第一流作品。
胡適原名胡洪騂，在1906年六七月間，開始使用新名字。
胡適在上海《競業(yè)旬報(bào)》工作的地點(diǎn)在上海公共租界愛爾近路（現(xiàn)在的安慶路）慶祥里。胡適每月主編費(fèi)是10塊錢。
訪談：
記者：胡適的傳記，前后已經(jīng)出版過數(shù)十種，您為什么要湊這一熱鬧？
江勇振：這三十年來中國所出版的胡適傳記誠然足足可以排滿書架的一整排。然而，我們可以試問這些胡適傳記是否在內(nèi)容上是大同小異？這大同小異的原因，很大程度上是資料的引領(lǐng)作用。這引領(lǐng)的意思，就是胡適已經(jīng)替未來要為他立傳的人所打好的傳記的模本。《胡適四十自述》、《胡適留學(xué)日記》、《胡適口述自傳》以及他所留下來的許多反思、自敘、甚至他所搜集保存下來的來往書信，都是他所預(yù)設(shè)、預(yù)留的傳記的模本。套用胡適自己的話來說，所有想要為胡適立傳的人，如果沒有“一點(diǎn)點(diǎn)用功的習(xí)慣、一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向”，就會(huì)落入胡適所設(shè)下的傳記模本而不自知。
歷來胡適傳記大同小異的另一方面的原因，就是先行意識(shí)的大同小異。這所謂先行意識(shí)，應(yīng)該就是時(shí)下所說的問題意識(shí)，如果我對(duì)這個(gè)名詞的了解不錯(cuò)的話。這三十年來重新發(fā)現(xiàn)胡適的熱潮，跟中國改革開放的背景、跟中國尋找現(xiàn)代化的出路的意圖是息息相關(guān)的。換句話說，如果立傳者的先行意識(shí)是把胡適看成是一個(gè)被遺忘、誤解的中國現(xiàn)代化的先驅(qū)，則大家筆下的胡適大同小異，也就不足為奇了。我的《舍我其誰：胡適》，就立意在超越這胡適為自己的傳記所設(shè)下模本，重新呈現(xiàn)一個(gè)不同面貌的胡適。
記者：與此前的胡適傳記相比，您認(rèn)為自己最獨(dú)特的地方在哪里？為了呈現(xiàn)一個(gè)不同面貌的胡適，您又做了哪些努力？
江勇振：用胡適說禪宗的話來說，真是說破了不值一文錢，不外乎就是胡適所說的：“一點(diǎn)點(diǎn)用功的習(xí)慣、一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向。”這所謂的一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向，就是要去懷疑、超越胡適為自己的傳記所設(shè)下模本。用我在書中所說的話來說，就是說我們?cè)诿鎸?duì)胡適這個(gè)傳記模本的時(shí)候，必須要能取其所用，而不為其所制；要能不落入那“浮士德式的交易”的窠臼；要能不為了贏得了些許資料，卻賠去了自己的靈魂。
換句話說，我們必須要能入胡適的寶山，得其寶，而且能全身而出，不被寶山主人收編為其推銷員。要能入寶山、能得其寶、又能全身而退，當(dāng)然要有一點(diǎn)點(diǎn)用功的習(xí)慣。那就是要讀書，要立志去讀胡適所讀過的重要的書籍。這可能是一個(gè)永遠(yuǎn)達(dá)不到的理想，但所謂“取法于上，僅得乎中”的意思不就是如此嗎？為什么我們必須要立志去讀胡適所讀過的重要的書籍呢？就以杜威為例，如果我們對(duì)杜威的了解不超過胡適，我們不就正是胡云亦云，被胡適牽著鼻子走了嗎！所以我說：如果我們對(duì)杜威的了解不超過胡適，我們就沒有資格研究胡適。寫胡適傳，資料浩瀚誠然是一難；發(fā)現(xiàn)新資料誠然也是一難；但最難的是要有新的觀點(diǎn)。如果我這本《舍我其誰：胡適》有什么獨(dú)特的地方，那就是新觀點(diǎn)的提出。
