高舉毛澤東主義理論旗幟 是中共黨和中華民族永遠(yuǎn)立于不敗地位的必須選擇--紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年

高舉毛澤東主義理論旗幟 是中共黨和

中華民族永遠(yuǎn)立于不敗地位的必須選擇　　

--紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年　　

中國(guó)共產(chǎn)黨在以馬克思、列寧、毛澤東主義理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)數(shù)十年的堅(jiān)苦卓絕浴血奮斗，徹底推翻了壓住中華民族和中國(guó)人民頭上的封建主義、帝國(guó)主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會(huì)主義國(guó)家制度的新中國(guó)，為中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)做出了彪炳千秋的歷史巨大貢獻(xiàn)。　　

開國(guó)領(lǐng)袖毛澤東在全國(guó)第一屆人民代表大會(huì)上莊嚴(yán)宣布：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”　　

《中華人民共和國(guó)憲法》序言和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱里都明確寫道：“毛澤東主義是馬克思列寧主義在中國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確理論和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”“中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思、列寧、毛澤東主義理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為行動(dòng)指南。”　　

鄧小平指出：“毛澤東思想是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)世界也有貢獻(xiàn)。毛澤東思想引導(dǎo)我們?nèi)〉昧酥袊?guó)革命的勝利。毛澤東思想是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富。我們要堅(jiān)持毛澤東思想，像堅(jiān)持馬列主義一樣堅(jiān)持毛澤東思想。”“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”胡錦濤總書記也曾說(shuō)：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”　　

既然是“永遠(yuǎn)高舉”、“始終高舉”就絕不能半路任意改弦更張、改旗易幟。除非是修正主義上臺(tái)，篡改了黨的性質(zhì)、黨的政治綱領(lǐng)和國(guó)家社會(huì)主義性質(zhì)。　　

然而，從中共十四大以后，黨的歷次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告和核心層重要講話，均不再提以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)。十四大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“以鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論為指導(dǎo)”；十五大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“高舉鄧小平理論偉大旗幟”；十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹‘三個(gè)代表’重要思想”；十七大報(bào)告又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”。這就明顯表明， “黨的工作報(bào)告”和核心層重要講話都明顯背離了《中共黨章》和國(guó)家《憲法》關(guān)于中國(guó)的理論指導(dǎo)思想的核心原則，把“馬克思列寧主義、毛澤東思想”排斥在了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之外，砍掉了“馬克思列寧主義、毛澤東思想”的理論指導(dǎo)地位。　　

“指導(dǎo)思想”是黨的“靈魂”，“黨魂”一亂其黨必亂，“黨魂”一亂其它相繼必然隨之而亂。在指導(dǎo)思想上否定以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，在社會(huì)實(shí)踐中就必然會(huì)偏離馬克思列寧主義、毛澤東思想和社會(huì)主義國(guó)家制度本質(zhì)，走上非馬克思主義、非社會(huì)主義邪路。　　

深受馬克思、毛澤東主義恩澤的中國(guó)億萬(wàn)民眾老百姓，特別是忠誠(chéng)信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產(chǎn)黨員百思不得其解，作為新中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家制度的根本保障的理論旗幟，特別是作為中國(guó)共產(chǎn)黨賴以生存的精神靈魂和思想指導(dǎo)理論旗幟--馬克思、毛澤東主義被執(zhí)政當(dāng)局無(wú)情地砍掉。人民大眾都在覺悟中發(fā)問：為什么？？？都在深層次思考：怎么辦？？？ 　　

一．政治路線上的“拋毛化”導(dǎo)致指導(dǎo)理論上的“棄毛化”　　

黨的十四大以后，在一浪高過(guò)一浪的“解放思想”、“改革開放”巨大潮流中，很快的形成了另一類“兩個(gè)凡是”，即：凡是毛澤東主張、提倡、支持的都一概被否定推到，凡是毛澤東反對(duì)、否定、打到的都一律被顛倒過(guò)來(lái)。黨內(nèi)黨外莫不以此來(lái)表達(dá)“解放思想”、“改革開放”步調(diào)程度。于是，伴隨著社會(huì)主義所有制特別是農(nóng)村集體所有制的土崩瓦解與國(guó)企大規(guī)模改制，國(guó)外資本迅猛涌入國(guó)內(nèi)資本迅速發(fā)展并控制主宰國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)家資源和生產(chǎn)資料落入官商資本家攫取社會(huì)財(cái)富的巨大資源，工人階級(jí)和勞動(dòng)者淪為被壓迫被剝削的弱勢(shì)群體，公平正義與共同富裕的社會(huì)主義國(guó)家制度本質(zhì)被淡化，改革開放進(jìn)程的步步深化，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”便“應(yīng)運(yùn)而生”，且“發(fā)揚(yáng)光大”。　　

