說話做事及錢

說話做事及錢

大海

茅于軾老先生多有奇談怪論，這是當(dāng)下許多所謂的精英的慣用伎倆，頗有詩圣的“語不驚人死不休”的犟勁。近來，老先生愈發(fā)的變本加厲，有辱斯文的惡罵文章、言論益加層出不窮，自然也不值一提；但還是有可以一議的，如他斬釘截鐵地認(rèn)為“一定不錯的”要“為富人做事，為窮人說話”的高論，初看似乎言之有理，且用心良苦，細(xì)想?yún)s不盡然了。

堂而皇之地把說話與做事嚴(yán)格區(qū)分開來，足顯老先生的藝高膽大，與打左燈向右轉(zhuǎn)的人比，顯然要光明正大一些。然而，說一套做一套的把戲，對于凡夫俗子來說，卻并非易事，如同人格分裂一般的痛楚；大概只有像汪精衛(wèi)那樣寧可“自己下地獄”的人才能演得。老先生不愧大師稱號，愿意萬劫不復(fù)，一面要“一心為窮人著想”、“為窮人做事”，一面又要“為富人說話”，個中滋味，誰人識得！他比孔老夫子年長，卻比老夫子更能忍辱負(fù)重。老夫子說：“人而無信，不知其可也?！睂戏蜃佣?，言行不一庶幾做不得人了，面對老先生的說話做事論，想必一定發(fā)出“是可忍，孰不可忍也”的感嘆的。不過，老夫子畢竟是圣人，他沒有武斷的判決無信者不是人，所以他又說：“今吾于人也，聽其言觀其行?！边@與斷言不尊重老先生就不是人的三國教授一比，高下立現(xiàn)、優(yōu)劣即分了。

老先生的說話做事論與他獨(dú)斷的惡罵文章的最大區(qū)別是喋喋不休地說了一大堆理由：為窮人說話不得罪人，為富人做事有錢進(jìn)賬，因此蕓蕓眾生都好為窮人說話為富人做事，他對此憤憤不平，于是決意反其道而行之。言下之意是，明知為富人說話及為窮人做事都無利可圖，卻偏偏在所不惜，真可謂高風(fēng)亮節(jié)：一是不怕千夫所指；二是不屑富人錢財(cái)。

老先生不畏世人唾罵的氣概是令人佩服的。他說過，中國窮人占95%，富人5%，這大抵不會錯，因?yàn)樗c搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的人不同，他是自由派，因此是“真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，也因此他的窮富人口比例估計(jì)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。他甘愿義無反顧地為5%的富人說話，不懼95%的窮人的謾罵，儼然一副死豬不怕開水燙的凜然模樣，在他把毛澤東還原成人民公敵、把主權(quán)領(lǐng)土還原成毫無意義、把無私奉獻(xiàn)還原成恐怖主義及把汪精衛(wèi)還原成民族英雄、把倭寇還原成無辜者、把貪污5000億元還原成小事一樁、把犯法還原成法律之錯、把高利貸還原成資金優(yōu)化配置、把高學(xué)費(fèi)還原成窮人上學(xué)的法寶時，已表現(xiàn)得一覽無余了。

然而，只遭罵名不求回報(bào)的傻事，老先生是不會做的，須知，他是“真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，投入產(chǎn)出及高風(fēng)險(xiǎn)高收益的基本道理他是懂的，盡管據(jù)稱他的最有名的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文是抄襲前蘇聯(lián)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者的。因此他說，“不贊成犧牲自己造福別人”，“義務(wù)為別人做好事的人卻是在鼓勵別人做壞事”，“損己利人在邏輯上是不能成立的”。我估摸著老先生是用“為富人說話”去交換富人的錢財(cái)，因?yàn)樗纭拔虺觥绷恕敖粨Q創(chuàng)造了財(cái)富”的“真相”；所以他“不在乎拿外國人的錢，也不在乎拿資本家的錢”。既然政府、老百姓的錢難拿或太少，據(jù)此“根本活不了”，便只好去拿外國人與資本家（大約都是富人）的錢了，雖然錢是小事，哪怕是5000億，但生計(jì)事大，人命關(guān)天嘛；何況本來就是等價交換，天經(jīng)地義，借此又能“創(chuàng)造了財(cái)富”，何樂而不為？已入耄耋之年，為富人做事怕是為難了，也只有揮揮筆桿子、動動嘴皮子了，于是，“為富人說話”成了最佳選擇，御用文人自古有之，照例有錢拿。而且，誰又能說清揮揮筆桿子、動動嘴皮子就不是做事呢？制造、引導(dǎo)、控制輿論，掌握話語權(quán)，占領(lǐng)制高點(diǎn)，何嘗不是做事？這可能就是富人們最希望他做的事。

