明年春晚怎么辦
又到周末了，獻給朋友們一頓豐盛的滿漢全席吧。
5月10日，小艷要送我啤酒，但我在石家莊，尚未趕回北京，就說下次吧。5月12日，XX研討會，因故未能前往。朋友發來了紀念視頻，令人感動……
5月13日，錢文忠兄就季羨林遺產之事短信提醒：“此事極其詭異復雜，兄千萬仔細觀察。”5月15日，子瑜短信表示感謝，孔和尚感嘆世道之不公也。5月16日，偉謙兄短信，告誡“速勝論極為有害，改良之愿也只能是夢想而已。聚焦、發散、持久有可能是民族自救之途。”誠哉斯言。不肯耐心地奮斗，一心要出風頭，是當前極左分子和投機分子的最大毛病。孔和尚回復曰：“是的，要韌性的戰斗。統一戰線中要保持清醒。”何梅短信，要求以后出游或辟谷時叫上她。王道長短信敬佩孔和尚為人與才學，祝俺福生無量。5月17號，本來想貼視頻當博客，但是學生說，網友還是更喜歡孔老師“獨步天下的流水體”，于是就又流水了一篇《惡托邦在何處》。
5月18日，求實短信告誡孔大哥：“天已暖，多到外面散散步，睡覺別過晚。”巧玲請教孔老師：“全民都商業只要求文學要清高，怎么辦？”孔老師答曰：“清高者不以他人為標準。”收到中國青年報電子稿費60元，人民代表報稿費50元。
讀了原載《求是》2009年第24期的最高法院江必新副院長《正確認識司法與政治的關系》，文章指出“司法權作為整個國家權力體系中的一個分支，不能違背政治需要而存在。只有樹立正確的政治觀點，養成正確的政治意識，形成正確的政治立場，才能堅持正確的政治方向。作為司法工作者，還必須具有健全的法律意識，養成法律思維的習慣。要忠實于憲法和法律，做憲法和法律的捍衛者。在當今世界，完全獨立于政治的司法是不存在的。正因為如此，在一個國家，特別是在西方國家，各種政治力量總是采取多種或明或暗的途徑和方式對司法發生影響。……正確認識司法與政治之間的關系，是為了更好地實現司法與政治的良性互動。既要防止忽視政治的傾向，又要防止泛政治化的傾向。社會主義國家的政治同資本主義國家的政治有本質上的區別，社會主義國家的政治的根本目標，是為了實現最廣大人民的根本利益。”
5月19日，到考試院開重要會議，回來后去游泳1千米。有人質疑孔和尚這么胖，動不動說自己游泳400米、600米，有必要這么吹牛嗎？孔和尚只好曰：“夏蟲不可語冰，和尚跟弱智尼姑實在沒啥好說的呀。”小于短信曰：“小資產階級思想方法的基本特點是教條化、片面化、絕對化。”這大概是聽我課后的感想。孔和尚批曰：“完全正確。”其實我們知識分子都不同程度地沾染了一些小資產階級的思維特點，所以需要不斷修養，自我警惕。北大國學社策劃第三屆國學文化節，要弘揚孝道精神，征求孔老師意見。孔老師告誡他們：“這個活動恐怕不妥。孝道有糟粕的一面。老子云，六親不和有孝慈。你們可能沒聽我的課，孝要發乎真心，一提倡就容易假了。北大不能做這種外行的沒文化之事。建議你們另謀更合適的選題。”本學期之初，我就講了，五四新文化運動已經將近百年，堂堂五四發源地的北大南門對面，居然橫亙著“二十四孝圖”，什么割股療親、郭巨埋兒，都白厲厲地排著，北大學子居然熟視無睹，學生社團的干部們都在鉆營個人的“政績”，毫無文化自覺與知識分子的廉恥。此北大精神之所以不彰也。長此以往，還有什么資格看不起人家清華？
