小議當(dāng)今中國(guó)思想戰(zhàn)線的爭(zhēng)奪
李清平原創(chuàng)作品
2011.05.15
一、公園一隅，一葉知秋
晚間，當(dāng)我們走進(jìn)城市公園時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多成堆的人群集在一起。湊過去一看，呵，原來(lái)他們有的是在聽傳銷大師的演講；有的是耶酥的姐妹們?cè)诟呗暫铣炛髟?shī)；有的在唱京戲或梆子戲；有的在叫賣新潮女性內(nèi)衣；當(dāng)然，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)唱紅歌的一族。
公園一隅，一葉知秋，自從“天下不再姓毛，思想不再信馬”以后的中國(guó)，可謂又回到了思想的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。各路思想、主義、教派粉墨登場(chǎng)，逐鹿中原。儒、釋、道回潮了；基督阿拉卷土重來(lái)了；法輪大法興起了；自由主義泛濫了；山姆到中國(guó)來(lái)傳銷了。
以上各路思潮無(wú)論其傳播途徑和方法如何，其直接目標(biāo)就是爭(zhēng)奪民眾，——盡可能多的爭(zhēng)取民眾。其中儒、釋、道回潮是當(dāng)權(quán)右翼為緩解人民不滿和反抗向社會(huì)投放的鎮(zhèn)定劑；基督教重新興起是西方宗教殖民主義的延續(xù)；法輪功的漫延則和麻將牌普及有異曲同工之妙。自由主義則主要是美帝意識(shí)形態(tài)向中國(guó)的全面滲透；最為歹毒的則是傳銷的泛濫。
仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)，儒、釋、道所爭(zhēng)取的民眾多為中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子，這是當(dāng)權(quán)者鎖住智識(shí)階層嘴吧一把最管用的大鎖。基督教爭(zhēng)取的則是生活陷入困境的城市和農(nóng)村平民，一小袋面粉加一本圣經(jīng)足可以換取他們的靈魂。自由主義爭(zhēng)取的則是向往美帝和西方民主人權(quán)的先富者和所謂知識(shí)精英；法輪功則在中老年失業(yè)者，特別是中老年婦女中大有市場(chǎng)。而上述最為歹毒的傳銷組織所爭(zhēng)取的民眾，恰恰是我們國(guó)家的未來(lái)，幾乎絕大部分是青壯年，尤其是在校大學(xué)生和剛畢業(yè)的大學(xué)生。而其歹毒不僅僅表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)年青民眾的爭(zhēng)奪，同時(shí)還在于對(duì)中國(guó)財(cái)富赤裸裸的洗劫。
至于目前唯一能“成規(guī)模”、“成建制”地代表毛澤東思想的紅歌組織所能爭(zhēng)取的民眾有哪些？且又有多少呢？認(rèn)真想一想，還真不好意思說出來(lái)！紅歌組織爭(zhēng)取民眾最有成效的部分，原來(lái)和法輪功所能爭(zhēng)取的差不多。多半是中老年的下崗失業(yè)者和退休賦閑者。
也就是說，就現(xiàn)狀來(lái)看，毛澤東思想所能有效爭(zhēng)取的民眾不是左右國(guó)家命運(yùn)的官僚和知識(shí)精英，也不是未來(lái)國(guó)家命運(yùn)的創(chuàng)造者年輕一代，更不是腰纏萬(wàn)貫的企業(yè)家或金融家，而是已被社會(huì)淘汰或即將被淘汰的中老年失業(yè)者。
再看看爭(zhēng)取民眾的方法：儒、釋、道有當(dāng)權(quán)者統(tǒng)購(gòu)包銷，可以在各級(jí)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)公開地、名正言順地進(jìn)行大力宣傳推廣。基督教靠的是發(fā)面粉和圣經(jīng)加上兄弟姐妹互助的方法來(lái)收買人心。自由主義則通過中情局十條誡令中所描述的方法，對(duì)獵取對(duì)象各個(gè)擊破。法輪功則通過走村串戶，基層串聯(lián)的地下工作方式賺取不少“忠勇之士”。傳銷組織則通過教育培訓(xùn)，思想洗腦，蒙哄拐騙，人身控制等多管齊下的手段來(lái)獲取大量新生。
而紅歌組織除了用紅歌那悅耳的歌聲，在一些公園引人耳目，爭(zhēng)取到一些中老年民眾外，尚不清楚是否還有別的方法。也不清楚每一個(gè)紅歌組織是否都有相當(dāng)固定數(shù)量的成員或種子選手。除了分發(fā)一些主席像章外，是否向普通群眾印發(fā)過毛澤東的選集和文章？是否面向群眾開辦過公開的毛澤東思想講座或培訓(xùn)班之類？市面上到處都能見到“說易”，“說三國(guó)” “說漢唐”“說孔孟”“說老莊”；為什么就是看不到“說毛”？左翼有沒有組織力量弄些毛澤東思想的普及或演繹讀本？或者想辦法在電視和平面媒體上多作點(diǎn)毛澤東思想的推廣？是否設(shè)立過有關(guān)以毛澤東或毛澤東思想為名的獎(jiǎng)勵(lì)或勛章？有沒有更多的舉辦一些大眾可參與的毛澤東思想研討會(huì)？紅歌組織是否也有“送溫暖”到家的習(xí)慣？是否考慮過在大中學(xué)里作些宣傳毛澤東思想的工作？理論陣地除了WYZX外是否還打算擴(kuò)展一些影視和平面媒體？……，一切都不得而知。
綜上所述，社會(huì)的改造運(yùn)動(dòng)終究需要通過現(xiàn)有社會(huì)的大多數(shù)民眾參與和認(rèn)同才能實(shí)現(xiàn)。任何思想和主張只有在社會(huì)實(shí)踐中爭(zhēng)取到足夠多的民眾，才能產(chǎn)生足夠大的社會(huì)功用和效益。
