用馬列經典原著揭穿辛子陵政治騙子的鬼蜮伎倆

用馬列經典原著　　

揭穿辛子陵政治騙子的鬼蜮伎倆　　

作者：錢昌明　　

6月1日，《人民日報》發表辛鳴文章《從馬克思主義經典中汲取思想力量》，強調共產黨人和革命者，要響應中央領導同志講話，要認真學習馬克思主義經典著作。只有“認真學習馬克思主義經典著作，系統掌握馬克思主義基本原理”，才能推進中國特色的社會主義事業。

文章認為，馬克思主義經典著作是中國共產黨人寶貴的精神財富，是黨的信仰之本，是我們黨的理論之源。毛澤東思想就是“以毛澤東同志為代表的中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，科學總結中國革命的經驗教訓”所形成的，它引領著中國革命不斷走向勝利。

文章特別指出：

當前，一些同志由于不閱讀馬克思主義經典原著，滿足于馬克思主義幾句話語，“或者止步于閱讀一些二手材料，甚至分不清馬克思主義同反馬克思主義的界限，被一些打著馬克思主義旗號的錯誤理論所迷惑。”　　

聯系現實斗爭，筆者覺得這段文字尤為尖銳、深刻！具有重大的現實意義。

共產主義叛徒辛子陵，就是利用人們不學習馬克思主義經典的弱點，慣用掐頭去尾，引用馬克思主義一兩句甚至半句話語，使用斷章取義地進行惡意曲解、造謠的鬼蜮伎倆，以售其奸，達到其反馬克思主義鼓吹復辟資本主義的目的。現略舉幾例，揭露如下：

例一：曲解馬克思的“重新建立個人所有制”話語　　

在《紅太陽的隕落》里，辛子陵說：

“列寧、斯大林、毛澤東從‘左’面修正了馬克思主義。在社會主義革命取得成功后，忽視或有意不執行馬克思關于‘在生產資料的共同占有基礎上，重新建立個人所有制’這句最重要的話，是社會主義經濟建設失敗的理論根源。”現在，“我們要繞開那些并非馬克思主義傳人的二三流的神殿，直接向馬克思請教”，“重新建立個人所有制”，“理直氣壯地、光明正大地走民主社會主義道路”（按：即資本主義道路）。（《紅太陽的隕落》第753頁）

“在生產資料的共同占有基礎上，重新建立個人所有制。”這是辛子陵從馬克思《資本論》第一卷中《資本的積累過程》一節中摘錄下來的半句話。他利用其中“重新建立個人所有制”這9個字，硬說這是馬克思主張重建剝削制度，走民主社會主義道路。在這里，辛子陵這個叛徒確實創造了一個“斷章取義、曲解造謠之最”的吉尼斯記錄！

對照馬克思主義經典原文，這段文字的完整版應該是這樣的：

“資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制（按：指封建社會的小生產者所有制）的一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性，造成了自身的否定（按：指必然發生社會主義革命），這是否定之否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代成就基礎上，也就是說，在協作和對土地及勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上，重新建立個人所有制。”（《資本論》第一卷第832頁，人民出版社1975年出版）

看了完整版的引文，人們就清楚了。原來在辛子陵的引文里，他故意抹去了一句非常重要的關鍵性的話：“這種否定不是重新建立私有制”。　　

這就很清楚了，原來馬克思的“重新建立個人所有制”，指的是：原有的資本主義個人所有制被摧毀了，這就必須重新建立社會主義的個人所有制，不過，這個“個人所有制”，決不是一般意義上的“個人私有制”，而是特指在生產資料公有制基礎上的一種“個人所有制”。這可以有兩種理解：

一、純屬個人、家庭的生活資料；

二、在社會主義政策允許范圍內，即在不損害社會主義公有制條件下的某些經濟活動。

但有一點是肯定的，那就是絕對不是辛氏鼓吹的那種私有制即資本主義所有制。因為，“共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。”（《共產黨宣言》）馬克思從來就沒有“修正”過這一觀點！

如果人們不去學習馬克思主義經典原著，不是“努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，學懂弄通馬克思主義基本原理”，滿足于馬克思主義幾句話語，或者止步于閱讀被辛子陵歪曲的“二手材料”，就很容易會上當受騙。

例二：污蔑馬克思“把機器看做是工人階級的敵對力量”　　

辛子陵還以同樣的故意曲解、強加于人的手法，抓住《英國工人階級狀況》和《資本論》中的片言只語，污蔑恩格斯、馬克思“對科學技術的結晶——機器進入生產領域是持否定乃至反對態度的，”“馬克思把機器看做是工人階級的敵對力量”，（《紅太陽的隕落》第756頁、757頁）

