一個旅居德國的老教授談毛澤東思想

　　

　　

一個旅居德國的老教授談毛澤東思想　　

　　

蔡金安

　　 　　　　

　　

2011年7月2日，旅居德國的7旬老人、德國萊茵學院教授項觀奇同志來到北京豐臺區金泰銀豐大廈紅色中國網，作題為《毛澤東主義的意義》的講座，并與紅中網、工人網、旗幟網等網站的網友和來自北大、清華的學生以及從河北、天津等地趕來的同志座談、交流。　　

項觀奇，1966年復旦大學歷史系畢業，分配到山東大學歷史系任教，參加了十年文革。八十年代末去德國工作，后來居住在德國，加入了德國共產黨，是德國萊茵學院的院長。他熱愛毛主席，堅信毛澤東思想，堅持毛主席無產階級專政下繼續革命的理論，每年回國幾次。　　

項觀奇同志在文革中受到過批斗，但他能從國家人民的大局出發，不計較個人得失，正確對待文革的歷史，多年來一直高歌毛澤東思想，寫出了許多歌頌毛主席和毛澤東思想的文章，對現實存在的問題大膽提出自己的看法。其憂國憂民之心不能不令人贊嘆。　　

從項觀奇同志的談話中，我們得到的收獲是很多的。　　

一個信仰共產主義、崇拜毛主席，親身參加文革遭到批斗并旅居外國的老同志，講述他幾十年研究馬列毛理論、觀察社會現實、思考社會問題的切身感受，給我們許多啟發。　　

我們不由得思索：為什么毛時代社會風氣、干群關系那么好，清正廉明，而現在道德嚴重滑坡貪腐成風民怨沸騰？為什么毛時代以階級斗爭為綱大抓階級斗爭，社會和諧安寧，而現在成天“和諧”不離口高調“維穩”反對抓階級斗爭，社會卻很不穩定？原來，是現在的領導丟掉了毛澤東思想，丟掉了為人民服務的宗旨，只考慮個人的利益。私有制和私有觀念，是社會主義、共產主義的大敵。　　

項觀奇同志引述毛主席1976年講的話，我們看后對上述問題有了深刻的理解。毛主席當時說：作了大官了，要保護大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務員，比資本家還厲害。社會主義革命革到自己頭上了，合作化時黨內就有人反對，批資產階級法權他們有反感。搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，黨內走資本主義道路的當權派。走資派還在走。　　

我們深感這部分人對社會主義革命有抵觸有反感。后來的歷史證明：問題真就出在這幫大官身上。就是這幫大官否定了毛主席的繼續革命的路線。　　

這也正如項觀奇同志說的那樣，一般的勞動者只是在那里生產著，而管理國家是少數人在做的事情。如果這少數人不能正確運用他手中的權力，他就可能在資產階級法權的土壤上蛻變成新資產階級分子。如果在管理者當中出現新資產階級分子，他們就會形成新生的走資本主義道路的當權派，就會凌駕于人民之上，凌駕于社會之上，成為新的剝削階級，就會和勞動群眾發生階級對立。　　

我們看看現在官員的工作、生活狀態是怎樣的。去年被曝光的廣西來賓市煙草專賣局局長韓峰的《香艷日記》，反映出喝酒、玩女人、貪污受賄，就是官員們工作、生活的主要內容。有些順口溜，如“工資基本不動，老婆基本不用，吃喝基本靠送”，“一根煙二兩油，一頓飯一頭牛，屁股底下坐棟樓，喝了洋酒泡洋妞”，真實反映出官員腐朽的生活，和我們在現實中看到的官員們的生活狀態基本吻合。這些既得利益者在享受高工資的同時，還利用手中的特權以權謀私，侵吞國家、人民利益，獲取巨額財富。更令人痛心的是，在這種混沌的環境中，容不得清廉官員的存在，有個好官——安徽利辛縣委書記夏一松，因拒收51萬元買官錢，僅僅任職180天就被擠走。貪官們為了“長治久安”，抱團取暖，結成利益共同體，排斥異己。他們這樣做，都是利益驅動作祟，也就是私心使然。　　