的確，在社會(huì)急劇變革和急劇動(dòng)蕩的背景下，不安現(xiàn)狀，希望改變命運(yùn)的民眾俯拾即是。這為各種思潮和主義爭(zhēng)奪民眾創(chuàng)造了十分有利的條件。但這些民眾需要去爭(zhēng)取，有時(shí)甚至于需要去爭(zhēng)奪。他們不可能自然而然地在某一個(gè)思想或主義的旗幟下自動(dòng)列隊(duì)。
毛澤東思想本來(lái)就是“一切來(lái)自人民，一切為了人民”的思想，理應(yīng)爭(zhēng)取到更多更廣大的民眾。但如果左翼力量不在爭(zhēng)取民眾的問題上下真功夫、下大力氣，而只寄希望宮內(nèi)斗爭(zhēng)的僥幸獲勝，那是不切實(shí)際的。
二、毛澤思想是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的工具，不是教條主義的“量身尺”
任何思想只有在一定的社會(huì)歷史實(shí)踐中產(chǎn)生功用和效益才能證明其價(jià)值。在過去的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生功用和效益只能證明其思想在過去的價(jià)值。要證明其現(xiàn)在的價(jià)值就必須將其付諸當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐。毛澤東思想也不例外。單憑背誦語(yǔ)錄，研究著作，實(shí)現(xiàn)不了毛澤東思想的價(jià)值。
許多左翼人士運(yùn)用毛澤東思想的一些基本原理積極探討中國(guó)的前途與命運(yùn)，分析批判中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露右翼勢(shì)力貪腐、賣國(guó)、投降的罪行，起到了巨大的社會(huì)作用。使左翼的聲音由10年前微弱得幾乎聽不見，發(fā)展到如今已形成一個(gè)重大的社會(huì)思潮，且有逐漸磅礴之勢(shì)。
但也有許多坐在書齋里的、站在講臺(tái)上的和趴在電腦前的左翼人士常常喜歡挖掘一些文革派性斗爭(zhēng)的細(xì)節(jié)和國(guó)際共運(yùn)史中的秘辛，或經(jīng)常引用馬恩列毛著作中生辟的語(yǔ)錄，來(lái)標(biāo)榜其馬列水平何等的高深，并以此來(lái)衡量其他同道的言論，是否符合馬列主義的經(jīng)典論述。他們把他自已所理解的馬列主義和毛澤東思想當(dāng)成標(biāo)尺，來(lái)精確測(cè)量每一個(gè)人身上的“馬列細(xì)胞”，是否符合他們定義的“健康標(biāo)準(zhǔn)”。還時(shí)不時(shí)破口大罵。在他們眼里，誰(shuí)都不懂馬列，誰(shuí)都是毛澤東思想的白癡，唯有他自己是100%正確的馬列主義和毛澤東思想。“胡說八道”是他們的使用頻率最高的詞匯；“修正主義”是他們揮舞得最順手“大棒”。
這些象牙塔里面的“毛澤東思想的思想者們”，并不明白他們口里說的、手里寫的毛澤東思想不過是一些文字拼湊起來(lái)的概念而已。他們沒有用這些概念去反貪反腐，也沒有用這些概念去捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，也沒有用這些概念去保護(hù)環(huán)境，更沒有用這些概念去保護(hù)受欺壓的人民群眾。他們只是在辯論和叫罵聲中渲泄著個(gè)人的情緒，并在“茴香豆有四樣寫法”的游戲中找到些許自慰。
終日勞苦、汗流滿面的勞動(dòng)者不會(huì)接受任何強(qiáng)加給他們的主義概念和思想名詞，他只懂得觀察誰(shuí)的思想和誰(shuí)的行動(dòng)會(huì)給他們帶來(lái)了什么樣的利益。一句“你根本不懂馬列和毛澤東思想”，會(huì)讓他們離你更遠(yuǎn)。因?yàn)樗麄兊拇_不懂也不想懂這些。
最終，人民沒有也不可能注意到那些唯我正確的馬列主義者；成功也決不會(huì)屬于那些唯我正確,唯我正統(tǒng),唯我水平最高的人。
只有立足于現(xiàn)實(shí)的人，不故裝“恥食周粟”的人，尊重一切有意改造中國(guó)現(xiàn)狀的人，尊重并貼近普通民眾的人，不在民眾面前炫耀自已馬列水準(zhǔn)的人，為了民眾利益可以挺身而出的人，在勝利時(shí)不會(huì)得意地狂笑的人，在失敗時(shí)不會(huì)絕望地狂跳的人，才會(huì)是毛澤東思想的真正代表，才是左翼力量真正的希望。
所以，毛澤東思想應(yīng)該成為社會(huì)實(shí)踐的工具，而不是據(jù)以傲人、故扮高深的工具；毛澤東思想應(yīng)當(dāng)成為對(duì)敵斗爭(zhēng)的利器，而不爭(zhēng)辯和謾罵的利器。
上述“茴香豆”式的教條主義者常常咒罵實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義者為“修正主義”。其實(shí)他們沒有意識(shí)到，他們的結(jié)果往往比修正主義者更慘。因?yàn)樾拚髁x者多半因其奉行的“實(shí)用觀”，會(huì)或多或少給他們帶來(lái)些實(shí)惠；而教條主義者最終得到的除了憤怒和絕望以外，什么也沒有。
左翼力量要取得社會(huì)變革實(shí)質(zhì)性的成就，就必須在克服和反對(duì)教條主義上付出更大的努力，而不是在一個(gè)偽命題的“修正主義”上糾纏不休。
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