讀了《環球視野》第372期王文《中國自由派最缺什么》，談到他“這些年在交往過程中遇到的一些改革派（或稱自由派、右翼）人士的一種懷疑與自發的失望”。一次是10年前以批判見長的著名“周刊”的一位主編，在會場公開與臺灣女記者勾搭成奸。第二次是2007年前后的一次“普世價值”沙龍。“一位來自長三角一帶非常著名的教授上臺發言。第一句話就說，現在一些人不認為世界上有普世價值。我覺得太荒唐。我現在建議，在場不承認民主自由是普世價值的，請給我出去！！他幾近是以狂吼的聲音在發言，我坐在下面差點沒把剛喝的水噴出來。他這叫做民主自由嗎？”王文說：“我并不是說，改革派（自由派）學者的品行都令我失望。有很多人都值得我尊敬。比如，我幾次長談的馬立誠先生，是一位溫文而雅的長者；許知遠兄，每次有多人聚會時，他都會寡言，一直在聽別人說，這樣的品質很值得我效仿。但我又不得不說，我所見過的自由派們不少還是屬于‘寬于律己、嚴于律人派’。……是否有必要檢討一下自身，是否真正在踐行本身所堅持的民主自由理念？是不是以一種專制行為在講民主？是不是在不自覺中犯了沽名釣譽、嘩眾取寵的毛病？是否所吶喊的是一種裝腔作勢呢？”該晚貼的視頻博客《還我三峽好云雨》。
5月20日，周五。早上坐視天下后，乘MU5170去合肥，參加池州張恨水國際研討會。這個周末有幾個活動相互沖突，蘇州還有一個周瘦鵑研討會，浙江還有一個話劇研討會。我因為早就約好了池州會議，只好放棄其他幾路。努爾哈赤曰：“憑你幾路來，我只一路去。”路上讀了《蘇州教育學院學報》2011年第2期“周瘦鵑研究”的一組文章。美國使館寄來《新交流》，看上去印刷精美，摸起來紙張鋒利，正是美國文化的典型樣板也。到達合肥后，潛山皖文化園總經理唐毓陽女士來接我，整個會議期間得到她很細致的關照。皖文化園是個投資40億的項目，我說不要簡單地羅列張恨水等文化名人，應該抓住安徽文化的整體特征，立體呈現、互動展示，利用循環功能來實現兩個效益。晚上見到謝家順教授，他操辦此會，累得神采奕奕。
會上，安徽作家、潛山科技局長程為本將他寫的長篇小說《浪跡精魂》簽名送我，大眾文藝出版社2010年11月版。會議期間我翻了翻，是寫小偷生活的，頗有意趣。還翻閱了徐傳禮、董康成、徐泉一家合著的《張恨水與通俗文學研究》，香港新聞出版社2010年12月版，洋洋大觀，功力深厚。
20日接待晚宴后，獨自到賓館對面的百牙湖邊散步。見碑文上有一處文字錯誤，將“人比于西湖曲院”誤刻成“人此于”了。又到對面的山上看了姚依林雕像。姚依林是池州人，當過副總理。回來后遇見徐建華、陳艷、楊帆她們幾位現代文學館的女將，要去舊街溜達。我不想購物，就回房間了。讀了《北大商業評論》2011年5月號韓毓海的專訪《中國憑什么叫“中國”》和程郁綴老師的《如切如磋，如琢如磨》。《國外理論動態》2011年第5期刊首是日本緒形康教授的《世界歷史的結構與再認識》，評的是韓毓海《五百年來誰著史》和柄谷行人《世界史的結構》。