路線、方向錯了，從全心全意為人民服務的方向轉到為自己的個人利益服務的方向去了，當然會結出惡果。由此，我們也倍感高舉毛澤東思想大旗、回歸毛主席革命路線的重要！　　

　　

項觀奇同志的講座，很有見地，激起一陣陣掌聲，當然，他關于“民主”的有關話題，一些與會者也提出了不同看法。會上，對外經貿大學教授陽和平、來自保定的老同志李國英和部分網友、學生等與項觀奇同志作了互動交流。　　

　　

項觀奇講座內容摘要　　

　　

我到德國后，正好碰到蘇東劇變，我就開始寫文章，評論為什么會出蘇東劇變。有一篇文章概括了三個原因：政治上專制，經濟上僵死，思想上鉗制。這種修正主義垮臺不足惜，一定意義上講是毛澤東思想的勝利。我始終是一個毛主席的忠實戰士和革命者。　　

我今天講的題目就是《毛澤東主義的意義》，烏有之鄉約我明天去講，我也要去講。　　

在這個題目下，我講三個問題：第二個問題是講一下從當代世界共產主義運動的難題看毛澤東主義的當代意義；第三個問題，從理論和實踐的要求，看當前的斗爭。　　

　　

第一，從馬克思主義發展史來看馬列毛主義的核心是階級斗爭　　

　　

我覺得，這個馬克思主義學說，就是個階級斗爭學說。我認為，正是階級斗爭學說，才能追求到真正的和諧，因為客觀存在著階級、階級斗爭。在毛主席領導下，把階級斗爭處理得比較好，所以在他老人家當政的時候，相對來說比較和諧。我們今天正確思想與錯誤思想的論爭，當然不一定是階級斗爭，但如果牽涉到無產階級世界觀和資產階級世界觀的矛盾，那本身就有階級斗爭的成分，但我們不是照樣笑容滿面地很和諧地討論問題嗎？怎么能把階級斗爭說成一種洪水猛獸？那是對毛主席階級斗爭學說的一種歪曲。毛主席對小平同志夠寬容了，一次一次當成內部矛盾，對他仁至義盡了。這就是毛主席處理人民內部的階級斗爭。主席始終強調革命，劉再復、李澤厚他們說告別革命，那就是資產階級，我們和他們的思想斗爭就是階級斗爭。列寧干了兩件事，也是階級斗爭。第一件事，就是領導十月革命，這是階級斗爭；第二件事是：列寧執政七年，對社會主義理論作出了很大貢獻。在社會主義條件下，一個共產黨單單是發展生產力布爾什維克應該怎樣做工作，怎樣繼續革命。列寧提出了很重要的意見，所以列寧主義應該包括第二個內容，也就是毛主席提出的繼續革命理論。　　

　　

列寧有句名言，最近陳恩富、李偉兩人在烏有之鄉有篇文章的題目就是引用的列寧那句名言：社會主義就是消滅階級。社會主義決不單單是發展生產力，最準確的定義就是消滅階級。　　

列寧一生搞了兩件大事，都是階級斗爭，到了主席，就更不用說了。毛主席自己說一生干過兩件大事，一件民主革命，一件社會主義革命，特別是文化大革命，就更不用說了。這些也是階級斗爭。離開了階級斗爭，就離開了馬克思主義。毛主席處理社會主義條件下，特別強調容易被大家忽視的階級斗爭，所以才提出了無產階級專政下繼續革命的理論。實際上毛主席的思想是繼承了列寧的思想，和列寧有一個延續性。因為列寧對社會主義已經提到存在階級、階級斗爭，而列寧這個思想又是從馬克思那里繼承來的。　　

　　

從建國一直搞到1976年，那干什么呢？階級斗爭，搞了27年。毛主席研究社會主義階級為什么存在階級和階級斗爭呢？我覺得，你不懂1976年的毛澤東，你就不懂毛澤東思想。毛主席1974年在長沙休息了100多天，他不是去休息，他是去進行理論研究。1974年12月26日，毛主席把周總理叫去，談了資產階級法權的問題，說社會主義時期存在資產階級法權，資產階級法權講平等交換，帶來生活資料的個人私有，房屋的私有等等。有了這個私有的東西，就會產生私有觀念。這種形式上的平等掩蓋了實質的不平等。　　

