人的社會屬性，決定了觀察一切問題必然具有立場性，在階級客觀存在的社會里，任何人的觀點逃不脫階級立場的烙印。不僅對于如何看待“文革”、“減員增效”、“高薪養廉”等等有明顯的階級立場性，就是如何看待“前后左右”、“大小多少”之類的生活瑣事，站在不同的立場，也會得出不同的判斷。與“真理標準的討論”如出一轍，某些人鼓吹的“普世價值”同樣是故意隱藏階級立場、解除無產階級思想武裝的詭辯術。
其實在文革之前，黨內就有否定階級和否定階級斗爭的論調。毛主席在世時，黨內就有走資派鼓吹“唯生產力論”。包括表面“極左”的林彪陳伯達也是提出“九大以后主要矛盾是發展生產力”。毛主席逝世后，無論是胡耀邦還是趙紫陽，一貫的做法就是從理論上故意抹煞階級性、否定階級和階級斗爭、否定“無產階級專政條件下繼續革命”的理論。經過三十多年的社會演變，多少下崗買斷的工人痛心疾首，他們的受害人數和痛苦程度遠非當年在文革中受到沖擊的當權派們能夠比擬，如今就是瞎子也能看清階級和階級斗爭的客觀存在及其殘酷無情。“毛主席比我們早看了50年”這是大實話。
關于無產階級奪取政權后，特別是中國實行三大改造后，中國社會是否還存在階級和階級斗爭；工農翻身做主人后，是否本身就不再是“無產階級”了？除了極少數別有用心者之外，認識上的糊涂，是導致黨內多數人直至高層領導人不理解毛主席、不能跟毛澤東思想保持一致的主要原因。個人認為，劉、林、胡、趙主要還是認識上的問題，當然無可避免地也會受到資產階級理論的故意誘導影響，從而主動鼓吹資產階級的“普世價值論”。至于他們是否有個人野心那是另一個問題。
追本朔源，痛定思痛，“認真看書學習，弄懂馬克思主義”，搞清楚階級和階級斗爭的本質是十分必要的。個人感悟：人的階級屬性，主要還是看是否擁有生產資料而不是生活資料來劃分的。資產階級之所以是資產階級，主要是掌握了生產資料、從而可以將生產過程中產生的剩余價值攫為己有。無產階級之所以是無產階級，主要是沒有掌握生產資料，從而只能以出賣勞動力（或生產力）維持生活，而不是以掌握生活資料的多寡為判斷依據。區別在于生產資料能夠產生剩余價值，生活資料則不能產生剩余價值。
如果混淆了生產資料和生活資料的區別，則可能把當今掙扎在平困線上的無產階級當成舊社會的資產階級，因為舊社會的資產階級無論如何富有也不可能擁有當今的空調彩電冰箱等現代生活資料。這就是為什么不能因為現在生產力發展了就斷定現在已經不存在無產階級了的原因。同樣的道理，即使在生產力不那么發達的時代，只要生產資料被少部分人擁有，也必然會產生殘酷剝削勞動者的資產階級。所以，社會主義并不是貧窮的代名詞，資本主義也不是富有的代名詞。我們既不應該混淆概念而盲目崇拜資本主義，更不應該不問“姓資姓社”而漠視階級所包含的根本利益。
假如中國堅持生產資料的公有制，那么是否就真的消滅階級了呢？個人認為還是不會消滅階級，階級斗爭依然存在，但社會肯定不會出現兩極分化。原因是：首先，在生產資料公有制的情況下，剩余價值從法理上不屬于任何個人獨享，參與生產的勞動者形式上既是“無產階級”又是“有產階級”；但與傳統的“無產階級”不同，公有制的情況下，參與生產的勞動者（哪怕是因年老或傷殘而失去勞動能力后）除可以領取部分生活資料外，還可以繼續公平地分享“剩余價值”，而不僅僅是由資產階級“恩賜”一點點維持繼續出賣勞動力必須的生活資料。其次，國際環境依然還是階級社會，國際上的階級斗爭依然火藥味十足，國內不可能不受影響。
也就是說，客觀上一方面“無產階級”和產生“資產階級”的土壤繼續存在；同時另一方面，敵對勢力的和平演變以及內部自發產生的資本主義傾向從未停止，生產資料的公有制隨時可能遭到顛覆。這不僅反映在政治思想領域的兩條道路的斗爭，經濟領域的階級斗爭更是從來沒有緩和過。因為總有一部分人垂涎于這越來越巨量的“剩余價值”，貪污腐化是其中一種表現，要求“高薪養廉”是另一種表現，通過“國企改制”乃至企圖“私有化”更是一種法理上的階級斗爭。不管名義上如何掩蓋階級和階級斗爭，只要抓住生產資料是公有制還是私有制這個關鍵問題，就能擁有識別一切兩面派拙劣表演的“火眼金睛”。
前三十年和后三十年的實踐，從正反兩個方面反復證明了毛主席的判斷無比英明：“黨內走資本主義道路的當權派”危害性更大。只有牢牢地控制生產資料不被少數人占有、不讓“剩余價值”的支配權落到少數人手里，民生問題的不斷提高水準是無可置疑的。諸君請看毛主席是如何做到讓人民不愁養老、不愁醫療、不愁教育的，難道是因為那時的生產力更高嗎？如今在生產力經過建國后六十多年的發展，一對夫婦養一個孩子居然在教育醫療養老等等方面困難甚過六、七十年代，這不是對“今后主要矛盾是發展生產力”的錯誤無情批判嗎？
反思“文革十年”與反思“改革三十年”，哪一個所謂的“真理”沒有階級性？某些人年薪六千多萬與大多數人年薪不到三萬，這是哪家的真理？“實踐是檢驗真理的唯一標準”實在是一個喪失階級立場的偽命題。
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