看來，老先生是承認(rèn)拿了外國人及資本家的錢的，諸如什么外國基金會的資助，無非是對他“為富人說話”的犒賞，估計(jì)絕不是做了什么勾當(dāng)?shù)膱?bào)酬，盡管他是什么都敢做的；只是不清楚他拿了哪些資本家的錢。這個問題，其實(shí)也無關(guān)緊要，反正是富人的錢，是被富人豢養(yǎng)的，即使不再拿錢了，也會忠心耿耿地“為富人說話”。要明白這個道理，請看魯迅先生1930年寫的《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

值得稱道的是老先生至少在表面上表達(dá)了要“為窮人做事”的愿望，盡管他從打心眼里瞧不起窮人：窮人的勞動沒有創(chuàng)造財(cái)富；窮人的很大部分“因?yàn)樾叛雒珴蓶|思想，具有很大的破壞性”，因而不是“中國的中堅(jiān)力量”；窮人住的“廉租房應(yīng)該是沒有廁所的”等等。但他還是想為窮人“踏踏實(shí)實(shí)的做事”，“要幫助他們的孩子上學(xué)，有病時有錢看病……”，“而且是自我犧牲式的參與，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)名利……”。簡直讓人感動，但實(shí)際行動呢？沒有！連為富人，據(jù)說他也只是說說話而已，會為窮人做事？天方夜譚！窮人沒有錢嘛！“損己利人”他做不到，遑論“自我犧牲”了。如果老夫子地下有知，我會不揣冒昧地勸他將“聽其言觀其行”改為“觀其行，不聽其言，可乎！”

退而求其次，為窮人說話如何？誠然，老先生是為窮人說了不少話的，盡管有“討好輿論”、“嘩眾取寵”之嫌。自己也表白過：“我同樣也為窮人說話”，只是“愿意更多的為富人說話”。絕不能因?yàn)椤案嗟臑楦蝗苏f話”而否定曾經(jīng)“同樣也為窮人說話”的事實(shí)?？倸w，他是拿了老百姓的錢的，雖然只“給個二萬三萬”，但還是得有所交代。可惜錢太少，投入太少，產(chǎn)出就寒磣了。

老先生為窮人說話的途徑有二：一是為富人說話。這方面是常人難以理解的，也是他的冤屈之處。他的心曲是：“其實(shí)，我為富人說話不僅僅是為了富人，更是為了大多數(shù)的窮人。因?yàn)樗麄冏罱K也要變富。如果把富人全打倒了，窮人還有前途嗎？他們一輩子只能當(dāng)窮人，永無出頭之日了?！绷钊舜笥新牼幌剟僮x十年書的感慨：富人很苦，所以富是為了窮人有出頭之日，還要為被打倒“受欺侮、受剝奪”而擔(dān)驚受怕而“低三下四”。窮人得忍一忍，只要保護(hù)好救星富人利益，擁護(hù)富人的“損人很少利己極大”的發(fā)財(cái)之道，也會變富，他為富人說話，是有提前量的，是遠(yuǎn)期期貨。妙不可言！

二是直接為窮人說話。為了窮人脫困，老先生提了許多建設(shè)性、創(chuàng)造性的藥方。如精英與大眾的結(jié)合方式是“由精英來治理”，“我國貧富差距不大”，“發(fā)展中國家不能搞福利”，“物價漲了有十來倍，大家生活挺好的嘛”，“經(jīng)適房只有毛病沒好處”，“領(lǐng)土主權(quán)的轉(zhuǎn)移”“值得歡迎”，“5%的富人把吃剩下的剩飯免費(fèi)給95%的窮人吃”，“中國窮了幾千年，其中原因之一就是仇富”，“幾千萬人下崗”“大多數(shù)人確實(shí)好多了”，不一而足，什么貨色！

由上可知，老先生的“為窮人做事”是假，真心為窮人說話絕無僅有（錢太少），“為富人說話”、為富人做事是真，全是一個錢字在作怪。在錢面前，“道德能值多少錢”，“歷史就要改寫”，黨中央應(yīng)該“指鹿為鹿”、明確“中國特色社會主義道路其實(shí)就是資本主義社會”，“國家的尊嚴(yán)，不是我們應(yīng)該重視的事”，主權(quán)領(lǐng)土“與我何干”，“賣國并不是什么嚴(yán)重錯誤”，“國防的重要性越來越小”，中印戰(zhàn)爭“有什么價值”，“高利貸很好”，“犯法的事情，我也仍然在干”。

我奉勸老先生，莫再倚老賣老、出盡洋相了，來日無多，錢又何用？應(yīng)記取老夫子的話：“老而不死，是為賊！”

注：文中沒有注明出處的雙引號內(nèi)的內(nèi)容均摘自茅于軾的文章、言論。

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