我1976年寫了《資產階級法權和走資派論綱》。我第一個意思是講：既然存在按勞分配法權，那么每個人都有其一塊私有土壤，這就產生私有觀念；第二個，我引用恩格斯《反杜林論》里講到階級、國家怎么產生的那一段。那個時候是在1874年，恩格斯在這里面講了階級是怎樣產生的呢？就是隨著公社的解體，開始有了私有制，有了生活資料的私有，然后出現了生產資料的私人占有，部落酋長那些人成了特權集團，利用他手中的權力，在這種私有的土壤上把這個國家機器建立起來了，所以成了一個階級。我說社會主義條件下，依然存在狹隘的分工。一般的勞動者只是在那里生產著，而管理國家是少數人在做的事情。如果這少數人不能正確運用他手中的權力，他就可能在資產階級法權的土壤上蛻變成新資產階級分子。基層的新資產階級分子不可怕，如果在管理者當中出現新資產階級分子，他們就會形成新生的走資本主義道路的當權派，就會凌駕于人民之上，凌駕于社會之上，成為新的剝削階級，就會和勞動群眾發生階級對立。這就顯示了走資派是怎樣產生的，就是今天看來這個觀點也不過時，而這反映了我們當時跟著毛主席參加了十年文革后達到的階級水平。　　

毛主席1976年在批D的過程中，又提出：作了大官，有好房子吧，有小汽車，有服務員，比資本家還厲害，搞社會主義，不知道資產階級在哪里，就在共產黨內，這部分人對社會主義革命有抵觸有反感，等等，毛主席作了這些指示，那么毛主席的思想繼續朝前發展。原來講的是一般的社會情況，一般的資產階級法權，但到了1976年，重點講的是大官的問題。后來的歷史證明：問題就出在這幫大官身上。就是這幫大官否定了毛主席的繼續革命的路線。主席的理論在1976年達到了這么一個高峰，解決了社會主義國家為什么會蛻變，走資派為什么會產生這樣一個現實問題。這在當時國際共運上是水平最高的。那么今天我們講毛澤東思想，用毛主席本人的意思來說，應該是兩個內容：一個就是新民主主義革命論，論農村包圍城市；另一個就是繼續革命的理論，揭示了社會主義所以會存在階級和階級斗爭的秘密及如何把這個階級斗爭進行到底。　　

所謂繼續革命，就是繼續階級斗爭。列寧有句名言：只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。列寧講無產階級專政不僅僅是暴力，甚至主要不是暴力，而是把勞動人民組織起來管理生產和國家。列寧說這才是無產階級專政最本質最深刻的內涵。而且列寧說，無產階級專政，就是在新的歷史條件下階級斗爭的繼續。列寧這話和毛主席的無產階級專政下繼續革命幾乎是一樣的，所以列寧是很了不起的一個人，他對馬克思的東西把握得太好了。　　

我在《重新認識毛澤東 重新認識鄧小平》這篇文章里頭有這么一段：四十多年前，我們面對毛主席，高呼過世世代代保衛毛主席，也世世代代保衛毛澤東思想；四十多年后的今天，面對修正主義的倒行逆施和顛倒黑白，到了我們應當兌現我們誓言的時候。今天我們保衛毛主席，保衛毛澤東思想，最基本的一條，決不能退讓的一條，就是保衛毛主席第二個貢獻，保衛毛澤東主義的第二個內容——社會主義繼續革命理論。在這個重大原則問題上，不管面對的執政者是誰，不管會受到怎樣的壓制，我們都不會含糊，都不能讓步，一步不讓，半步也不讓。這是毛主席最掛心的一件事，否定了這件事，就是否定了毛澤東主義。有的同志說得對，毛主席要求自己做的兩件事，更在意的是最后一件事，這是對列寧主義的偉大發展，對國際共運遇到的歷史難題的科學回答，是具有全世界意義的大事。對這件事我們寧死也不能讓。我寫了這么一段話，就是我對這個問題的理解。　　

　　

第二，從當代世界共產主義難題看毛澤東主義的當代意義。　　

　　