關(guān)于“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的定義和內(nèi)涵，官方理論界學(xué)者有兩種解釋。一種包容式的解釋為：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想“一脈相承的科學(xué)體系”。是在馬克思列寧主義、毛澤東思想理論基礎(chǔ)上發(fā)展、豐富、創(chuàng)新出來(lái)的當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義理論最新成果。“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”包涵馬克思列寧主義、毛澤東思想，但馬克思列寧主義、毛澤東思想只是基礎(chǔ)性的和淵源性的東西，占理論主導(dǎo)地位、理論指導(dǎo)地位的是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。另一種排斥式的解釋為：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”屬于“當(dāng)代中國(guó)”，屬于“創(chuàng)新理論”。他們把近代中國(guó)劃分為三個(gè)所謂的歷史段落：把1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1949年新中國(guó)成立，劃分為“近代中國(guó)”；把1949年新中國(guó)成立至1978年十一屆三中全會(huì)以前，劃分為“現(xiàn)代中國(guó)”；把1978年黨的十一屆三中全會(huì)召開至今，所謂的“改革開放”30多年來(lái)，劃分為“當(dāng)代中國(guó)”。“中國(guó)特色社會(huì)主義”的歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期。這即是說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義”是“改革開放”以來(lái)“當(dāng)代中國(guó)”的“社會(huì)主義”，“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新理論。”講“當(dāng)代中國(guó)”的“特色社會(huì)主義理論”，就只能是“鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀”。為此，振振有詞地把毛澤東思想排除在“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之外。　　

按照精英當(dāng)局理論界學(xué)者觀點(diǎn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”是以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)的“當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義理論”。《文匯報(bào)》　2007年11月5日　發(fā)表當(dāng)局理論界一個(gè)精英學(xué)者的文章說(shuō)：與“新民主主義革命道路”相應(yīng)的是毛澤東思想，與“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”相應(yīng)的是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，即“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”。這樣，就把新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想上，把毛澤東思想排除在外了。對(duì)此，人民大眾有必要質(zhì)問精英當(dāng)局和精英學(xué)者：從上世紀(jì)50年代中期完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，建立了社會(huì)主義制度之后直到1978年這28年中毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索所取得的馬克思主義中國(guó)化思想理論成果要全盤否定嗎？新中國(guó)在這28年里社會(huì)主義建設(shè)成就如建立起比較完整的集體農(nóng)業(yè)化體系、現(xiàn)代工業(yè)化體系、國(guó)防體系和“兩彈一星”等巨大成就，與“鄧三發(fā)特色主義理論”有何功勞？　　

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東早在20世紀(jì)50年代中期就提出要進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，找到在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，發(fā)表了一系列為中國(guó)社會(huì)主義奠定理論基礎(chǔ)的重要著作，并提出了一系列指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想理論觀點(diǎn)。貫穿《論十大關(guān)系》的基本思想，根據(jù)中國(guó)情況走自己的路，標(biāo)志著毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索開始形成了一個(gè)初步的然而又是比較系統(tǒng)的思路。后來(lái)又系統(tǒng)論述了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾理論、兩類社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)以及通過(guò)改革來(lái)完善社會(huì)主義制度的思想等等。毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“創(chuàng)新理論”，著重探索和回答什么是社會(huì)主義以及如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這一根本性問題，而且是當(dāng)前中國(guó)仍然需要繼續(xù)進(jìn)行探索和回答的問題。精英當(dāng)局理論界學(xué)者自欺欺人的宣稱，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”“突破了馬克思恩格斯列寧毛澤東科學(xué)社會(huì)主義觀的……核心理念”，“成為科學(xué)社會(huì)主義觀的新形態(tài)”。他們要突破哪些“核心理念”呢？他們認(rèn)為：“列寧主義的諸多發(fā)展創(chuàng)新并沒有改變馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀關(guān)于社會(huì)主義是一種什么樣形態(tài)的社會(huì)的核心理念。比如，對(duì)所有制問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)用體制問題等的看法，基本上是沿襲馬恩的……并沒有突破馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)。”“在毛澤東那個(gè)時(shí)代，對(duì)所有制問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問題等核心理念的認(rèn)識(shí)，則未能對(duì)馬恩科學(xué)社會(huì)主義觀的原生形態(tài)有根本性突破”。可見，他們所要突破的“核心理念”，就是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東沒有突破的“所有制問題、分配問題、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制問題等”。不僅要“突破”這些，還有其他。他們認(rèn)為：“對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)，過(guò)去講得較多的是，公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、馬克思主義為指導(dǎo)等，……這些并不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容……由此可見，精英當(dāng)局理論界學(xué)者認(rèn)為所要“突破”的“核心理念”，所要“糾正”的“偏頗認(rèn)識(shí)”，除了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”之外，還有“公有制”、“按勞分配”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”、“馬克思主義為指導(dǎo)”。所有這些，統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“不屬于科學(xué)社會(huì)主義理論的共性內(nèi)容”。這實(shí)際上就是完全否定了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理，也完全否定了黨的四項(xiàng)基本原則。否定了四項(xiàng)基本原則的“中國(guó)社會(huì)主義”，必然不是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，而是違反馬克思主義本質(zhì)的修正主義。所以精英當(dāng)局理論界學(xué)者要竭力把毛澤東思想排斥在“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”之外，以便推行他們那套背叛馬克思、毛澤東主義的官僚買辦特權(quán)資本主義。　　

