果斷停止“馬克思主義中國化”的提法，好嗎？

果斷停止“馬克思主義中國化”的提法，好嗎？　　

——向黨中央和黨的九十華誕進幾句逆耳之言　　

于泮泉　　

據網上講，毛主席一生中，關于“馬克思主義中國化”的提法只是在三十年代末期偶爾用過一次，以后再也沒有使用過。可改開以來，不知從何時起，有人把毛主席早就拋棄了的東西又重新揀了起來。因為類似、且似是而非、其實十分荒謬的東西太多了，也就見怪不怪了。可黨的九十華誕前夕，在人民網上看到一篇題為《習近平“四個一定”給力馬克思主義中國化“新進程”》的文章，我就再也坐不住了。習近平同志是我所滿懷期待的黨中央現行領導人之一，這可讓我憂慮不已。本著我們黨“知無不言、言無不盡，言者無罪、聞者足戒，有則改之、無則加勉”的光榮傳統和一名共產黨員的良知，特寫下如下文字：　　

我之所以憂慮，是因為從表面上看，“馬克思主義中國化”的提法似乎無可挑剔；但仔細思考一下就會發現，這一提法本身就是十分錯誤的（或許我的這種想法才是錯誤的——那我就虛心接受黨和人民批判好了）。馬克思主義為什么要“中國化”呢？無非是說，它是外國的東西，不能直接應用于中國；只有將它做一番“中國化”的加工制作功夫，才能應用于中國。這就從根本上否定了馬克思主義的普遍真理作用。而我們一旦否定了馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，普世價值、孔老二等污七八糟的東西就會乘虛而入，而且誰都可以用“馬克思主義中國化”的名義隨意曲解馬克思主義了。　　

有人會說，難道馬克思主義普遍真理不需要同中國革命的具體實踐相結合嗎？而馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的過程不就是馬克思主義中國化的過程嗎？我要回答：二者是完全不同的兩碼事。馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合的過程就是馬克思主義指導中國革命的過程，它的基本公式是“實踐——理論——實踐”。其前一個“實踐”就已經是用馬克思主義指導的實踐，而不是“摸著石頭過河”的實踐；這個實踐的結果，是一個對馬克思主義普遍真理有著更深刻理解、從而更具實踐色彩、對馬克思主義的普遍真理性有著更深刻把握的理論；然后，再用這個已經被我們更深刻地把握了的馬克思主義普遍真理去進一步指導中國革命的具體實踐。而“馬克思主義中國化”，一開始就不是用馬克思主義普遍真理，而是用已經被“中國化了的馬克思主義”去指導“中國的”實踐，它的基本公式是“理論——理論——實踐”。即首先將馬克思主義轉換成“中國化的馬克思主義”，再用這個似是而非的“馬克思主義”來指導中國的實踐。　　

有人會理直氣壯地反駁說，難道農村包圍城市，武裝奪取政權道路不是中國化的馬克思主義？你能把它也叫做放之四海而皆準的馬克思主義或馬列毛主義的普遍真理？我的回答是：這是毛主席把馬克思主義的普遍真理同中國新民主主義革命具體實踐相結合的結晶，而絕不是什么中國化的馬克思主義。作為中國新民主主義革命道路的基本表述，它當然是馬克思主義或馬列毛主義放之四海而皆準的普遍真理。它的普遍真理性表現在：一、它進一步驗證了馬克思主義關于暴力是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆、暴力革命是無產階級革命的一般規律這一馬克思主義的基本原理；二、驗證了運用馬克思主義普遍真理必須同革命和建設的具體實踐相結合這又一馬克思主義普遍真理，而絕不能對馬克思主義作任何教條主義的理解。這些難道不都是放之四海而皆準的嗎？而且，我們只是說，暴力革命是無產階級革命的一般規律，并沒有阻塞住在極特殊情況下革命和平發展的任何可能性。在無產階級通過暴力革命使自己的力量達到絕對優勢、資產階級和其他反動統治階級已經岌岌可危的情況下，革命的和平發展是有可能的，馬克思主義為了大多數人民的利益，絕不會輕易地放棄任何革命和平發展的可能性。我們北平的解放，走的就是一條和平的道路，但是，你能因而就否定暴力革命這一馬克思主義的一般規律嗎？如果沒有二十九個小時就武裝解放天津這個強烈震撼、使傅作義深感走投無路的情況下，他肯爽快地答應我們和平解放北平的條件嗎？而且，就中國新民主主義革命總的說來，一般情況下必須走農村包圍城市的道路，但到了革命的力量已經達到了取得決定性勝利的緊要關頭，還應該固守落后的農村不放，不去果斷地奪取中心城市嗎？如果在此情況下還去死抱住“農村包圍城市”的教條不放，那也許可稱之為“中國化的馬克思主義”，但那同真正的馬克思主義已經遠隔十萬八千里了。　　