毛澤東主義偉大不偉大，你看現實就知道了。第一個最能證明毛主席偉大的就是蘇東社會主義國家的垮臺，實際上是蘇東修正主義國家的垮臺。這個垮臺說明了什么?說明搞社會主義革命，建設社會主義社會，到底該怎么搞？所以毛主席的理論具有世界范圍的貢獻，它給國際共產主義運動吧、國際社會主義運動指出了一個方向，就是你搞社會主義革命，怎樣把革命搞到底。毛主席指出一個路子。毛主席的理論具有國際意義，但是很可惜，很多外國人不懂，他們的馬列水平比用毛澤東思想培育的中國人的馬列水平差一大截。　　

現在許多領導不看書不看報，想到主席當年，對馬恩列斯全集，真是一個字一個字地推敲。　　

　　

第三，從理論和實踐談毛澤東主義的意義　　

　　

在濟南，提出一個問題，社會主義國家，出走資派，是因為有特權，專制，沒有制衡。要解決修正主義，就必須恢復無產階級專政。什么是無產階級專政？就是全體人民一起管理國家。　　

中央目前意見不統一：有反左的，反文革“余毒”、封建殘余的；也有覺得鄧的路線不對，要回歸到毛時代的作法的，支持重慶發起的唱紅打黑。薄熙來有句話發人深省：如果中國出了大問題，怎么辦？對重慶的舉措，現在既得利益者多，會反對。幾個中央高層，除胡、溫外，都去重慶了。李源潮的調子滿高滿重，《人民日報》中紀聞的文章，很有力，等等。　　

中國的實踐，證明了毛澤東思想的意義。　　

毛的路線，證明搞社會主義比較成功；鄧的路線，證明這樣搞社會主義不成功。　　

毛時代的經濟成就，現在能比嗎？不光兩彈一星，就看公有制比重，人民的地位，就大不同。要考察整個經濟關系，那時出現很多勞模，王鐵人、史來賀。在政治上，那時哪有現在這么多貪官，卻有很多焦裕祿式的好干部。　　

現在，連資本主義國家都不如。盧森堡一家工廠，因環境污染嚴重，人民反對，于是拆了，賣了，賣到哪里？賣到中國去了。　　

現在，人民大眾沒有主人的感覺。貪腐成風，出現很多像鐵道部劉志軍這樣的貪官。　　

那時，全國人民的思想狀態是怎樣的高昂，現在唱紅歌，為什么那么多人愿意唱紅歌？為什么那么大年紀的人都愿意唱？毛主席做的工作，是現在的人都達不到的。　　

現在以私人利益為重。我們那時能超越個人利益，像雷鋒等等，很普遍。外國人那時覺得中國比外國好。莊則棟在外國賓館住宿時打掃衛生，服務員感到詫異，莊則棟便宣傳毛澤東思想。我89年去德國，德國人都說“毛澤東”。　　

毛主席才是當代最偉大的改革家。如果毛澤東思想在我們這代或下代丟了，那么全世界人民還會在黑暗中摸索，在痛苦的黑暗中摸索。　　

毛時代，哪有女孩子去賣身啊？就憑這條，就不如毛主席。　　

是不是為工農勞苦大眾服務，說得再好聽，實踐一檢驗就檢驗出來了。　　

　　

                         2011年7月4日　　

　　

附錄：　　

項觀奇部分文章摘編　　

　　

　　

　　

　　

捍衛毛澤東思想發展毛澤東思想（摘要）　　

　　

　　

每年九月九日，我們都要紀念毛主席。這不僅因為他有一顆忠誠于人民的心，為中國、為全世界人民立下過豐功偉績，更因為他留下的思想，是我們的寶貴財富，是我們建設社會主義祖國的銳利思想武器，也是我們保護社會主義祖國的銳利思想武器。我們不僅不會因為這樣一位氣派宏大的歷史人物難免也會有錯誤、甚至是嚴重錯誤而拋棄他的思想，相反，我們懂得，應該珍惜這筆遺產，世世代代繼承這筆遺產。當著修正主義者歪曲、否定毛澤東思想的時候，堅定的共產黨人，義不容辭地給自己提出了不可動搖的歷史任務：捍衛毛澤東思想，發展毛澤東思想。　　