21日開會，張恨水女兒張明明和季昆森會長的發言都很精彩。我做了主題報告《張恨水研究的意義與展望》。中午季昆森會長宴請，池州和潛山的領導作陪。下午的分組會上，我發言的題目是《張恨水后期作品淺論》，謝昭新教授主持。我的韓國博士生薛熹楨發言的題目是《留戀傳統與反思現代——淺析張恨水小說中的文化錯位》，大家反映文章寫得很好，但發言不夠簡練。晚飯后池州學院的汪楓等領導請我們去喝當地的名茶“霧里青”。湯哲聲率領他的湯家軍也去了。老高短信說有些退役將軍書法家各處斂錢，孔和尚表示聽說過書法家斂錢，但將軍也這樣，第一次聽說。老高曰“現役的將軍比這些退役的，更要有出息的多！”濟南小彭說這幾天讀葬花吟、晴雯、司棋和尤三姐那幾段，竟能流出淚了。
晚上讀了兩期香港傳真。2011年26期是人民大學周新城教授《對否定社會主義國有經濟的幾種觀點的辨析》，駁斥了那些認為私有經濟代表先進生產力的弱智觀點，指出“我們是利用私有制，發展經濟，為最終消滅私有制創造條件。”27期是梅新育博士的長篇論文《低烈度內戰及其貧困和社會矛盾根源——政府軍兵敗揭破印度軟肋》，從印度正規軍被反政府的毛派武裝痛殲起筆，指出印度大面積的貧困和兩極分化，造就了強大的反政府武裝，印度錯綜復雜的社會矛盾使之長期處于四分五裂的狀態。在孔和尚看來，這正是帝國主義和漢奸長期歌頌印度、并慫恿中國向印度學習的真正原因。印度到底能不能趕超中國，這并不取決于印度發展得好不好，而取決于中國的漢奸們能否得逞。假如中國也像印度那樣，一百萬說著英語的富豪騎在十億說著各種方言土語的人民頭上作威作福，遍地是冤魂餓殍，到處是人民起義，那用不著印度來趕超，隨便一個菲律賓盧旺達之流的國家，就把中國滅了。
22日會議組織參觀“牯牛降”景區，但孔和尚例外，因為要去池州學院講座。李鐵范副院長主持，講的是《從張恨水到金庸》。中午到平天湖畔吃的土菜，然后就奔合肥駱崗機場了。小朱短信說北京的樹木都換上了新裝，孔和尚說用詞不當，本來都是裸的，哪里來的換新裝？只能說是“翠紗半掩”。在車上收到北大陳宇教授短信，說他在博客里提問到底是該寫“林蔭道”還是“林陰道”，請老孔解惑。孔和尚曰：“蔭是從陰發展而來的，擔負了陰字原來的某項具體功能。所以現在一般都寫成林蔭樹蔭。”《左傳》里的“鹿死不擇音”，音，通陰，就是今天所說的“樹蔭”。陳宇教授曰：“謝謝！明白了！那么多專家誰都沒說清楚這一點。”
在機場翻閱兩本雜志。《華文文學》2011年第2期，刊首是劉再復的特稿《創造中國的現代化自式》。“洛夫研究”專欄里程光煒等人的三篇文章均較有新意。《紅豆》2011年第5期主打作品是付秀瑩的《蜜三刀》，小說讀來非常舒坦，是那種傳統的溫雅之美，是書寫勞動人民真摯感情的“人的文學”。后面張楚寫的印象記和李云雷的評論，一個細致，一個大氣，都非常到位。傍晚乘MU5171回京，小宛接我。晚上貼的博文是《懷念宮以仁先生》。
5月23日，周一。下午會見梅行素女士。晚上的課講完了社會剖析派和老舍。課后溫皓然送我剛剛印出來的《紅樓夢續》，回來翻看，除了我的序言外，第99回還借用了我的兩首詩，一首給了衛若蘭，一首給了賈寶玉。書的裝幀還是溫皓然的風格，粉妝玉砌的，摩挲兩把，心便軟了。有人告訴我課堂上有個學生對同伴說：“我好想上中文系哦！”晚上讀了郭松民寫趙半狄的《抵制功夫熊貓的趙半狄——一個擲石子的小男孩》，孔和尚也認為，趙半狄此舉不可能影響到人家的票房，不過是表示一下中國人民的覺悟而已。
5月24日，早上的坐視天下，評論了北京人民公訴漢奸茅于軾和辛子陵之事。隨后收到幾位朋友和粉絲的堅決支持。無錫粉絲稱孔和尚與宏良、司馬為“京城三杰”，希望我們多視角全方位反擊漢奸、以大無畏的氣概與中華民族歷史同輝也。