中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》指出:“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下，還有可能激化。既要反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對(duì)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)。”精英當(dāng)局理論界學(xué)者否定毛澤東所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義原則，否定毛澤東所堅(jiān)持的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和人民民主專政特別是人民民主專政下繼續(xù)革命的理論學(xué)說(shuō),甚至連《歷史決議》也被推倒。他們對(duì)當(dāng)代中國(guó)“階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)”的狀況，作了完全錯(cuò)誤的分析。認(rèn)為十七大報(bào)告沒有講到“階級(jí)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”，從而得出現(xiàn)階段中國(guó)不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)論，完全是睜著眼睛說(shuō)瞎話。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)究竟存在不存在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，深受當(dāng)代修正主義禍害的中國(guó)億萬(wàn)民眾老百姓，最有發(fā)言權(quán)；忠誠(chéng)信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產(chǎn)黨員心里最明白。　1989年8月28日　《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的通知》明確指出：“私營(yíng)企業(yè)主同工人之間實(shí)際上存在著剝削與被剝削的關(guān)系”。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分證明了這個(gè)正確論斷。私營(yíng)資本對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)疑有很大的功績(jī)，但它具有兩面性，既有促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一面，也有剝削剩余價(jià)值的一面。私人資本剝削趨利的本性，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活必然帶來(lái)一系列矛盾問題。這個(gè)比新中國(guó)成立初期民族資產(chǎn)階級(jí)還膨脹了幾十倍的新資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)凸顯出他們強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)訴求（如要求進(jìn)入壟斷性關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的領(lǐng)域）和政治訴求（如某些人大代表身份的資產(chǎn)階級(jí)代表人物提出與共產(chǎn)黨分庭抗禮的政治主張）。這就充分說(shuō)明，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在著“新資產(chǎn)階級(jí)”，存在著日益凸顯的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。精英當(dāng)局理論界把毛澤東思想排斥在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之外，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取代馬列主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從而導(dǎo)致了否定社會(huì)主義道路，否定階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法以及工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，實(shí)際上也就等于全面否定了作為“立國(guó)之本”的四項(xiàng)基本原則。這是一個(gè)極為嚴(yán)重的政治原則問題。　　

能否在馬克思列寧主義、毛澤東思想之外另立別的什么“理論體系”，并進(jìn)而取代馬克思列寧主義、毛澤東思想，嚴(yán)肅地考驗(yàn)著黨政軍核心領(lǐng)導(dǎo)層的執(zhí)政智商。　　

現(xiàn)在精英當(dāng)局和理論界仍然公開宣傳用“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”來(lái)取代毛澤東思想的觀點(diǎn)，認(rèn)為“只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒有別的主義能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。……強(qiáng)調(diào)自覺劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，就是為了更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在黨和國(guó)家事業(yè)中的根本指導(dǎo)作用”。人們不難看明白，“只有”是“唯一”的意思，是排他的。這就等于向世人宣告：在當(dāng)代中國(guó)，“只有”不包括毛澤東思想在內(nèi)的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，“能夠指引我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。而原本的馬克思列寧主義、毛澤東思想則是“別的主義”，理所當(dāng)然的要拋棄掉。　　