毛主席離開我們已經三十二年了。毛澤東思想也經歷了三十二年來國際、國內重大歷史事變的檢驗。所有歷史事變，不是否定了毛澤東思想，而是驗證了毛澤東思想。這令人信服地證明，毛澤東思想不愧是當代發展了的馬克思主義，它關于新民主主義革命和社會主義革命的基本理論，不愧是對馬克思主義的新貢獻，不愧是把馬克思主義發展到了毛澤東思想的新階段。以普拉昌達同志為領袖的尼泊爾共產黨（毛），提出應該稱毛澤東主義，無疑，這是一個非常正確、最終會被所有共產黨人接受的意見。　　

毛主席自己說，他一生主要就是做了兩件事。一件事是新民主主義革命，另一件事是社會主義革命，尤其是以反對修正主義為宗旨的文化大革命。指導做這兩件事的基本思想、理論、路線，就構成了毛澤東思想的主要內容，是他對發展馬克思主義所做的兩個基本貢獻。現在看來，這兩個基本貢獻不僅都沒有過時，而且越加顯示出它的偉大意義。　　

　　

今天，我們紀念毛主席，緬懷毛主席，堅持毛澤東思想，捍衛毛澤東思想，不是出于盲目崇拜，而是出于對馬克思主義真理、對實踐的尊重。毛主席手里舉的是為人民利益服務的馬列毛主義紅旗，代表了人民的利益，代表了時代的真理，所以我們堅定不移地跟他走，而決不跟假馬克思主義的騙子走。　　

　　

毛主席去世已經三十二年，時代發生了很大的變化。一些過去沒有出現的問題，或者一些過去不容易看清的問題，在現在的新的歷史條件下，都提到議事日程上來了，都需要給予馬列毛主義的回答。這個歷史任務其實毛主席在文革中也說過，就是要寫新時代的社會主義論（他說是文化大革命論）。的確，科學社會主義理論還要進一步創新和發展。　　

　　

作為共產黨人有兩條原則不能動搖，一是要堅持唯物史觀，堅持階級斗爭路線，不能靠資產階級的所謂“公平、正義”那一套空話作為社會改革的指針；一是要時時刻刻牢牢地站在廣大工農勞動人民一邊，不脫離工農勞動人民，想工農勞動人民所想，急工農勞動人民所急。不管是促進有利于勞動人民的資本主義的改良，還是爭取最終使勞動人民獲得解放的社會主義革命的成功，有了這兩條，就不會犯立場的錯誤，就不會做資產階級政黨的尾巴，就不會搞修正主義。這是一個歷史的經驗。　　

　　

毛主席是勞動人民的保護神。有這位尊神在，魑魅魍魎翻不了天。可是，三十二年前，他不放心地走了，他就是怕人民重新受苦啊！他的擔心，真的變成了可怕的現實。在他離開我們三十二年后的今天，難道我們還不覺悟，還不敢于起來斗爭嗎？毛主席走了，但他的思想在，他提供的思想武器在。面對廣大勞動人民重新受苦的現實，怎么辦？不要哀嘆，不要牢騷，不要膽怯，不要悲觀，也不要等待，國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落，從來就沒有救世主，不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。我們要掀起重新學習毛主席關于反對修正主義的指示的熱潮，用毛主席的思想把廣大勞動人民群眾武裝起來，團結起來，發動起來，我們堅信，一切反動派都是紙老虎，修正主義者也是紙老虎，只要人民群眾起來了，解決中國問題的希望就有了，這是毛主席相信群眾、依靠群眾、敢于斗爭、敢于勝利的一貫思想。不是人民怕反動派，而是反動派怕人民。人民不覺悟，不團結，不起來，反動派就貌似強大，其勢兇兇，人民覺悟了，團結了，起來了，反動派滅亡的日子也就到來了。歷史的主動權在人民的手中。這些，都是主席一再講的道理，是一個不可抗拒的歷史規律。　　

聽毛主席的話，團結起來，戰勝修正主義！　　

　　

                  2008.8.18初稿2008.9.9改定于德國馬克思的家鄉洪斯呂克　　

　　

　　

　　

“重慶模式”的錯誤解讀（摘要）　　　　

　　

　　