讀了《南方系異類徐雅玲拒絕妖魔化毛時代》，“南方報業集團旗下畢竟不少人，雖然主體、主力、頭頭基本都是西奴，但總不能全部是西奴吧，當年侵華日軍里頭都還有幾個日共為中共提供情報呢。果不其然，徐雅玲記者就表現了一位正常媒體人應有的正常智慧，有著冷靜客觀的理性分析，而沒有像她同事那樣被原教旨西方教義給洗腦和毒化,南方系為了那套意識形態已經一點真話都聽不得了，別人說句真話，就要玩老命要去圍攻撕咬人家，下作猥瑣的一塌糊涂。”徐雅玲不過說了些這樣的良心話：“毛的時代沒有知識分子所喜歡的那種民主自由，但那個時代也沒有貪污腐敗，沒有妓女、沒有吸毒和黑社會，沒有艾滋病，沒有官商勾結，沒有包二奶，沒有豆腐渣工程，義務教育學費很低，看病有公費醫療，醫生也不拿紅包，還深入鄉村去給農民治病，這些條，今天的社會能做到其中一條，都很了不起了。我可沒主張要復辟毛時代，呵呵，我承認今天的時代相比過去總的來說是進步，我只是主張不要從偏見出發，一概否定毛的時代，那個時代有那個時代的功績，做到了一些這個時代做不到的事，值得今天去吸取經驗。再說，是毛時代餓死人多呢，還是毛之前的時代餓死人多呢？”夜里貼的視頻博客《漢奸不除，國家必亡》。
早上坐視天下后，到北大備課。蔡小容博士就編發其論文之事，請我向傅光明兄表達隆重的謝意。中午與朋友約會，談了北大的課程問題。下午的課，講了巴金沈從文和京派新感覺派的小說。成都嘉祥外國語學校的張峰副校長來聽我課，課后跟我握手。北京大興區老干部局寫作組陳壽泉，聽了我兩次課，給我看他寫的建黨九十周年征文和詩作，寫得樸素真摯。其中有一篇小說《雁鳴湖畔》，我告訴他，文革末期曾有一部同名小說，1976年還拍成過電影，是揭露走資派勾結階級敵人破壞合作醫療制度的。當時我覺得階級敵人有那么壞嗎？電影是不是夸張了。現在看到廣大人民群眾有病看不起甚至被醫院活活害死的情況，才明白電影不僅沒有夸張，而且揭露得還不夠觸目驚心也。還有兩位上訪者，課后給我看他們的材料。孔和尚說，我一個文學教授，自己還常受迫害呢，我除了呼喊，也是別無能耐啊。建議你們去法學院跪求偉大而干凈的賀衛方教授，他都有本事讓藥家鑫不死，肯定能夠為你們昭雪冤情的。
課后去望京的“海底撈”商談文藝政策問題，與會者丁梅、吳海鵬、毛威、楊鑠今、宋倩、申芳、魯靖、侯振鵬等。席間給一個學生短信，祝他生日快樂。用國語清口在上海打出一片天地的毛威，渾身都是藝術細菌，一刻不停地戲謔表演，要么就給各地名流打電話，告訴人家孔慶東教授就坐在他身旁。我們沒收了他的手機，他從屁兜里又掏出一部。我贊揚毛威是“隨便拔跟毫毛，也是虎虎生威。”楊鑠今搬來兩套精裝版孔慶東文集，由孔和尚當場簽名，送給丁梅和吳海鵬。吳海鵬說，他喜歡孔和尚及其導師錢理群的書，一買書就是十本，到處送人也。
5月26日，下午到北大，先去辦理了飯卡，再去招辦開會，討論中國周邊局勢，從朝鮮談到尼泊爾。然后到中文系會見河北廣播電視大學宋悅，她給我看了即將刊發的文章校樣，搞得非常認真。她送我《河北廣播電視大學學報》2011年第2期，上面劉紹本老師的《曹禺在激蕩的1949年》一文，寫得材料豐富，視野開闊，正好對我下周講曹禺有用。遇見段寶林老師，送我一本《東方文化》，里邊他回憶王瑤先生的文章和郭蘭英自述很有價值。晚上下雨了，夜里貼的視頻博客是《打出一片明亮的天》。
