認識無產階級高尚情操革命英雄主義和狹隘個人主義

一　　

形形色色的狹隘個人主義表現，是私有制階級社會出現以來，甚至被熏染到潛意識中的，是階級社會的人生觀價值觀世界觀的產物，是階級社會思想意識形態的假丑惡的產物。是階級社會脫離人與人真誠真實，背離社會的整體的集體的團結合作的思想意識形態。　　

而且，自階級社會發明了用偽善的幌子，比如神學、宗教、圣賢、大哲、偽道德、偽道義進行欺騙以后，人類社會就出現了形形色色五花八門的表里不一，在社會大眾在社會活動中表現出來的偽善虛偽。以虛榮和個人利益為目標，個人主義也進行了形形色色的欺世盜名的包裝。　　

也有的人，是思想行動上，開始也有一些正義的一些真實的良好的初衷，也為社會群眾做過貢獻。但是如果不能改造自己要求自己，那么狹隘個人主義就會滋生泛濫，或者走向自己的反面或者在考驗面前失敗。　　

葉利欽任莫斯科市委書記的時候，雅科夫列夫在開始的時候，都表現出一些行為形象，為自己在社會面前群眾面前謀求聲望，抬高自己。　　

說到底，階級社會的世界觀價值觀人生觀就是所謂的榮、華、富、貴，因此不論如何包裝都是虛榮和名利，都是欺世盜名，一定會走向反面。　　

階級社會就是既得利益本身也是害人害己的，階級社會的存在是任何人都沒有真正的出路，沒有真正的幸福美好可言的。狹隘的個人主義是不能讓自己真正的獲得解放，而是成為社會和別人的對立面，受到階級社會的扭曲。　　

二　　

無產階級只有解放全人類才能解放自己，而只有無產階級的解放，每個人才能真正的獲得解放。只有把個人利益和階級利益、社會利益、群眾利益、集體利益相結合，才能真正的發揮個人作用，才能團結合作創造物質文明精神文明，才能戰無不勝，才能創造人間奇跡，才能讓美好的理想實現。這就是無產階級世界觀人生觀價值觀的實質和根本基礎，這就是無產階級革命所以能夠崇高美好神圣，這就是無產階級解放完全符合人類社會文明的意義，這就是革命英雄主義的真諦。　　

共產主義運動特別是十月革命中國革命勝利以來，革命隊伍的崇高精神、美好情感、高尚的品格、無與倫比的凝聚力，感染了吸引了無數的人們，這是人類社會以往一切時代的社會運動社會變革都還沒有過的，不曾有過如此境界的，這是人類社會文明真正開端的曙光。　　

馬列主義者所以說，共產主義運動無產階級革命是人類社會文明曙光，馬克思列寧主義是指引人類真正進入文明的冉冉升起的啟明之星。　　

十月革命中國革命無疑還有勞苦大眾擺脫壓迫剝削苦難，求生存求命運的風起云涌，也有群眾和革命者面對敵人和困難的巨大壓力所以團結起來拼死一搏的因素。　　

但是，無產階級革命卻第一次真正的表現出人類社會文明的偉大崇高美好光明，是以往一切民族斗爭一切奴隸農民起義都不具備的。因為人類社會誕生了馬克思主義，勞動者開始作為無產階級登上歷史舞臺，勞動人民的斗爭以徹底的科學理論為指引，以人類社會文明的方向為目標開始的斗爭。　　

馬克思主義是人類社會一切文明成果的真正的繼承者，而無產階級運動無產階級革命完全繼承了人類社會一切美好的崇高的文明成果，這在十月革命中國革命的偉大歷史中表現的如此充分。　　

無產階級革命所以能夠勝利，還因為無產階級的先進思想指導的先進制度，和階級社會的制度完全不同，在革命隊伍中人們如此的任勞任怨舍己為人奮不顧身，自覺自愿的服從自覺自愿的要求自己，是真正的人類社會文明意義的制度，是真正的解放人的革命性的制度。　　

無產階級的紀律和崇高品格，決不是道德教化空談的產物，恰恰與階級社會的思想意識形態做斗爭，與階級社會的理念愚昧作斗爭形成的。　　

舊社會舊軍隊用情感用嚴刑峻法，即使美國也不過是因為一時的物質強大，能夠用物力人力用待遇來維系，這些都必然不可能長久的，一定會被歷史拋棄的。　　

但是為什么革命勝利以后，也就是從恩格斯去世以后，共產主義運動一次次的出現蛻變倒退呢？這證明共產主義運動無產階級革命的理念需要完善需要發展，無產階級對自己的組織和秩序認識的和遠遠不夠。如何建立徹底的無產階級統治，徹底消滅階級和既得利益的產生，實現超越資本主義的真正的人類文明，是共產主義運動無產階級革命的頭等大事。　　

共產主義運動到今天，那些革命隊伍革命群眾表現出來的偉大崇高，無產階級的感情、風尚、紀律，是繼承了人類一切優秀的文明文化成果，把人與人的團結合作推向了新境界。今天世界上無論出現了怎樣的道德和社會關系的倒退滑坡，都是不會長久的。新的共產主義運動無產階級革命將把人類社會的美好高尚，人與人的關系團結合作推向更偉大的境界，將比以往涌現的創造的更偉大更崇高，馬列主義者堅信不疑。　　

無產階級革命是在艱難困苦中贏得勝利的，共產主義運動還將在人類社會新的歷史時期，在社會主義事業中，在豐富多彩的文明進步中，在幸福生活的建設中，在美好社會前進中，朝氣蓬勃生機無限。　　