精英當(dāng)局和那些“高層智囊”有沒有想過(guò)：對(duì)于那種自外于馬克思列寧主義、毛澤東思想的另類“特色主義理論體系”，深受馬克思、毛澤東主義恩澤的中國(guó)億萬(wàn)民眾老百姓，特別是忠誠(chéng)信仰馬克思、毛澤東主義的廣大真正共產(chǎn)黨員會(huì)相信其是“真正馬克思主義”嗎？？？　　

對(duì)于用“鄧三發(fā)特色主義理論”取代馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，作黨政軍及一切的指導(dǎo)理論，人們不禁要質(zhì)問精英當(dāng)局及理論界學(xué)者：究竟是“鄧三發(fā)特色主義理論”別于或者高于馬克思列寧主義、毛澤東思想？還是等于或者屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想？　　

倘若是“鄧三發(fā)特色主義理論”別于馬克思列寧主義、毛澤東思想，那砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，突出彰顯地位“鄧三發(fā)特色主義理論”的指導(dǎo)地位是天經(jīng)地義的，但隨之問題也就來(lái)了，既然是“鄧三發(fā)特色主義理論”別于馬克思列寧主義、毛澤東思想，那你干脆就學(xué)俄羅斯葉利欽的招術(shù)，來(lái)個(gè)解散共產(chǎn)黨，另起爐灶底氣充足地走你的“中國(guó)特色主義”道路得了，何必還要扭扭捏捏的打馬克思主義的旗子掛中國(guó)共產(chǎn)黨的牌子舉社會(huì)主義的幌子？　　

倘若是“鄧三發(fā)特色主義理論”屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想體系，那你砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，突出彰顯地位“鄧三發(fā)特色主義理論”的指導(dǎo)地位就毫無(wú)道理。道理更簡(jiǎn)單，既然是“鄧三發(fā)特色主義理論”是在馬克思列寧主義、毛澤東思想理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的、與馬克思列寧主義、毛澤東思想“一脈相承的科學(xué)體系”，那它們就應(yīng)該是綱與目、本與末、源與流的主從關(guān)系。既然是主從關(guān)系，豈能取目而舍綱，取末而丟本，取流而棄源？？？你憑什么砍去馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，突出彰顯地位“鄧三發(fā)特色主義理論”的指導(dǎo)地位？你有何德何能、有什么資格來(lái)取代馬克思列寧主義、毛澤東思想？你有何德何能、有什么資格撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想來(lái)突出彰顯你？你說(shuō)你“發(fā)展了”、“創(chuàng)新了”馬克思列寧主義、毛澤東思想？你就可以理直氣壯的取代馬克思列寧主義、毛澤東思想撇開馬克思列寧主義、毛澤東思想來(lái)突出彰顯你？站在巨人肩上吃先輩基業(yè)不但不飲水思源，反而自不量力的貶低巨人拔高自己，不覺得弱智且荒唐可笑嗎？　　

二．指導(dǎo)理論上的改旗易幟必然造成諸多混亂　　

在中國(guó)百年近代發(fā)展史上，無(wú)數(shù)仁人志士、無(wú)數(shù)革命先驅(qū)，為了中華民族的偉大復(fù)興，進(jìn)行了眾多的英勇而悲壯的流血斗爭(zhēng)。然而，在馬克思、列寧主義傳播中國(guó)以前，中國(guó)人民和中華民族是在黑暗與迷茫中的斗爭(zhēng)。只有在馬克思、列寧主義經(jīng)李大釗等中國(guó)革命先導(dǎo)傳播到中國(guó)以后，中國(guó)人民和中華民族是的革命斗爭(zhēng)才有了指路火炬；只有當(dāng)毛澤東把馬克思、列寧主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合后，中國(guó)人民和中華民族特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的革命斗爭(zhēng)才轉(zhuǎn)危為安，絕境逢生，一步步走向一個(gè)個(gè)勝利。人們必須時(shí)刻牢記，期間，曾有那么些不可一世的狂妄精英，甚至打著共產(chǎn)國(guó)際代表旗號(hào)，否定毛澤東主義正確路線，把毛澤東排擠出共產(chǎn)黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其結(jié)果是使中國(guó)共產(chǎn)黨和工農(nóng)武裝軍隊(duì)幾乎慘遭毀滅。無(wú)數(shù)鐵的事實(shí)一次次證明：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工農(nóng)武裝軍隊(duì)和中國(guó)革命與建設(shè)，只有在馬克思、列寧、毛澤東主義理論指導(dǎo)，才能取得一個(gè)個(gè)勝利，才能無(wú)往而不勝。而每次背離馬克思、列寧、毛澤東主義理論指導(dǎo)，就必然慘遭失敗。毛澤東逝世后當(dāng)代中國(guó)在“中國(guó)特色主義理論”指導(dǎo)下的所謂“解放思想”，“改革開放”“實(shí)踐”，又一次被活生生證明。　　