記者：很少有人用二三百萬字的篇幅給胡適作傳，您是否認(rèn)為，非如此的篇幅不足以與胡適的地位相匹配，還是另有其他原因？
江勇振：我在我這本書的前言里說：“《舍我其誰：胡適》寫五部、每部五十萬字的構(gòu)想，下筆不能自休非其咎也。所有的誤解、傳說、人云亦云、胡云亦云，套用胡適自己的話來說，都須要先去‘推翻’、‘打倒’。然而，這只是第一步而已。在抽絲剝繭、解構(gòu)之余，還必須更上一層樓，要去重新分析、重新詮釋、并重新編織出一幅不為胡適所預(yù)設(shè)的圖案所羈、而且比它更全面、比它更花團(tuán)錦簇的胡適的一生。所有這些，都不是三言兩語所能道盡。予豈喜辭費(fèi)哉？‘予不得已也！’”
胡適是值得用兩、三百萬字的篇幅去為他作傳的。在西方世界里，重要的政治家、思想家有多部頭的傳記的，比比皆是。胡適著作等身，他所留下的資料的浩瀚，光是日記就有四百萬字！中國二十世紀(jì)前半葉的思想界，他是龍頭的人物，要了解當(dāng)時(shí)中國的思想界，試想，舍胡適還有誰！
從民族主義者到世界主義者
轉(zhuǎn)學(xué)之謎：
胡適在康乃爾念了兩年的哲學(xué)研究所，只要再念一年，寫完論文、通過考試，即可獲得康乃爾的博士學(xué)位。但是，為什么他在1915年從康乃爾大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系？此前的傳記稱，主要原因是胡適逐漸服膺杜威的實(shí)驗(yàn)主義，《胡適口述自傳》中，胡適也是這樣說。實(shí)情是否如此？
江勇振解謎：
胡適從康乃爾大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)到哥倫比亞大學(xué)的促因是，他1914年在康乃爾申請(qǐng)到了塞姬獎(jiǎng)學(xué)金，1915年申請(qǐng)塞姬研究獎(jiǎng)學(xué)金卻失敗了——因?yàn)楹m到處演講，導(dǎo)致哲學(xué)課業(yè)荒廢。胡適不愿有人知道自己曾遭此滑鐵盧，在《胡適口述自傳》中做了掩飾。幸好，在他寫給韋蓮司的一封信中，提到了真實(shí)促因。
相關(guān)細(xì)節(jié)：
《四十自述》里胡適說自己去上海求學(xué)時(shí)“所有防身之具只是一個(gè)慈母的愛，一點(diǎn)點(diǎn)用功的習(xí)慣，和一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向。”江勇振指出，“一點(diǎn)點(diǎn)懷疑的傾向”是胡適后來的建構(gòu)。
胡適初到美國時(shí)，是傷春悲秋的悲觀主義者，很快就轉(zhuǎn)變成樂觀主義者。早年在上海求學(xué)時(shí)期，胡適有民族主義思想，對(duì)愛國、尚武精神特別重視。到美國后，轉(zhuǎn)變成一個(gè)以愛國為基礎(chǔ)的世界主義者。
訪談：
記者：您對(duì)于胡適早年成長和留學(xué)的資料爬梳特別細(xì)致，在資料的收集和甄別方面，您做了哪些工作？