當然，理論是灰色的，而實踐之樹常青。任何真理性的東西都要隨著實踐的發展而發展，永遠不會停止在一個水平上。馬克思主義也不能例外。但是，馬克思主義又是世界上資本主義生產方式完全成熟時期的產物，它第一次深刻地揭示了人類社會歷史發展的客觀規律性，深刻地揭示了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一歷史發展的必然趨勢。只要資本主義制度在世界上還沒有被徹底消滅，社會主義、共產主義還沒有在世界上取得最終勝利，它就注定永遠都是放之四海而皆準的普遍真理。雖然它的存在（表述）形式會發生不同的變化，它觀察、分析個別問題所得出的個別結論也會發生改變；但是，萬變不離其宗，它的基本原理，它觀察、分析、解決各種社會問題的立場（堅定地站在占世界人口絕大多數的無產階級和人民大眾的立場上）、觀點（階級觀點、群眾觀點、辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點）、方法（唯物辯證法）的基本內容則將永遠不會變。違背馬克思主義基本原理，背離馬克思主義的立場、觀點、方法，就必定犯錯誤、注定會失敗——這是不以任何人的主觀意志為轉移的。翻遍《毛選》五卷，閱盡毛主席無產階級專政下繼續革命的理論，那里直接引用馬列的東西可能鳳毛麟角，但能從中找到一丁點違背上述規定的東西來嗎？“千萬不要忘記階級斗爭”、“要人家服，只能說服，不能壓服，壓服的結果是壓而不服”和給人以“大鳴、大放、大字報、大辯論”的自由這樣的話，出自毛主席之口，馬克思、恩格斯、列寧都沒有講過，但它完全符合有文字記載以來“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”和關于民主問題的論述等這些馬克思主義基本原理。相反，所謂“果斷停止以階級斗爭為綱”、“貓論”、“摸論”、“不爭論”等等“中國化馬克思主義”的東西，在馬克思主義基本原理之中能找到一丁點根據來嗎？說什么“一脈相承”云云，豈不讓人笑掉大牙!　　

“馬克思主義中國化”被鄭重推出，是有著深刻的社會根源的。早在毛主席逝世不久，有人就把文革中“受迫害”的老干部集中起來，精心組織了一個“四千人大會”，為日后徹底否定文革做了一個堅實的鋪墊。此后又提出了“解放思想”的思想路線，搞起一個真理標準問題的大討論，大批兩個“凡是”，宣傳“毛主席是人不是神”……這些個東西（除組織四千人大會外），孤立起來看，個個都符合馬克思主義基本原理。因為當時馬列主義、毛澤東思想在全國人民當中還享有崇高威望，要公開地顛覆馬克思主義，只能是自取滅亡；而宣傳“馬克思主義”的東西自然會暢行無阻。可是，將它們聯系起來看，就組成了一個強大的毒箭方陣，一起對準已經不能說話的毛主席，對準絕大多數人尚不甚理解的毛主席無產階級專政條件下繼續革命的理論。但是這樣搞出來的東西仍然不倫不類，怎么辦呢？這些高智商的人物們的辦法有的是。于是，“貓論”、“摸論”、“不爭論”、“發展是硬道理”、“落后就要挨打”……紛紛出臺，并可以統統地冠之以“中國化的馬克思主義”。可這些東西都不符合馬克思主義基本原理呀！那也好辦：馬克思主義也要不斷發展嘛，馬克思主義也要與時俱進嘛，馬克思主義也要搞理論創新嘛……于是，這些東西一下子就變成對馬克思主義的“發展”、“創新”和與時俱進了，就是中國化的馬克思主義了。于是，此后的每一代中國最高領導人都要搞自己的“理論創新”，都要與時俱進地“發展馬克思主義”，從而形成了一個個令人頭昏目眩的“馬克思主義中國化的最新成果”

馬克思主義當然要不斷地向前發展的，但是這種發展只能寓于繼承和堅持之中。只有繼承和堅持它，才能談得起發展它；而且繼承和堅持本身就是發展，只有名副其實（而不是教條主義）的繼承和堅持才是發展。不深刻地理解馬克思主義基本原理，尚未站穩無產階級立場，不能準確定把握住馬克思主義的基本觀點和基本方法，憑什么“發展”馬克思主義！一個堂堂中宣部的高官，竟說什么唱紅歌只是人們的喜好，就同喜歡流行歌曲、喜歡搖滾樂一樣，同意識形態問題毫無關系，同左派、右派也毫無關系。怎么會讓這樣的人充當馬克思主義宣傳輿論陣地的領導人呢？！依靠這樣的人去宣傳的“中國化的馬克思主義”會是什么貨色，任何人都可想而知了。　　