客觀公正地評(píng)價(jià)改革開放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)，的確經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了很大的成就，城鄉(xiāng)建設(shè)有了很大的發(fā)展，市場(chǎng)物資供應(yīng)呈現(xiàn)出空前的豐富，相當(dāng)一部分人民的生活水平有了很大的改善，科學(xué)技術(shù)有了很大的進(jìn)步，綜合國(guó)力有了很大的充實(shí)，物質(zhì)文明程度有了很大的提高。　　

然而，在丟棄了團(tuán)結(jié)與凝聚全黨、全軍和全國(guó)各族人民向心力、足以使中國(guó)人民站立起來(lái)當(dāng)家做主、中華民族巍然屹立于世界民族之林、引領(lǐng)人類社會(huì)文明發(fā)展共同富裕的毛澤東思想旗幟的理論指導(dǎo)之后，在“中國(guó)特色主義理論指導(dǎo)”的年代里，與社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)特性背道而馳，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾趨益嚴(yán)重，社會(huì)主義所有制的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)遭到嚴(yán)重毀壞；社會(huì)主義的按勞分配原則、公平正義原則遭到嚴(yán)重破壞，貧富懸殊和兩極分化惡性膨脹；社會(huì)道義和價(jià)值觀念嚴(yán)重扭曲，社會(huì)主義社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德嚴(yán)重滑坡，官場(chǎng)腐敗和黑惡勢(shì)力日趨泛濫猖獗，黨群關(guān)系、干群關(guān)系、官民關(guān)系日趨惡化，階級(jí)矛盾日趨尖銳。活生生的“發(fā)展”起來(lái)一個(gè)少數(shù)人壓迫剝削多數(shù)人的新生的特權(quán)資本主義和官僚資產(chǎn)階級(jí)。各種社會(huì)思潮沖擊著人們的頭腦，尤其是新自由主義、歷史虛無(wú)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等有害思想盛行。在追求“利益最大化”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們的主導(dǎo)和主流思潮是追求“四力”：政治生活追求權(quán)利，物質(zhì)生活追求財(cái)利，社會(huì)生活追求勢(shì)利，精神生活追求名利。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的陰暗一面可概括為“四失”：失公，失衡，失德，失序。中國(guó)當(dāng)今有太多的執(zhí)政官員的人生價(jià)值觀取向已經(jīng)嚴(yán)重蛻化變質(zhì)，利用特權(quán)，制造各類腐敗，制造社會(huì)不公，制造貧富懸殊，制造兩極分化，肆意侵害民眾老百姓利益，嚴(yán)重?fù)p害了共產(chǎn)黨威望與形象。不僅在經(jīng)濟(jì)上而且在政治上，帶來(lái)了十分嚴(yán)重的后果。一方面是在經(jīng)濟(jì)體制改革特別是國(guó)企改革中失去主導(dǎo)地位的工人階級(jí)和工農(nóng)聯(lián)盟，人數(shù)約占中國(guó)總?cè)丝诘?0%以上而財(cái)富擁有量不到中國(guó)社會(huì)財(cái)富總量的5%。處于貧困交加境地的無(wú)產(chǎn)者階層--民眾老百姓群體。另一方面是執(zhí)政者中利用“權(quán)商法則”大肆侵占社會(huì)與民眾財(cái)富而暴發(fā)的人數(shù)不到中國(guó)總?cè)丝诘?.05%，而財(cái)富擁有量卻占中國(guó)社會(huì)財(cái)富總量的70%以上的有產(chǎn)者階層—既得利益權(quán)商群體。要是稍有正義感和良知的人們都會(huì)看到，在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)改革開放巨大而輝煌成就的負(fù)面，所呈癌癥裂變趨勢(shì)的是：社會(huì)的信仰缺失，惡俗文化泛濫，價(jià)值觀念霉變，社會(huì)道義淪喪，一批又一批的蛻化變質(zhì)官員前腐后繼，層出不窮，泛濫成災(zāi)，形成頑疾，社會(huì)利益分配不公正，貧富差距懸殊，兩極分化嚴(yán)重，邪惡勢(shì)力猖獗盛行。特別是形成了產(chǎn)生社會(huì)利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化嚴(yán)重和腐敗邪惡勢(shì)力猖獗盛行的難以根治的經(jīng)濟(jì)土壤、文化土壤和社會(huì)土壤。原本已經(jīng)在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)、毛澤東思想指導(dǎo)下站立起來(lái)的新中國(guó)又幾乎淪陷為世界霸權(quán)資本主義大美國(guó)的附庸國(guó)--美中國(guó)。社會(huì)利益分配不公正、貧富差距懸殊、兩極分化嚴(yán)重和腐敗邪惡勢(shì)力猖獗盛行，引發(fā)階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命和社會(huì)動(dòng)亂的種種危險(xiǎn)猶如一把達(dá)摩克利斯之劍已經(jīng)懸在執(zhí)政黨頭頂上。　　

