我為什么說茅于軾不是人

什么是人，如何區(qū)分人與禽獸，這是一個(gè)古老而又永恒的話題。從刻在阿波羅神廟的箴言“認(rèn)識你自己”開始，無數(shù)的先哲都試圖給出自己的答案，但卻紛紛被后世所否定并超越，由此可見，對人自身的追問注定會伴隨人類的整個(gè)歷史。　　

但就是這么一個(gè)讓古今先賢終生探索都難得真義的問題卻被一位姓易名中天的“評書家”輕松破解了，其聲稱：“誰對茅于軾不敬，我認(rèn)為他不是人。”這下好了，人的標(biāo)準(zhǔn)不再是漢語字典上說的能否制造工具而成了是否對茅于軾尊敬。若以此標(biāo)準(zhǔn)來判斷，茅于軾家的貓狗與易中天毫無懸念地成為了頂天立地的人，因?yàn)樗麄兌紩γ┯谳Y卑躬屈膝搖尾巴，而廣大勞動人民則很難成為人，因?yàn)樗麄儜嵖┯谳Y的言行甚至做出了起訴茅于軾的“大不敬”行為。　　

李敖有句名言：“我不僅要罵你是個(gè)王八蛋，我還要證明你就是王八蛋。”李敖是聰明人，他知道罵人不算本事，關(guān)鍵要能證明。這其實(shí)告訴我們?nèi)伺c禽獸的一個(gè)重要區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)就是要有思辨能力，如果你只會罵別人是王八蛋、不是人，卻又不能證明，那這和只會亂咬人的瘋狗又有什么區(qū)別了？本人當(dāng)然不能學(xué)別人做瘋狗，所以本文不僅給出了茅于軾不是人的結(jié)論，而且還要證明為什么茅于軾不是人。　　

中西很多哲人甚至科學(xué)家都對“什么是人”這個(gè)問題有過很多探討，他們從自己的研究角度出發(fā)得出的結(jié)論也各有道理。本人認(rèn)為，單從生物學(xué)的角度來研究人的問題固然有其科學(xué)之處，但卻難以揭示人的本質(zhì)，而文化和哲學(xué)上的定義則顯得較為深刻。儒家創(chuàng)始人孟子曰：“人之所以異于禽獸者幾希”，同時(shí)孟子給出了“幾希”的判斷標(biāo)準(zhǔn)“四端”，即：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”由此可見，人與禽獸的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)簡單來說就是是否有四心，無此四心者實(shí)乃禽獸也。如果以孟子的標(biāo)準(zhǔn)來看茅于軾，他就是一個(gè)徹底的禽獸，因?yàn)槊┯谳Y四大皆空，好像孟子“非人”的標(biāo)準(zhǔn)就是為其量身定做的。　　

茅于軾說：“事實(shí)上，就目前的現(xiàn)狀而言，經(jīng)濟(jì)適用房的政策不但沒有減少腐敗，反而是增加了腐敗。我估計(jì)，如果經(jīng)濟(jì)適用房政策不立刻停下來，一個(gè)席卷全國的住房腐敗風(fēng)將會發(fā)生。”“政府有責(zé)任讓每個(gè)人擁有住房條件，但是沒有滿足每個(gè)人占有房產(chǎn)的欲望的義務(wù)。怎么辦？我主張廉租房，廉租房應(yīng)該是沒有廁所的，只有公共廁所，這樣的房子有錢人才不喜歡。”　　

首先，茅于軾認(rèn)為我國政府不能用廉潔的方法實(shí)施經(jīng)濟(jì)適用房政策是錯(cuò)誤的，這是他無知、沒有是非之心的表現(xiàn)，因?yàn)橹貞c的寬進(jìn)嚴(yán)出、公租屋只能回賣給政府的做法已經(jīng)在制度上很好地解決了這一問題。而且，茅于軾的觀點(diǎn)是將社會制度不公的后果完全交由本來已處于弱勢地位的窮人承擔(dān)，給住在廉租房的窮人帶來了極大的不便，是對窮人最大的歧視，這充分表現(xiàn)了茅于軾沒有惻隱之心，非人的本質(zhì)。　　

茅于軾說：“最近看到一篇文章說要重新評價(jià)汪精衛(wèi)。文章我沒有看到，對汪精衛(wèi)我也沒有任何研究，但是引起我的思考。從人民的角度看漢奸和從國家的角度看很可能是不同的，有時(shí)候可能是絕然相反的。賣國求榮的漢奸當(dāng)然不恥于人類，但是也可能有一些漢奸并不是為了自己升官發(fā)財(cái),而是為了減輕人民的痛苦，作為抵擋日本人對中國人的欺壓的緩沖器。這樣的漢奸非但沒有錯(cuò)，而且是真正的英雄。他自己下地獄，為的是減輕老百姓的痛苦。”　　