列寧畢生所做的工作，就是堅持和捍衛馬克思主義，同歪曲和“忘記”馬克思主義基本原理的言論與行為不妥協地作斗爭，并竭盡全力領導布爾什維克黨把馬克思主義普遍真理應用于俄國無產階級革命的具體實踐之中，而從來都沒有想過什么要“發展”馬克思主義的問題。毛澤東畢生所做的工作，就是把馬克思主義普遍真理同中國革命的具體實踐相結合，更從未想過要“發展”馬克思主義的問題，且一貫不同意將自己同馬恩列斯并列。相反，他對赫魯曉夫之流聲言要“發展”馬克思主義向來是嗤之以鼻的，毛主席曾以滿懷譏諷的口吻說，要請赫魯曉夫到中國來做大學教授，專門教他那個“發展了的馬克思主義”。只要真正站在馬克思主義立場上看問題，都會清楚，斷送蘇聯社會主義成果的始作俑者非這個聲言“發展”馬克思主義的赫魯曉夫莫屬。有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。迄今為止，除了馬克思主義創始人馬克思和恩格斯以外，只有說偉大的列寧和毛澤東兩個人曾把馬克思主義全面地推向了新的高度才是當之無愧的，只有列寧和毛澤東才是名副其實發展馬克思主義的大師，只有馬列毛主義才配成為馬列主義、馬克思主義的同義語。至于我們大多數人自己，本分的想法就應該是如何學習、弄通、繼承、堅持和捍衛馬克思主義的問題，談什么“發展”、“創新”、“與時俱進”馬克思主義，根本就不配。　　

想一想幸子凌、茅于軾吧！多年以來，這兩條瘋狗，對我們黨、我們的人民共和國、我國各族人民的偉大領袖毛主席肆無忌憚地誣蔑、攻擊、謾罵，我們的黨中央可曾過問過？這是不是中國化馬克思主義與時俱進的最新結果？現在好了，人民群眾已經自發地發起了一場公訴幸、茅二狗的運動，并且已經把公訴書直接送達黨中央手中了。一個小小的烏有之鄉網站，短短的幾天時間，就征集了五萬余簽名，我想，如果是人民網、新浪網、網易網、搜狐網發起，今天征集到五百萬簽名也會不成問題的。但結局如何呢？老實說，我還是不敢抱有更大希望的。那個跳梁小丑袁騰飛雖然引起了大量網民的強烈義憤，除了受過一次無關痛癢的訓誡外，不是仍然沒事人一樣嗎？　　

這一切，如果說在我國改革開放初期很少有人能夠看清的話，三十多年后的今天，面臨我國目前日益嚴峻的形勢，越來越多的人都會初步覺醒的。三十多年來我們所取得的一切成就，“中國化的馬克思主義”自然功不可沒，可是人們終究會看到，這一切都將是曇花一現的，中華民族又到了最危險的時候，這絕不是什么危言聳聽——但愿我的預言會徹底落空。　　

走過九十年光輝歷程的偉大的黨啊，再也不要受“發展”、“創新”、“與時俱進”這些耀眼的形容詞蠱惑了，快快回到樸素的馬克思主義路線上來啊！

馬上就要到我們黨九十華誕這個大喜的日子了，又適逢舉國大慶。是該說些頌揚話、吉利話的；至少也該閉口不語吧？或者，至少別說喪氣話吧？　　

可是，中國古代一位了不起的人物有一句名言，“生于憂患，死于安樂”。我們還知道，好事不說跑不了，壞事不說不得了；讓人說話，天不會塌下來。所以，還是讓我一吐為快吧！　　

當然，吉利話還是要說的。而且，這個吉利話仍然是真話。那就是，我們黨仍然大有希望！否則我是不會對牛彈琴、說出上述無用之語的。因為我們黨內強大的健康力量還在，習近平等同志仍然是值得億萬人民信賴的我們黨內領袖級人物；而且總的說來，我們的黨章還是馬克思主義的黨章，我們的憲法還是社會主義的憲法；現實中的五萬簽名、想象中的五百萬簽名，考慮到我國人民中的大多數人還不上網，實質上，找到幾億簽名都不成問題。何況覺醒的人還會越來越多！即使按照茅于軾的說法，也會有百分之九十五的人讓他瞧不起，這些人總數也會接近十三億。我們黨有著這么雄厚的群眾基礎，我們還有什么好擔心的！

歷史已經走到了又一個十字路口，中國又一次不得不面對向何處去的問題。何去何從，拭目以待吧。　　

偉大、光榮、正確的中國共產黨萬歲！　　

戰無不勝的馬列毛主義萬歲！　　

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