如果“改革”的結(jié)果只是少數(shù)人發(fā)財(cái)，多數(shù)人貧困，社會(huì)成了少數(shù)權(quán)貴精英的天堂，大多數(shù)民眾老百姓的地獄，少數(shù)權(quán)貴精英為所欲為魚肉百姓，多數(shù)民眾老百姓身陷絕境當(dāng)牛做馬，那么這種“改革”就是鄧小平生前曾經(jīng)警告的：“如果搞資本主義，可能有少數(shù)人富裕起來(lái)，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，中國(guó)就會(huì)發(fā)生鬧革命的問題。中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義，歷史上有人想在中國(guó)搞資本主義總是行不通。我們搞社會(huì)主義雖然犯過(guò)錯(cuò)誤，但總的來(lái)說(shuō)改變了中國(guó)的面貌。”“如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化。”“如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子。”“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了。”“如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。”　　

如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，有一個(gè)保證絕大多數(shù)人得益的真正的社會(huì)主義制度，這已經(jīng)是擺在中華民族面前的繞不開的課題。任憑精英當(dāng)局和理論界如何地強(qiáng)詞奪理，把自己說(shuō)成一貫正確，但是千正確萬(wàn)正確，把新中國(guó)搞得連鄧小平也不贊成的“貧富懸殊、兩極分化”，“產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)”，“拋棄第三世界朋友，和帝國(guó)主義同流合污”，“改革改掉了馬克思主義、毛澤東思想社會(huì)主義國(guó)家本質(zhì)制度”的“改革”，肯定絕不正確。　　

實(shí)踐和時(shí)間，是檢驗(yàn)真理的客觀標(biāo)準(zhǔn)。拋棄毛澤東主義，用“鄧三發(fā)特色主義理論”指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)，管用嗎？譬如說(shuō)，指導(dǎo)反腐倡廉和反腐敗斗爭(zhēng)管用嗎？指導(dǎo)軍隊(duì)建設(shè)管用嗎？指導(dǎo)干群關(guān)系與干部作風(fēng)管用嗎？近30多年實(shí)踐結(jié)果和客觀事實(shí)證明，是不管用的。　　

且以近20多年的反腐倡廉和反腐敗斗爭(zhēng)為案例，當(dāng)局上至核心層下到各級(jí)官員，時(shí)刻堅(jiān)持用“特色主義理論”作指導(dǎo)，年年重復(fù)、重申、高調(diào)“嚴(yán)懲腐敗，以反腐新成效取信于民”。在“反腐倡廉”的話題上，當(dāng)局上至核心層下到各級(jí)官員，可謂是講話越來(lái)越漂亮、詞匯越來(lái)越華麗，幾乎把天下好話說(shuō)盡，把高調(diào)唱到海豚音，然而活生生的現(xiàn)實(shí)卻給其以莫大諷刺，當(dāng)今官場(chǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況究竟如何？不僅中國(guó)人都知道，恐怕連地球人也都知道。官員前腐后繼，民眾普遍質(zhì)疑時(shí)，當(dāng)局竟然在媒體上為自己一味地辯解、袒護(hù)，甚至趕快列舉查辦了多少大要案、查辦了多少級(jí)別高低不等的腐敗分子，這種蒼蠅哼哼嘰嘰的聲音和反腐敗偶爾拍只蒼蠅和蚊子別無(wú)二致。這些年貪腐繼續(xù)瘋狂泛濫成災(zāi)，官員貪腐對(duì)社會(huì)財(cái)富的無(wú)限占有，對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)老百姓生存權(quán)無(wú)限剝奪踐踏；貪污腐敗所造成的嚴(yán)重社會(huì)不公是嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)道德的強(qiáng)大腐蝕劑，黨的形象、黨的信譽(yù)、黨和人民群眾的血肉關(guān)系；社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)價(jià)值判斷；人性的墮落、淪喪，特別是給中華民族未來(lái)和子子孫孫所帶來(lái)的損害在無(wú)限地?cái)D壓著民族未來(lái)的生存空間，幾乎盡毀于如此“特色主義理論”。　　