江勇振：胡適在上海的階段，沒有研究者可以忽略他的《四十自述》。但是，除了《四十自述》以外，我們必須仔細(xì)地讀他在《競業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表的文章。但這還不夠。我們必須去追溯他那些文章的思想來源。比如說，我為了找出胡適當(dāng)時(shí)所引用的亞諾福斯特的《國民讀本》、以及馬奎克的《真國民》的英文本，為了追尋他當(dāng)時(shí)所受的維多利亞思潮的影響，不知道用了多少時(shí)間在網(wǎng)上搜尋。他留美的階段，我除了用他的《留學(xué)日記》以外，也盡量閱讀了他當(dāng)時(shí)所讀的書，追溯他思想形成發(fā)展的來源和軌跡。此外，我也使用了康乃爾大學(xué)的學(xué)生報(bào)，以及康乃爾大學(xué)的課程說明。
記者：胡適少年時(shí)期和現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)憤青類似，有狹隘的民族主義情緒。他到美國留學(xué)后變化很大。如果以吳宓和其他留學(xué)者相比較，胡適思想轉(zhuǎn)變的原因在哪里？他為什么會(huì)有如此大的轉(zhuǎn)變？
江勇振：一個(gè)人的思想跟他的個(gè)性特質(zhì)有很大的關(guān)系，激進(jìn)和保守的傾向更是如此，完全是勉強(qiáng)不來的。胡適在留美時(shí)期，從一個(gè)狹隘的民族主義者，過渡到一個(gè)不爭主義者（完全不抵抗主義者），到最后成為一個(gè)國際仲裁主義者，這完全不是當(dāng)時(shí)中國留學(xué)生的典型。從這個(gè)角度來說，胡適是非常獨(dú)特的，不具代表性。美國學(xué)者賈祖麟說胡適會(huì)有不爭主義的想法是很自然的，一個(gè)弱國的國民，知道自己的國家沒有武力作后盾，只能從道義上著手呼吁和平。這個(gè)說法當(dāng)然不能說完全沒有道理。然而，胡適的思想里有他人道、公理的理想，他在他不爭主義時(shí)期所服膺的世界主義就是這個(gè)理想的體現(xiàn)。胡適能超越他在上海求學(xué)時(shí)期的狹隘的民族主義，這就在在證明了他是一個(gè)好讀書、能思想、會(huì)反省、肯覺悟的年輕人。他留美以后，因?yàn)樽x書、思考，眼界大開，于是也就得以脫胎換骨。
胡適當(dāng)年何以未拿到博士學(xué)位
學(xué)位之謎：
前些年，關(guān)于胡適博士學(xué)位晚拿十年的討論遍及華人學(xué)術(shù)圈。唐德剛、余英時(shí)等著名學(xué)者均卷入這一爭論。那么，胡適1917年從哥大回國，為什么當(dāng)時(shí)哥倫比亞大學(xué)沒有給他頒發(fā)博士學(xué)位？
江勇振解謎：
胡適1915年9月從康乃爾轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)。在康乃爾，胡適學(xué)習(xí)的主要是唯心論哲學(xué)，對(duì)杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)涉獵只是浮光掠影。胡在哥大只上了一年的課，第二年就專心寫論文。他的博士論文《先秦名學(xué)史》立論上與其導(dǎo)師杜威的實(shí)驗(yàn)主義的基本觀點(diǎn)相抵觸，胡適在枝節(jié)上呼應(yīng)、征引杜威，反而捉襟見肘，自曝其短。胡適當(dāng)年沒有拿到博士學(xué)位，主要是因?yàn)椤断惹孛麑W(xué)史》根本不符合杜威實(shí)驗(yàn)主義精神，這本論文無法過杜威那一關(guān)。
相關(guān)細(xì)節(jié)：
考取庚款留美之后，胡適出國的行囊里帶了1300卷線裝書。