5月27日，周五。下午去梅地亞參加央視2012年春晚策劃會，這是頭一次這么早就開始策劃，剛剛5月底，導演組還沒成立，黨中央就指示明年的春晚一定要搞好，要讓人民群眾滿意。胡恩副臺長代表焦利臺長感謝大家，張曉海導演主持。81歲的閻肅老爺子提出“三不主義”——不破不立，不聲不響，不拘一格。趙寶剛導演提出晚會應該具有戲劇功能，要引領文化。張頤武教授建議要加強公關工作，改善營銷模式，通過網絡提升春晚形象。周振天將軍說，中國社會從來沒有像今天這么荒謬，可是卻不讓我們諷刺，春晚要保持泱泱大臺的定位，要學習侯寶林的文化素養。
孔慶東教授說，春晚搞了28年了，共產黨用了28年的時間，奪取了全國勝利，建立了新中國，所以我們必須改革，不改革是死路一條，不改革別人就要建立新中國了。我每年都罵春晚，罵完了央視還是請我來參與策劃，這份胸懷和交情很感人。雖然我的建議，從大的方針路線，到小的細節技巧，多數實現不了，但我很理解，因為春晚不是央視在做，更不是導演在做，而是許多中央領導部委領導在集體指揮，背后有一個“婆婆群”，所以是戴著一百條鎖鏈跳舞。中央下決心改到什么樣，你們才能改到什么樣。目前要從戲里戲外兩方面入手。戲外可以發動全國人民搞一場春晚大批判，舉辦春晚節目有獎構思和推薦。如果全國人民都沒興趣，那么宣布不辦春晚了，除夕之夜央視黑屏休息，也算是給人民除了一大害。如果黨中央和人民群眾還要辦春晚的話，那么第一，格調要適當提高，節目形式可以俗，但是思想境界不能俗，不能總是拿怕老婆、婚外戀當噱頭，不能動不動灑狗血，要向文化部春晚學習，逼迫文化部春晚再高雅一些。第二，不能報喜不報憂，大過年的，可以報喜為主，但憂傷和批判一定要有。趙本山小品之所以受到幾億人民喜愛，除了他的表演才能之外，最重要的原因是，他的作品歷經打磨修理壓抑，最后仍然頑強保持了一定的批判鋒芒，曲折傳遞了人民群眾的痛苦和憂傷。不要在乎什么質監局、鐵道部、住建部、衛生部、交通部、教育部和作協婦聯計生委之類的抗議，該批判就批判，該罵就罵，如果連幾個擦邊球都不敢打，春晚就死定了。特別要防止的是，顛倒黑白，傷害民心。比如人民群眾被強拆自焚，你可以回避這個問題，但決不能編造出人民群眾歡天喜地配合強拆的節目。出現一句強奸民意的臺詞，整臺節目的效果就毀了大半。第三，總結已有經驗，深入生活實踐，發現民間高手，推出藝術絕活，像“千手觀音”，像王景愚“吃雞”，包括趙本山，當初都是從基層發現的。戲曲節目最忌諱一群名角串唱“改革開放就是好”，嗓子、扮相、身段那么棒的戲曲名家，就那么肉麻地給糟蹋了。要充分發揮電視藝術功能，為什么不能讓于魁智站在泰山之巔，李勝素站在峨眉金頂，孟廣祿站在天安門廣場，用《二進宮》的曲牌唱一段《生生死死九十年》呢？為什么不能讓朱軍坐著吊車從空中上場，一個變臉變成李詠，李詠從懷里掏出個肉蒲團，迎風一晃，變成一個董卿呢……