我是主張從路線上來認識“重慶模式”的。我在文章中寫道：“重慶模式”的價值和意義就在于，它是回歸毛主席正確路線的產物，它是回歸毛主席路線的模式。“重慶模式”再次證明只有毛主席的路線才是指導社會主義革命和建設的正確路線。通過這千日新政的實踐，又一次以充分的事實證明，只有向毛主席的正確路線回歸，才能真正走上社會主義道路，才能解決目前中國存在的嚴重問題，才能撥亂反正，重新找回中國發展的正確的社會主義方向。”　　　　

　　

正是從分析實事，我們才看到“重慶模式”的本質原來就是干社會主義，而且是，馬列毛主義指導下的社會主義。反過來說，已經不是原來意義上的修正主義的假社會主義。雖說是剛開頭，但是，原則對，方向正，效果好，人民擁護。　　　　

　　

我這里只想強調，兩條路線、兩個階級、兩條道路的斗爭，三十年來是很尖銳的，也是很殘酷的，好不容易有個薄熙來站了出來，精英文人別為了爭名奪利，群起而上，把薄熙來往“理論”陷阱里推，一方面閹割“重慶模式”的真諦，另一方面又給薄熙來帶上緊箍咒。達到終于捧死這個模式的目的。薄熙來已經夠難了，他是小心翼翼地說話，認認真真地做事。薄熙來是摔打出來的，他懂樹大招風，更懂中國政治。“高明的”文人別幫倒忙。　　　　

　　

我為什么特別重視對于“重慶模式”的解讀呢？　　　　

因為我感到這是一個事關大局的政治問題。　　　　

我是高度重視“重慶模式”的，也高度重視薄熙來同志的奮斗。　　　　

出現一個“重慶模式”，出現一個薄熙來，不是偶然的歷史現象。那些攻擊薄熙來的屁話，是不值一駁的，也不值得在這里引用。我只想說一點，出現薄熙來，出現“重慶模式”，歸跟結底還是因為我們有毛澤東思想，有毛澤東思想武裝的黨，有經歷過反修鍛煉的中國人民。蘇聯出不了，東歐出不了，但是，在我們這里能夠出。　　　　

薄熙來搞出了“重慶模式”，對“重慶模式”做過九次批示；將要接班的習近平跑到重慶去對“重慶模式”表示了肯定和支持，這不是小事。　　　　

“重慶模式”是向馬列毛主義路線的回歸，是向社會主義道路的回歸。肯定這個模式，就意味著，肯定毛主席的正確路線，肯定正確的社會主義道路。也意味著，重慶可以作到的，全國也可以做到。這就是會帶來整個路線、方向的調整。這個意義還不大嗎？很大，太大了。　　　　

　　

正因為應該把“重慶模式”的意義，放到中國的馬列毛主義和修正主義兩條路線斗爭中去做觀察，我不贊成把我們對習近平、薄熙來的支持，對“重慶模式”的支持，看作是對修正主義抱幻想；也不贊成把重慶的作法和我們對這一作法的支持，看作是搞改良主義。這不僅不是搞改良主義，這恰恰是抓住有利的時機，因勢利導，爭取戰勝修正主義的一場斗爭。　　　　

　　

我是充分肯定薄熙來的個人作用的。雖然我也很清楚，薄熙來是時代的產兒，沒有這個時代的一系列條件，不會出薄熙來，包括習近平、李克強、李源潮等同志。但是，薄熙來等同志畢竟是一些“人才難得”的人物。薄熙來最可貴的恰恰是黨性，是共產黨員的真正的黨性，是馬列毛主義的黨性。薄熙來不是在改良，是在斗爭。他是在做，他遇到的困難更大。我們一些在網上堅持斗爭的同志，是讓人尊敬的，但是，抬手落筆，請不要忘記，做革命總是比寫革命難。　　　　

　　

雖然我說過我并不認為已經有一個成熟的、全面的、整體的“重慶模式”，現在我也還是這樣看，占主導地位的是什么路線也很清楚，要做的工作還很艱巨，遇到的困難還會很大，但是，重慶現在所作的一切，方向是對頭的，道路是正確的，意義是重大的。因為，它體現著毛主席的正確路線，體現著社會主義。　　

　　

我們重視、支持“重慶模式”，就是因為我們把它放到了兩條道路之爭當中去觀察。我們表達的意見，實質是堅決支持走社會主義道路，堅決反對走修正主義、資本主義道路，是一種積極的斗爭形式。　　　　