三　　

個人主義和個性自由不是一回事，個人主義和個性自由發展不是一回事，決不能借口個性自由來掩飾個人主義，也不能借口消滅個人主義反對個性自由的解放和發展。個人主義或者以狹隘自我為中心，虛榮和膨脹，或者是偽裝虛偽假字當頭。　　

四　　

魏巍前輩的巨著《東方》第三冊1139頁{1978年第一版}，郭祥這樣評論陸希榮：“他還是一個兩面派。這種人認識他很不容易。因為他有許許多多假象，包了一層又一層。在他身上，現象和本質往往相反。比方說，他本來對群眾、對戰士沒有感情，可又裝出一副非常平易近人、非常關心你的樣子；他本來對上級是瞧不起的，時時刻刻想取而代之，可又會裝出非常尊重你，非常聽話的樣子，把你吹捧的非常舒服；他本來對同級想一腳踹到地下，表面上卻對你非常熱情，使你信賴他，達到以他為首的目的；他本來對戰斗是恐懼的、厭煩的，在某種有利時機，也可以脫光膀子，干一家伙；他對革命事業本來就沒有熱情，一貫虛情假意，但是他在一些場合，又往往發表一些激烈的、極‘左’的詞句，表現得比誰都要革命。······他就是這種人。”　　

“搞什么？自然是搞個人的東西，搞個人野心。”“這種人，不是把革命事業看成是千百萬勞苦群眾鬧翻身求解放的偉大事業，而是眼睛盯著一切機會，想把自己變成一個什么‘大人物’。他追求的，就是名譽、地位、金錢、權力和所謂的‘個人幸福’。這種人，也讀馬列的書，可是并不用馬列的立場觀點改造自己的思想，不過是給自己的丑惡思想，插上幾根孔雀的羽毛罷了。結果馬列詞句喊得呱呱叫，靈魂深處，還是資產階級那一套。這種人自以為聰明，我看遲早是要破產的。”　　

五　　

任何階級社會制度是鼓勵投機取巧的，讓真正的好人很不適應，無法形成與人民利益相連相通，這是幾千年的歷史事實，就是比爾蓋茨、巴菲特也是有許多商業秘密的，也是不光彩的，存在偽善和假惡丑的。　　

這也是斯大林模式最終導致蛻變的原因。　　

六　　

那些缺乏樸實的，在思想行動上表現的華而不實，喜愛階級社會的邪惡，排斥正義良知的，其實就是認可階級社會是自己需要的社會，渴望階級社會能夠實現自己的欲望。他們的思想理論是充滿了謬誤的，充滿了不正義的，特別是充滿了因為階級社會對自己的世界觀價值觀人生觀的影響的欲望和準則，并且以此作為看待政治經濟社會的觀點。因為他們的淺薄，所以他們不可能徹底的真正的認識人類社會的政治經濟道義準則，他們往往滿足和追求形式，而對實質性的探索膚淺無知，也不想深入探索。　　

許多內心自負的，其實認可階級社會，害怕美好光明的社會，害怕妨礙私利的社會，基本上他們是追求個人的生活，個人的吃喝玩樂的追求。他們不想探索人類社會真正的真理，就是有真理他們也因為世界觀價值觀人生觀的阻礙而聽不進去，也難以接受和理解。但是他們對階級社會的一切價值觀人生觀的誘惑是有著極大的渴求的。這是他們所有喜歡階級社會，喜歡今天資本主義的原因。　　

這就是列寧指出的市儈、小市民，中國的小農和奴才人格者，人類社會的小資產階級，還有社會各階層的惰性反社會性大的，比如流氓有產者流氓無產者。　　

受到階級社會的毒害，小資產階級和小市民想成為大資產階級大人物，小農想從奴才成為主子。　　

納粹就是傳播侵略能夠讓德國人成為大地主、大資產階級，和凌駕于劣等人種的大人物。　　

今天的中產階級其實就是小資產階級。需要注意他們的思想意識形態，必須進行社會主義思想的傳播。　　

七　　

狹隘個人主義有兩種常見的表現。　　

一種是市儈小市民小農式的的個人主義，這些人如果不是直截了當的為自己謀利益，就不滿意，有意見，因此對毛澤東時代不滿意，不想給社會付出集體付出，就是吃了大鍋飯的便宜，也不滿意，他們是社會主義風氣的一種落后者，必須用按勞分配切實的制度讓這些人不能占便宜，同時調動他們的積極性。　　

一種是看似人才出眾，或者追求自己不凡的，哪怕看似豪杰仗義的人，其實同樣存在受到階級社會人生觀價值觀世界觀的影響，受到階級社會的環境的影響，這些人好像也俠肝義膽很仗義，其實有出風頭有自我拔高的虛榮心。骨子里本質上也是個人主義，如果盲目信任是必然會出現問題的。　　

葉利欽也是在莫斯科市委書記時期干了一些好事，辦實事，很正義，民氣很高，得到一些威望，但是他卻更加的禍國殃民。這樣的人是不能盲目相信的，恰恰需要更加的人民控制才能讓他們只能干好事，否則，他們就會在階級社會政治制度里面被腐蝕從而更加邪惡。　　

　黎陽　老師指出一些文人是自由個體的形式，因此脫離集體，妄圖天馬行空，就是極端個人主義，追求西方個人主義的民主。　　

溜光水滑之類的男女，往往也是有個人主義。

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