胡適第二學(xué)期考試的分?jǐn)?shù)是：英文一，89；植物學(xué)一，80；生物一，82；德文二，80；植物學(xué)二，64；氣象學(xué)一，70。
訪談：
記者：胡適的博士學(xué)位拖了10年才拿到，這一問題曾引發(fā)爭議，您在書中也有論及，認(rèn)為唐德剛的觀點(diǎn)最接近于事實(shí)。您認(rèn)為，因?yàn)椤断惹孛麑W(xué)史》不符合杜威實(shí)驗(yàn)主義精神，因此沒有通過杜威那一關(guān)。但是，您本人對(duì)于此事的前因后果的交代上不夠明晰，您可否明確表達(dá)一下您的研究結(jié)論？為什么后來哥大10年后又授予了胡適博士學(xué)位？
江勇振：您說得很對(duì)，胡適的博士學(xué)位拖了10年才拿到，對(duì)這個(gè)問題我沒作明晰的交代。這是有原因的。胡適的博士學(xué)位為什么晚了十年才拿到？我對(duì)這個(gè)問題沒有很大的興趣。大家對(duì)這個(gè)問題聚訟紛紜，真是干卿底事？我在書中說：“對(duì)于一個(gè)對(duì)中國近代思想史貢獻(xiàn)那么大，影響那么深，著作等身，榮譽(yù)博士學(xué)位數(shù)目破紀(jì)錄的人來說，晚了十年才拿到他的第一個(gè)博士學(xué)位，這絲毫都減不了他的光芒。”
因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)問題沒有興趣，我從來就沒動(dòng)念要向哥倫比亞大學(xué)申請(qǐng)調(diào)閱胡適的成績單。美國大學(xué)保護(hù)學(xué)生、校友隱私權(quán)極嚴(yán)，不得當(dāng)事人或家屬的同意，外人是不可能一窺的。我在《舍我其誰：胡適》里之所以因?yàn)闀?huì)觸及這個(gè)問題，完全是因?yàn)槲曳治隽撕m的博士論文《先秦名學(xué)史》不符合杜威實(shí)驗(yàn)主義精神。我是從這個(gè)角度出發(fā)，提出了胡適博士學(xué)位為什么晚了十年才拿到的另一個(gè)可能原因。我在書中說：“當(dāng)胡適的博士學(xué)位已經(jīng)變成一個(gè)問題以后，那本來不應(yīng)該成為問題的問題，就變成了所有研究胡適的人所必須面對(duì)的問題。到了這個(gè)時(shí)候，胡適的博士學(xué)位的問題，已經(jīng)不只是胡適的問題，而且也是研究胡適博士問題的人的問題。”至于我自己，我是不在乎胡適什么時(shí)候拿到博士學(xué)位的。我所在乎的，是胡適的博士論文是否符合杜威的實(shí)驗(yàn)主義的精神。
記者：近年來，確有一些人說胡適“膚淺”（有人以魯迅深刻對(duì)比），西學(xué)根底薄弱，中學(xué)亦有不足，對(duì)此，您認(rèn)為這是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。那么，今天的讀者和研究者應(yīng)當(dāng)如何看待胡適的“膚淺”？
江勇振：即使胡適真的是“西學(xué)根底薄弱，中學(xué)亦有不足”，試問，今天的我們有多少人敢說他的西學(xué)和中學(xué)根底超過胡適？北京大學(xué)圖書館現(xiàn)在重新聚合了從前打散了的胡適的藏書。大家可以去瀏覽胡適當(dāng)時(shí)所讀的書。他的閱讀之廣、用力之勤，絕不是一般人所能望其項(xiàng)背的。