既然“文章我沒有看到，對汪精衛(wèi)也沒有做任何研究”，卻敢妄言“有一些漢奸并不是為了自己升官發(fā)財(cái),而是為了減輕人民的痛苦”，這是一種不要臉、沒有羞恥心的表現(xiàn)，再請問世界上有“為了減輕人民的痛苦”而成為漢奸的人嗎？恐怕只有茅于軾自問是這樣的漢奸吧！茅于軾不僅不對漢奸憎惡，而且還恬不知恥地稱自己是“為富人說話，為窮人辦事”，這真是不要老臉到極點(diǎn)，地球上的禽獸中恐怕也難找出能與之匹敵的。　　

茅于軾說：“現(xiàn)在揭發(fā)發(fā)現(xiàn)，毛澤東奸污過不計(jì)其數(shù)的婦女。原來他在神壇上，他的人性的獸欲方面誰也不敢說。他從神壇上走下來之后，這些事一樁樁被暴露。其冷血性無與倫比。其心理的陰暗實(shí)在叫人吃驚。大家都說，毛澤東有超高的智慧，沒人學(xué)得了。但是更沒人能學(xué)的是他的冷酷無情，沒有起碼的人性。”　　

且不論毛主席對中國革命的巨大貢獻(xiàn)，即使他只是個(gè)普通公民，難道就可以這樣被肆意誣蔑嗎？人應(yīng)該對他人保持恭敬之心，這是出于對自己同類的尊重。茅于軾胡編亂造，瘋狂詆毀我們的開國領(lǐng)袖，這實(shí)在是超出了人的范疇，你可以做一個(gè)禽獸，但是不能做一條瘋狗。　　

茅于軾說：“一般人看來修建航空母艦有利于增強(qiáng)國防力量，是很必要的。但是這種想法有點(diǎn)一廂情愿。因?yàn)檫@假定別的國家不相應(yīng)修建航空母艦，聽?wèi){中國加強(qiáng)國防，他們自己不加強(qiáng)他們的國防力量，這才有道理。如果別的國家因?yàn)橹袊訌?qiáng)了國防，他們也加強(qiáng)自己的國防，雙方加強(qiáng)軍備的效果就是彼此抵消。剩下的唯一后果就是浪費(fèi)了各自的國力。事實(shí)上世界上的大國正在走上這條路。各自擴(kuò)軍，彼此抵消，造成巨大浪費(fèi)。”　　

這種是非不分的言論還用辯駁嗎？在世界各國都在加強(qiáng)軍備的情況下，在武力出和平的國際環(huán)境下，不搞軍備競賽就要挨打，不加強(qiáng)槍桿子就要亡國，這就是茅于軾的無知與無恥，他的這種說法與當(dāng)年大革命中的陳獨(dú)秀有什么區(qū)別？當(dāng)然，將陳獨(dú)秀與茅于軾并列，實(shí)在讓陳公蒙羞。　　

茅于軾就是這樣一個(gè)沒有惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心的非人類，他的所作所為已經(jīng)超越了人類的文明底線，完全落入了禽獸的行列。但是，我們也要思考，茅于軾曾經(jīng)接受過大學(xué)教育，也經(jīng)受了新中國的洗禮，他為什么就不是人了？還是馬克思深刻：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。為什么常常鼓吹言論自由的易中天說出了不敬茅于軾就不是人的瘋狗言論？因?yàn)樗獮榛烊胫髁魅{個(gè)投名狀。為什么茅于軾贊揚(yáng)的漢奸成為了國家敗類？因?yàn)樗麄兡昧说蹏髁x的錢，就得替主子賣命。為什么茅于軾對毛主席的污蔑激起了全國人民的公憤？因?yàn)槊飨簧瞎M瘁，為人民謀了福祉。為什么茅于軾不是人？因?yàn)樗囈院诘奶靹t經(jīng)濟(jì)研究所受到了福特、CATO Institute、企業(yè)基金會(AEI)、遺產(chǎn)基金會、亞當(dāng)斯密社、開放基金會、國家民主基金會等右翼勢力的資助，他是屁股決定腦袋，為了一己私利出賣了國家，出賣了人民，徹底退出了人的行列！　　

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