凡是智商正常者都明白，倘若要論切實(shí)有效抓廉政建設(shè)和反腐敗，要論治官治吏、治黨治國(guó)治軍，政府清潔廉政，人民民主專政，社會(huì)公平正義，搜索古今中外所有思想武器，唯有毛澤東思想才可堪當(dāng)?shù)谝贿x擇。除此以外，都只能是自欺欺人。用“特色主義理論”指導(dǎo)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，顯然是遠(yuǎn)不如莊稼地頭稻草人管用。就好比是用破油氈蓋火，越蓋火越旺，用污掃帚刷墻，越刷墻越臟。丟棄毛澤東主義旗幟就等于丟掉了懲治腐敗的照妖鏡和龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘。不能不說(shuō)是一種民眾的悲哀，黨和國(guó)家的悲哀，社會(huì)的悲哀，歷史的悲哀。　　

三．為了能使中共黨和中華民族永遠(yuǎn)立于不敗之地,必須永遠(yuǎn)高舉馬克思、毛澤東主義理論旗幟　　

早在建黨前夕，毛澤東就形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。這里講的作為黨的“旗子”的“主義”，就是黨所確定的指導(dǎo)思想，它關(guān)系到黨的路線、方針、政策的制定，關(guān)系到黨的威望和形象，關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗得失。毛澤東又說(shuō)：“我們黨從它一開始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因?yàn)檫@個(gè)主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。”那么，一個(gè)黨是不是“主義”越多越好呢？毛澤東否定了這種看法。他在黨的七屆二中全會(huì)的總結(jié)報(bào)告中指出：“有人說(shuō)，斯大林的思想之稱為學(xué)說(shuō)，不稱主義，是斯大林的謙虛。我看不是的，不能解釋為謙虛，而是因?yàn)樘K聯(lián)已經(jīng)有了一個(gè)列寧主義，而斯大林的思想是合乎這一主義的，并且把它貫徹到實(shí)際政策中去了。不然，有一個(gè)列寧主義，再有一個(gè)斯大林主義，那就有了兩個(gè)主義。”毛澤東這段話，反映了歷史真實(shí)，揭示了客觀真理。它表明一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家，不應(yīng)該同時(shí)有“多個(gè)主義理論”作指導(dǎo)。當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)，除了馬克思主義之外，只有繼承和發(fā)展了馬克思主義的列寧主義。蘇聯(lián)在斯大林時(shí)期，由于信奉馬克思列寧主義，雖然有不少缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，但在總體上堅(jiān)持了社會(huì)主義道路，建成了強(qiáng)大的蘇維埃社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)，戰(zhàn)勝了德國(guó)法西斯，推動(dòng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。然而在斯大林去世以后，從赫魯曉夫開始，特別是戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)以后，提出了所謂“新思維”，拋棄了馬列主義，放棄了社會(huì)主義道路，導(dǎo)致蘇共解散，蘇聯(lián)解體。第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)解體，具有光榮斗爭(zhēng)歷史的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位并頃刻瓦解，原因是多方面的。其中很重要的一條，就是理論上政治上出了問題。從赫魯曉夫丟掉斯大林到戈?duì)柊蛦谭蚬_背叛馬克思列寧主義，前后經(jīng)過(guò)三十多年，指導(dǎo)思想上的多元化導(dǎo)致黨內(nèi)思想混亂，思想政治上徹底解除武裝，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從思想渙散走到組織瓦解，教訓(xùn)是極其深刻的。這就嚴(yán)肅表明，作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，必須始終一貫地堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，否則就會(huì)像列寧所警告的那樣，“失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)”。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢記毛澤東的教導(dǎo)和歷史的教訓(xùn)，永遠(yuǎn)堅(jiān)持高舉馬克思、列寧、毛澤東主義偉大旗幟。永遠(yuǎn)堅(jiān)持以馬克思、列寧、毛澤東主義理論為指導(dǎo)思想。否則，必定亂套。中共黨從誕生之日起，就以馬克思列寧主義為指導(dǎo)。黨的“七大”通過(guò)的黨章總綱規(guī)定：以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。在黨章的條文上又規(guī)定：努力地領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)。黨的十二大黨章不僅規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”；而且強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶”。《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵作了全面的論述。它不僅論述了毛澤東思想的活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這些屬于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的內(nèi)容，還論述了“它以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義”的六方面的內(nèi)容，除了“關(guān)于新民主主義革命”的內(nèi)容外，還有關(guān)于“社會(huì)主義革命和建設(shè)”、“革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略”、“政策和策略”、“思想政治工作和文化工作”和“黨的建設(shè)”等方面，其中包含著“許多基本原理、原則和科學(xué)方法”。因此，毛澤東思想的指導(dǎo)作用，不僅在于貫穿于毛澤東思想的活的靈魂，是中國(guó)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐所必須遵循的世界觀和方法論；而且在探索中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中所形成的基本原理、原則和科學(xué)方法，均對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這就充分表明，毛澤東思想既是新民主主義革命和社會(huì)主義革命的行動(dòng)指南，也是社會(huì)主義建設(shè)的行動(dòng)指南，它不僅能指導(dǎo)社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)，也能指導(dǎo)社會(huì)主義中高級(jí)階段的建設(shè)，直到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。正因?yàn)檫@樣，所以鄧小平指出：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”胡錦濤也曾說(shuō)：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”既然是“永遠(yuǎn)高舉”、“始終高舉”就絕不能半路隨意改弦更張、改旗易幟。 　　