胡適“膚淺”嗎？我在書中說：“在胡適出生百年后的人如果能看出胡適‘膚淺‘的所在，其所反映的不過是學(xué)術(shù)的漸進(jìn)，而不是嘵嘵然貶抑胡適者個(gè)人的聰明與才智；反之，在胡適出生百年后的我們，既有坐擁群書之利，又有能坐在研究室里，隨時(shí)手打鍵盤，上圖書館期刊網(wǎng)搜索、閱讀論文之便，如果不能超越胡適，則該汗顏的是自己，而不是反其道而行，津津樂道地細(xì)數(shù)胡適的‘膚淺’。”
錯(cuò)綜復(fù)雜的情感世界
婚姻之謎：
作為新思想、新觀念的傳播者，并曾經(jīng)在美國留學(xué)多年，并且與美國女友韋蓮司相愛，為什么接受了幼年母親定下的婚姻？
江勇振解謎：
學(xué)者周質(zhì)平研究稱，胡適早年認(rèn)為中國“父母之命，媒妁之言”的婚姻制度不合理，去美國后“為宗國諱”，為中國傳統(tǒng)婚制辯護(hù)。江勇振認(rèn)為，周的考證不周全。實(shí)際上，17歲的胡適對(duì)婚制的看法是折中論，對(duì)傳統(tǒng)婚制與自由結(jié)婚都有批評(píng)。到美國后，他在學(xué)生文藝刊物《康乃爾世紀(jì)》發(fā)表《中國的婚制》，繼續(xù)發(fā)揮他在上海就已經(jīng)形成的折中論。對(duì)于母親安排的婚姻，一直到留美的晚期為止，胡適仍在接受、抗拒、矛盾；遐想、顧慮、隨緣之間婉轉(zhuǎn)與徘徊著。
相關(guān)細(xì)節(jié)：
1904年，不滿12歲的胡適跟母親去看廟會(huì)，江冬秀的母親也去了，她相中了胡適，就將13歲的女兒許給了他。
1909年底，胡適所在的中國新公學(xué)解散，他搬到海寧路南林里的一幢房子，和幾個(gè)四川朋友合住。他學(xué)會(huì)了打麻將，喝酒，叫局，到妓院吃花酒。1910年3月6日晚上，胡適與幾個(gè)朋友一起上妓院鬧了一通宵，次日早上六點(diǎn)才獨(dú)自離開。
在1914年6月30日的日記里，胡適提出禁嫖。但他沒有執(zhí)行。1922年6月25日，他去北京新建的大森里堂子去拜訪住在一家妓院里的哈佛大學(xué)畢業(yè)的唐鉞。10月13日，他在濟(jì)南開會(huì)，困得都能睡著了，但還要到濟(jì)源里去看看濟(jì)南的窯子是個(gè)什么樣子。1925年他到武漢演講，又跟朋友逛了兩家窯子。1926年2月初，胡適留美期間認(rèn)識(shí)的和平主義戰(zhàn)友葛內(nèi)特被《國家》雜志派到中國觀察采訪，住在上海的胡適帶他去了兩家妓院開眼界。驚異莫名的葛內(nèi)特后來從北京寫長信勸戒胡適，胡適覺得愧對(duì)舊友。
訪談：
記者：您在書中也細(xì)致描述了胡適的婚姻與感情生活。作為梁啟超之后中國思想文化界領(lǐng)袖的胡適，在婚姻問題上聽從母命，你如何看待胡適身上的這種“悖論”？
江勇振：胡適對(duì)他與江冬秀媒妁之言的婚姻，一定有他錯(cuò)綜復(fù)雜的情緒，絕不是外人所能體嘗其萬分之一的。他在接受、抗拒、矛盾；遐想、疑慮、隨緣之間的婉轉(zhuǎn)與徘徊，也絕不是外人所能道者。他跟江冬秀之間的關(guān)系，絕對(duì)不是外人所猜測的不能溝通、鮮花插牛糞的顛倒版。江冬秀不是一個(gè)平凡的女性。胡適與江冬秀之間自有他們的感情。比如說，胡適在婚后給江冬秀寫的一首詩就極其纏綿：“前度月來時(shí)，你我初相遇。相對(duì)說相思，私祝常相聚。今夜月重來，照我荒洲渡。中夜睡醒時(shí)，獨(dú)覓船家語。”
記者：但是，他在留學(xué)階段對(duì)韋蓮司也用情很深啊？