　　

在這種情況下，在已經搞了三十年修正主義的情況下，我國已處于社會主義生死存亡的最后時刻。也就是說，習近平一代，如果再搞修正主義，中國的社會主義的失敗就是確定無疑的了。和高呼“勝利”的同志們的樂觀情緒不同，我深感沉重，我的歷史感告訴我，我們不僅在失敗中，而且最后失敗的可能在等著我們。這真有點像<國際歌>唱道的:這是最后的斗爭。　　　　

可是，如果習近平這一代，不搞修正主義，而是，反對修正主義，糾正路線錯誤，那就很可能會出現另一種歷史可能。　　　　

　　

如果這一代人真地重新舉起馬列毛主義的紅旗，那么，受教育的將會達到90、00后，而等90、00后成長起來，接班執政，我們將贏得近五十年的建設社會主義的時間。到那時，社會主義的各方面的基礎鞏固多了，社會主義勝利的可能性肯定是很大的。　　　　

歷史發生這樣的根本轉折是可能的。　　　　

從正面說，如果能以“重慶模式”為起點，在全國范圍里，進行路線的調整，把社會主義搞好，讓社會主義的優越性充分表現出來。那么，這樣的社會主義現實，將會使人民認識到，還是社會主義好。　　　　

從反面說，經過和修正主義、資本主義的斗爭，把資本主義的丑惡，揭深批透，將會使人民認識到，資本主義不好。　　　　

　　

正是基于這樣的實事求是的估算，從實際出發，爭取最大的、也是最好的歷史可能，習近平、薄熙來這一代的確是繼往開來的關鍵一代。現在，薄熙來沖鋒在前，開創了“重慶模式”，再一次證明了毛主席路線的正確，證明了社會主義制度的優越，這是一個大功勞，我們怎么可以再批判說這是搞改良主義因而不能支持呢？　　　　

馬克思說過“一步實際行動勝過一打綱領”，一步實際行動更勝過一打空話。當然，馬克思也強調了綱領的重要性，原則的重要性。我們分析薄熙來的新政，無論就原則，還是就實際，都沒有離開馬列毛主義的社會主義。正因為有這個基本點，我們才對“重慶模式”給于肯定的高度的評價，才應該采取堅決支持的態度。　　　　

　　

這是一場艱難的深刻的事關社會主義命運的偉大斗爭。“重慶模式”是一個有利于革命、有利于反修的切入點。我們要抓住這個切入點，把斗爭引向深入，不僅使“重慶模式”真正成為一個社會主義的典型模式，而且爭取通過斗爭把這個模式推向全國去，使整個中國成為一個馬列毛主義科學意義上的社會主義模式。　　　　

　　

   2011.1.23于基爾大學　　 　　

　　

　　

　　

駁“毛主席是人不是神”（摘要）　　

　　

　　

（說明：這是一個有名的命題。在這個命題統帥下，曾掀起過一陣把毛主席“推下神壇”的喧囂。最近，那位　茅于軾先生，以更拙劣的手法，再次玩起了這一套。因而遭到正義的中國人民的反對，這很自然的。但是，這不是試圖推倒毛主席的源頭，源頭在三十多年前。本文就是從源頭作清算。全文約7萬字，現分專題處理發出，以便請大家指正。）　　　 　　　　　　

　　

偉大不偉大， 不是自己說了算，也不能靠吹，那些都靠不住。有實踐在，有歷史在，有90年的黨史在，毛主席偉大不偉大會有定論，誰想推也推不倒，要推，也是“蚍蜉撼樹談何易”。　　　　

　　

毛主席不僅是人，而且是杰出的人、偉大的人、天才的人、非同尋常的人，因而是扮演歷史巨人、人民領袖角色的人。馬克思主義不贊成先驗論的天才論，但是，并不是不承認天才。恩格斯就說“馬克思是天才，而我們至多是能者。馬克思比我們周圍的人都站得高些、看得遠些。”“天才是不能妒忌的。批評馬克思是后人的事情。”毛主席也說，“天才無非是聰明一點”，并列舉陳勝、吳廣、洪秀全、孫中山等為天才。這些道理正可以用在毛主席身上。　　