對(duì)于這個(gè)極其重大的政治原則問題，一個(gè)有近90年歷史的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性立場(chǎng)，旗幟鮮明地批判被那些打著馬克思主義旗號(hào)來(lái)修正、篡改馬克思主義本質(zhì)的“理論騙子”所制造的思想政治混亂，真正劃清馬克思主義同修正主義的界限，才能使我們真正沿著馬克思主義所指引的正確而光明的人類社會(huì)文明方向前進(jìn)，而不致走上改旗易幟改弦更張的修正主義理論指導(dǎo)的封建買辦官僚特權(quán)資本主義邪路。　　

馬克思、列寧、毛澤東主義是中華民族崛起和偉大復(fù)興的根本武器，《中華人民共和國(guó)憲法》和《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中都寫道：“毛澤東主義是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”以毛澤東主義規(guī)范全民行動(dòng)和思想修養(yǎng)是徹底扭轉(zhuǎn)我國(guó)社會(huì)風(fēng)氣日漸頹廢的最根本措施。　　

為此嚴(yán)正建議：在中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想問題上，必須恢復(fù)到十二大黨章規(guī)定的“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南”的正確綱領(lǐng)上來(lái)，使全黨從上到下在馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟下團(tuán)結(jié)奮斗。這樣做有三大好處：第一，符合黨中央一再聲明的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是“一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系”的精神，表明黨中央是真正忠于馬克思列寧主義、毛澤東思想的，沒有改弦更張，沒有“改旗易幟”；第二，可以保持黨的指導(dǎo)思想的穩(wěn)定性，避免每一代“領(lǐng)導(dǎo)核心”都要急于建立新的“理論體系”，造成黨的指導(dǎo)思想名目繁多、難以表述、以目亂綱的混亂狀況；第三，更重要的是真正學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論的重要論述：“毛澤東思想是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)世界也有貢獻(xiàn)。毛澤東思想引導(dǎo)我們?nèi)〉昧酥袊?guó)革命的勝利。毛澤東思想是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富。我們要堅(jiān)持毛澤東思想，像堅(jiān)持馬列主義一樣堅(jiān)持毛澤東思想。”“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”認(rèn)真貫徹落實(shí)胡錦濤總書記的重要精神：“在任何時(shí)候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”同時(shí)，黨中央和黨的宣傳理論部門必須徹底澄清因?yàn)椤胺敲北粩噥y了的混亂思想，統(tǒng)一全黨的指導(dǎo)思想，沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論原則去發(fā)展理論，創(chuàng)新理論，從而避免犯修正主義或教條主義的錯(cuò)誤。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的生命力取決于指導(dǎo)思想。只有端正黨的指導(dǎo)思想，真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟，我們的社會(huì)主義事業(yè)才能無(wú)往而不勝。否則，就會(huì)走向事物的反面，釀成無(wú)可挽回的歷史性災(zāi)難。到那時(shí)，別說(shuō)是你高成本維穩(wěn)，就是你血本維穩(wěn)，也無(wú)濟(jì)于事。占社會(huì)壓倒多數(shù)的民心，民愿，民主意志，民眾力量，絕不是以統(tǒng)治階層少數(shù)政治精英的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，更絕不是以統(tǒng)治階層少數(shù)政治精英的主觀意志能阻止的。　　

　2011年5月23日　　　

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