江勇振：他跟韋蓮司以及其他女性之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的，不是三言兩語能說清的。 胡適雖然愛跟女性朋友挑情傳意，他還不算是一個(gè)會(huì)憑借著自己的聲名與地位，見獵心喜或來者不拒的“掠食者”。他自詡為一個(gè)頗能堅(jiān)持原則的男人，比如，他對(duì)江冬秀說：“我自問不做十分對(duì)不住你的事。”這句話的重點(diǎn)在于“十分”。換句話說，他對(duì)江冬秀雖然有對(duì)不起的地方，但他自己覺得不到十分。胡適是一個(gè)獵艷高手。從他出任駐美大使到卸任后勾留美國的十年，是他一生國際名望的頂峰。他既有位尊名高的本錢，又熟諳調(diào)情，藝高膽大。他這個(gè)階段里的星星幾乎全是白人，年齡也大多與他相仿。與白人調(diào)情，有額外的保障。它可以減少兩情相悅之余所可能有的各種瓜葛，亦即必須做出承諾的風(fēng)險(xiǎn)；用胡適自己的話來說，就是擔(dān)不起的“相思債”。
在胡適的情人里，韋蓮司是最深刻一位女性的。她用情極深，對(duì)人生、親情、友誼、與愛情，深得其三昧。在她給胡適的信里，俯拾皆是雋語，真可以把它們裱起來供人吟詠和咀嚼。
記者：對(duì)于胡適狎妓的行為，您也在第一部中直書，不為尊者諱。那么，您如何看待胡適的私德？
江勇振：受到后現(xiàn)代主義思潮洗禮過的我們，應(yīng)該不會(huì)再落入把私德與公德視為涇渭分明的兩個(gè)界域的窠臼了。我在英文版的《男性與自我的扮相：胡適的愛情、軀體、與隱私觀》一文里強(qiáng)調(diào)說：胡適在他所謂“私”領(lǐng)域里的行為，包括他對(duì)婚姻與愛情的處理方式，與他在“公”領(lǐng)域里的作為，是息息相關(guān)，是有其共同的模式可循的。他在“公”領(lǐng)域——國際關(guān)系，和政治參與等等——所揭橥的行為準(zhǔn)則，與他在“私”領(lǐng)域?qū)ψ约核龅囊笫且恢碌模蔷褪牵豪硇浴⒎ㄖ巍⒕挥行颉Ｋ哉J(rèn)為他的婚約是“不可毀”、“不必毀”、“不當(dāng)毀”，就正是這種理性、法治、井然有序的準(zhǔn)則的體現(xiàn)。用性別理論的語言來說，就是他所私自期許的男性氣概。在胡適的男性氣概里最重要的一環(huán)，莫過于具有騎士精神的君子；胡適自己偶爾會(huì)用“gentleman”這個(gè)英文字來表達(dá)。一個(gè)具有騎士精神的君子，最具體、最直接的表現(xiàn)，就在他以平等、真誠的態(tài)度對(duì)待婦女，更重要的，是對(duì)把終生幸福托付給他的女子能信、能守的道義精神。
記者：但是，他有過好幾次婚外情。
江勇振：胡適對(duì)江冬秀能信、能守的道義精神——胡適的男性氣概的體現(xiàn)——顯然與胡適的獵艷、調(diào)情是可以并行不悖的。我認(rèn)為對(duì)胡適來說，重點(diǎn)在于他是否能行之有道，能本諸理性、法治、井然有序的準(zhǔn)則去把持自己。有多少人為胡適唏噓，說他是傳統(tǒng)婚姻制度下的犧牲者，說他寂寞，說他的情感生活貧瘠。殊不知胡適是高段的調(diào)情圣手。用他晚年情人哈德門太太的話來說，胡適是一個(gè)能讓她意亂情迷的卡薩諾瓦(Casanova(1725-1798)，意大利情圣，在自傳里說他一生中有一百二十二個(gè)情人）。胡適在他的婚姻里并沒有所謂的犧牲可言。江冬秀跟胡適的其他情人，相對(duì)于胡適這個(gè)太陽，是像月亮和星星一樣，各有其運(yùn)行的軌道，是可以并行不悖的。重點(diǎn)端賴當(dāng)事者的他如何拿捏而已。
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