如果能學習馬克思主義經典原著，人們就很容易識破、駁斥辛子陵的上述謠言：

早在1847年7月發表的《哲學的貧困》中，馬克思就明確指出：　　

“機器正像拖犁的牛一樣，并不是一個經濟范疇。機器只是一種生產力。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，第121頁）以后又在1858年《經濟學手稿》中講過：

“一種不費資本分文的生產力，是科學力量。”（《馬克思恩格斯全集》第2版第31卷第168頁。）

這就是說，正是馬克思第一個提出“科學技術是生產力”的命題，而且又是馬恩一直把科技的發展看作是革命的動力之一：

“蒸汽、電力和自動紡機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”（《馬恩全集》第12卷第3頁）　　

在文人中，辛子陵的人品可以算是最為低劣與卑鄙的，他的文章、著述，就是靠這種手法蠱惑人心的。

例三：曲解毛澤東的新民主主義思想和列寧的新經濟政策。　　

辛子陵同樣欺騙一些人不學習毛澤東思想原著的人，肆意曲解《新民主主義論》。他說：

“中國的改革開放，打開天窗說亮話，就是改弦易轍，走資本主義道路，不過我們的資本主義是共產黨領導的，是新資本主義。”“新資本主義這個詞是毛澤東發明的。早在一九四一年，毛澤東就有了新資本主義和老資本主義的概念。他說：‘現在我們建立新民主主義社會，性質是資本主義的，但又是人民大眾的，不是社會主義，也不是老資本主義，是新資本主義，或者說是新民主主義。’”

學過《新民主主義論》原文的人都知道，新民主主義論的核心思想是：鑒于半殖民半封建中國的歷史特點，中國革命必須分新民主主義革命和社會主義革命兩個步驟進行。也就是說，新民主主義只是一個過渡階段的社會形態。新民主主義革命的兩大特點是：一是革命領導權掌握在無產階級（通過共產黨）手里；二是它的前途是社會主義和共產主義。

新民主主義論是毛澤東創立的由半殖民地半封建的（本質上就是資本主義）中國向社會主義過渡的理論；而辛氏鼓吹的所謂“新資本主義”，則是主張把社會主義復辟為資本主義的謬論，兩者完全南轅北轍，豈能混為一談。

新民主主義是一種“過渡時期”的社會形態。它的經濟結構雖然是混合經濟，但在共產黨的領導下，這種混合經濟是變動的，是逐步向公有制轉化的，（這就是中共于1953年提出“過渡時期總路線”的理論依據）其前途必然是社會主義，而不是資本主義！辛子陵對新民主主義理論只講了“共產黨的領導”，但這只是虛幌一槍（因為黨是可以通過像辛子陵那樣的人改變顏色的），卻閹割了它的本質——走社會主義道路。

辛氏主張，“要像列寧實行新經濟政策那樣，理直氣壯地說服全黨和全國人民，光明正大地發展資本主義。”認為沒必要“打左燈，向右拐”，這就表明他要中央領導徹底否定四項基本原則，充分暴露其背叛共產主義目標的反革命立場。

令辛氏遺憾的是，列寧提出的新經濟政策，同樣不是像他所歪曲的那樣，是為了“光明正大地發展資本主義”。它不過是蘇維埃俄國在歷經四年帝國主義大戰和三年國內戰爭的特殊歷史條件下，為了盡快恢復經濟，在一定限度內利用國家資本主義的一種政策。它是為蘇俄社會主義革命目標服務的，是“為了更好地前進而后退一歩”的策略，其最終目的還是使社會主義成分戰勝資本主義，搞社會主義。因此，它能與辛氏鼓吹走資本主義道路能一樣嗎？

改革也好，開放也好，關鍵在于政治方向。如果是為了鞏固、發展社會主義陣地，堅持四項基本原則，那它的發展就不可能是資本主義；反之，如果不堅持四項基本原則，那就必然會滑向資本主義道路。

例四：用所謂的93字“真經”造馬恩的謠言。　　

為了宣揚“民主社會主義”——實質上的資本主義，辛子陵不惜公然造馬克思、恩格斯的謠，以此拉馬恩的大旗，為他宣揚“放棄了共產主義”，復辟資本主義服務。

辛子陵說：“馬克思于一八八三年去世。到了一八八六年，恩格斯宣布放棄共產主義理論。”

什么根據呢？他說：

“在《英國工人階級狀況》美國版附錄中寫下了一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：‘共產主義不是一種單純的工人階級的黨派性學說，而是一種目的在于把連同資本家階級在內的整個社會從現存關系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實踐中卻是絕對無益的，有時還要更壞。’（恩格斯：《<英國工人階級狀況>美國版附錄》《馬克思恩格斯全集》第21卷第297頁。）”