正在拍攝《飛越老人院》的張揚導演說，要學習世界文藝中那些感人的人性的東西，比如日本的“超級變變變”，還有楊麗萍的舞蹈。陳維亞導演說，春晚創作的方法和程序要有所變化，要立足于高精尖，做到多元素交融。最后美術大師范曾先生說，我們要愛護趙本山，這么多年受到幾億人民喜愛的藝術家，他不是大師是什么？當然趙本山還要繼續提高文化素養，多推出跟宋丹丹一起表演的那類經典。另外郭德綱、馮小剛，都是“真正的漢子”，不怕網上的謾罵和打壓，有骨氣。網上有些罵人黨，就像小孩拉屎，有一種“肛門快感”，不必在乎。只要合乎民心，合乎黨中央的精神，藝術上有亮點，就不要怕批評，不要牽就惡俗。張曉海和胡恩感謝大家，下一步請各位繼續關注春晚具體方案和節目內容。閻肅和孔慶東都指出，節目必須保密，再有媒體提前泄露節目內容，一律拉出去斃了。李詠跟孔慶東熱烈握手，說非常喜歡讀孔教授的麻辣文章。于是孔和尚出門就在路邊吃了一串麻辣燙，路上翻閱了幾本《教師月刊》。
晚上回家見領導正訓斥小趙，那小趙瞇著眼，四仰八叉躺在紙箱上，不理不睬，幸福得跟死貓一樣。孔和尚想，不論是貓是熊還是熊貓還是功夫熊貓2，都比人幸福啊。趙九龍短信，說河南《東方今報》開一新版，請孔和尚題詞，孔和尚題曰：“東方報曉，新我中華。”
5月28日，朋友告知，《廣州日報》文章標題《孔慶東賣吆喝，趙半狄收鈔票》，估計是《功夫熊貓2》的片方花錢詆毀。孔和尚曰未必，堅決對抗黨中央、陰謀分裂中華人民共和國的廣東省委領導下的媒體，已經全面漢奸化了，不用主子下令主子花錢也自動狗血噴人，這是人家堅定的階級立場的自然表現，是一切走狗的規定動作也。
上午讀點雜志。《汕頭大學學報》2011年第2期發表孔慶東《鴛鴦蝴蝶派與左翼文學》。該期的“泛韓江文化研究”專欄也很有特色，對于研究潮汕文化頗有啟發。
澳門《九鼎》2011年第5期卷首語是周薦的《江山·領袖·神》，批評了韶山導游的造神宣傳，指出毛澤東的偉大在于他不是神，在于他是“馬克思主義者，是中國共產黨的締造者、中華人民共和國的創建者”。澳門的作家都能有這樣深刻的認識，我們的旅游部門確實應該反省反省了。
中午王青皮電話云，很久沒有請孔和尚跟郁保四享受享受了，光讓你們花錢，怪不好意思的。今天有個機會，我表哥弄到一張招待券，可以帶三個人去參加一場豪華下午茶，地點在故宮建福宮帝王會所，你們想不想去？孔和尚郁保四立馬答應，飛車前往。進去后，只見梅花令人暈，桃花令人醉。款爺數十，美女數百，佳肴如山，瓊漿似海。酒過三巡后，一位款爺曰：“我已經戒煙了，這條中華誰拿走吧？”郁保四趕緊躬身接過：“我來，我來”。又一位款爺曰：“我已經戒酒了，這瓶茅臺還沒開呢，你們誰拿走吧。”孔和尚不顧暈梅，趕緊接過：“這茅臺肯定是真的，我要了。”王青皮在旁著急曰：“你們有沒有戒色的啊？”傍晚宴會結束，主辦方要求凡是來蹭吃的非正式會員，必須作詩，才能免費離去。青皮說：“我們仨是一塊來的，合作一首吧。老孔，你先來。”
孔和尚開口便道：“小時候，故宮是一枚小小的郵票，我在這頭，神圣和莊嚴在那頭。”
王青皮接著道：“長大后，故宮是一部長長的電視劇，我在外頭，皇阿瑪和格格在里頭。”
郁保四道：“后來呀，故宮是一個不上鎖的保險柜，文物在里頭，阿拉和小偷在外頭。”
孔和尚又道：“現在啊，故宮是一個錯別字，解放軍捍著這頭，蛀蟲們撼著那頭。”
最后三人齊聲道：“將來啊，故宮是一個超級會所，人民和正義在外頭，權貴和邪惡在里頭！”
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