　　

毛主席不僅聰明，而且氣魄宏大。一張口，就是：“天下者，我們的天下。國家者，我們的國家。我們不說，誰說，我們不干，誰干。”從青年時代就頂著一個“狂”字，行著一個“實”字。一步一個腳印，一步一滴血汗，從不畏懼，從不退縮，終于走出了中國革命勝利之路。叱剎風云的人物有一些，但經得起大浪淘沙的是毛主席。毛主席有遠大的志向，又有實現遠大志向的鋼鐵意志。有個“三起三落”就吹不完了。毛主席何止三起三落，毛主席經歷的大風大浪，誰人可比？在殘酷的沙場搏斗中，“胸中自有雄兵百萬”的毛主席的堅定、頑強和指揮若定，又有誰人可比？毛主席是氣吞山河的人物。　　　　

　　

毛主席一從踏入社會實踐，就以改造中國、改造社會為奮斗目的，一輩子矢志不移，把個人的畢生精力和一切都貢獻給了祖國和人民。沒有毛主席，一個嶄新的新中國怎么能屹立在亞洲東方？沒有毛主席，哪能那樣快地搞出兩彈一星？沒有毛主席，誰人敢和兩個超級大國搏擊？毛主席為了祖國和人民工作到生命的最后幾小時。這才是中國人民的兒子。這樣無私的光輝的人生胸懷，有毛主席一生的偉大實踐所佐證，那些追逐名利地位的小人，豈能相比？毛主席是雄才大略、指點江山的巨人。　　　　

　　

　　

毛主席明確了自己此生要做的這一番天翻地覆的偉大事業，就是為了工人農民翻身解放的共產主義事業。毛主席牢牢地把立足點放在了勞動人民的立場上。在任何風浪之中，從來沒有動搖過。凡思考、凡舉事，均從勞動人民的立場出發，一心為勞動人民謀利益。“為人民服務”五個大字，是他提出也是他踐行得最好的。如此忠于勞動人民，誰人可和毛主席相比？毛主席是當之無愧的無產階級革命領袖。　　　　

　　

毛主席牢牢把握住馬列主義的基本精神就是革命。民主革命是革命，社會主義革命還是革命。別人停止了，他不停止，它還要繼續革命。江山打下來了，進城了， 他想到的是“趕考”，是前進。他告誡戰友，“共產黨人不是要做官，而是要革命。”事事講革命，時時講革命。最后告別這個世界，還是說“一百年后還要不要革命？一千年后還要不要革命？總還是要革命的。”有同志著文說“革命一生的毛澤東”，我很贊成。毛主席的一生，就是堅持革命的一生，革命就是他的一切，就是他理解的馬列毛主義真諦所在。這種徹底的革命精神誰人可比？毛主席是真正的無產階級革命家。　　　　

　　

共產黨人不講階級斗爭還是共產黨人嗎？政黨就是搞政治的黨派，而政治，就是階級斗爭。毛主席在建國13年后，重提階級斗爭。不僅敢于承認階級斗爭，而且敢于把階級斗爭進行到底，特別是，敢于在執政的共產黨自身找問題，這就有了繼續革命理論。別人誰敢？不但不敢，一片反對。毛主席是真正的偉大的馬列毛主義者。　　　　

　　

所以會發生盲目否定毛主席，從當時的歷史背景看，一個原因是，在文革中自己受了沖擊，造成了一些不幸，這就有氣，把氣出在毛主席身上，而且，因此不能正確對待、正確認識問題。更深刻的原因則是，自己的既得利益地位決定了不能也不愿承認毛主席繼續革命理論的正確性。立場的偏頗，導致了認識的偏頗。這就要否定毛主席。　　　　

　　

事過三十年后，有大量事實作根據，應該重新認識毛主席。“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”。社會實踐是充滿血淚的社會實踐，充分證明毛主席的理論貢獻，是非常正確的，是非常偉大的。毛主席無愧是偉大的毛主席。　　　　

　　

現在，重新認識毛主席，重新承認毛主席偉大，是歷史給予中國共產黨新生的一個寶貴機會。再執迷不誤，頑固不化，等待中國共產黨的只能是被歷史拋棄。　　　　

　　

       2011.6.22  于濟南