辛子陵把以上這段引文數了一下，據說有93個字，被他說成是馬克思主義的“真經”。他渲染說：

“一切馬克思主義的信奉者、實踐者和研究者，都不可輕視或忽略這九十三個字，沒讀過或沒讀懂這九十三個字，就是沒弄通馬克思主義。上了西天，沒取到真經……因為這九十三個字把三大名篇（按：指《共產黨宣言》、《法蘭西內戰》和《哥達綱領批判》）否定了，把關于無產階級革命和無產階級專政的理論否定了，把整個共產主義理論體系否定了。”

辛氏還硬說：馬恩“晚年放棄了推翻資本主義制度、實現共產主義的偉大理想，主張改良資本主義制度，和平進入社會主義，走民主社會主義道路，許多人接受不了是可以理解的。然而這是事實，是有歷史文獻可考的事實。”

真的是像辛氏說的那樣，恩格斯于1886年宣布放棄共產主義理論了嗎？非也！這完全是歪曲，是造謠！

辛氏精于對馬克思主義的話語搞斷章取義、曲解憶斷的鬼蜮伎倆，就像在《紅太陽的隕落》里他歪曲《資本論》關于“重建個人所有制”問題一樣。

只要核對一下馬克思主義經典原文，就可發現了辛子陵這一政治騙子的廬山真面目。

原來，被辛氏引用的恩格斯的“93字”原文后面，緊接下去還有47個字：

“既然有產階級不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對工人階級的自我解放，所以工人階級就應當單獨地準備和實現社會革命。”看！恩格斯讓工人階級放棄社會革命了嗎？這就是辛子陵所說的“是有歷史文獻可考的事實。”　　

聯系這47字的下文，對被辛氏引用的93字上文只能作如下理解：

革命理論必須與革命實踐相結合，脫離實際的“抽象理論”是“絕對無益的，有時還要更壞”。換句話說，任何正確的理論，也必須結合實際情況來推行，決不能搞教條主義。可是到了辛子陵嘴里，卻成了“宣布放棄共產主義理論了”，豈非咄咄怪事！　　

其實，說怪也不怪，辛子陵既然背叛了自己的在共產主義信仰，就得為這一背叛去找一個“借口”，以掩蓋他自己可恥的叛變動機。可是，說馬克思、恩格斯搞了一輩子科學共產主義理論研究，締造了這么一個科學的、完整的、龐大的理論體系，居然突然由恩格斯在1886年“反思”了93個字，就“放棄了共產主義理論”！誰信啊？我看只有白癡才信。　　

如果辛子陵的眼睛沒瞎掉的話，他就應該看到：就在他引用的“93個字”的《馬克思恩格斯斯全集》第21卷第291頁后面，緊接著的第299——300頁就是恩格斯撰寫的一篇短文，其篇名叫《紀念巴黎公社十五周年》。就在這篇短文中，恩格斯再一次熱情地謳歌巴黎公社戰士的無產階級革命行動，憤怒控訴資產階級對工人階級的屠殺暴行，重申巴黎公社的革命精神：　　

“所以今天，1886年3月18日，千百萬工人，從加利褔尼亞和阿韋龍的無產者礦工到西伯利亞的苦役礦工，都從內心發出了一致的呼聲：‘公社萬歲！工人的國際團結萬歲！’”　　

人所共知，巴黎公社是人類歷史上的第一個無產階級政權。巴黎公社革命雖然在歷史上只有72天，但它是無產階級推翻資產階級統治，建立無產階級專政的第一次偉大嘗試。看了1886年恩格斯《紀念巴黎公社十五周年》中對公社的歡呼這段文字，人們難道還能懷疑恩格斯對共產主義的信仰嗎？可是辛子陵偏要說：“一八八六年，恩格斯宣布放棄共產主義理論”。辛氏明目張膽地對恩格斯原著的曲解、造謠“膽量”，確實令人“瞠目結舌”矣！　　

看，辛子陵就是這樣通過摘取馬克思主義的片言半語，以斷章取義、曲解造謠、強加于人等手法，來否定馬克思主義的！也正是假以這類鬼蜮伎倆來搞亂人們的思想，以達到其復辟資本主義的罪惡用心。

要識破辛子陵這樣的政治騙子也不難，那就是認真學習馬克思主義經典原著，完整、準確、深入地去學習，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點和方法，學懂弄通馬克思主義基本原理，堅持自己的崇高信仰，把革命進行到底！

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