駁茅于軾對(duì)毛澤東之“去神論”

駁茅于軾對(duì)毛澤東之“去神論”　　

1　　

自稱研究經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，有沒(méi)有反過(guò)來(lái)研究一下經(jīng)濟(jì)學(xué)本身怎么經(jīng)濟(jì)？作為腦力勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其本身如何靠經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益？　　

十年前，我做記者的時(shí)候曾經(jīng)就這一系列問(wèn)題采訪過(guò)一些知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他們的答復(fù)則是異口同聲不約而同—— “經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本都不懂得如何靠自己的研究和學(xué)問(wèn)實(shí)現(xiàn)自己的利益”?！　?/p>

但經(jīng)濟(jì)學(xué)家的未知領(lǐng)域，并沒(méi)有阻礙我的研究觸角，我把經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)成了從事精神生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者來(lái)看待，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)，他們的研究在創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，也為他們贏得了個(gè)人品牌，即名聲，而名則可以轉(zhuǎn)化為利?！　?/p>

也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是有品牌的，所謂名氣大的，諸如吳敬璉、厲以寧這樣的，就是大牌經(jīng)濟(jì)學(xué)家；而那些名氣小的，也就繼續(xù)不斷向著自己渴望的名聲和地位而孜孜以求，以至于一些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和專家教授們，為了拼文章贏得話語(yǔ)權(quán)而不慎墮入剽竊抄襲的泥潭，反而弄得自己聲名狼藉。　　

有名就能有利，于是我們看到，一些所謂的大牌經(jīng)濟(jì)學(xué)家除了出書(shū)之外，還到處演講作報(bào)告以賺取外快，也有的四處找門子找關(guān)系，去給企業(yè)、政府和機(jī)構(gòu)做咨詢顧問(wèn)，還有的去給上司公司做獨(dú)立董事，以至于我們看到，很多金融機(jī)構(gòu)都相繼收攬一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家給自己的門面上貼金，稱之為首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！　?/p>

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將那些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存在自己的腦袋里，并通過(guò)名聲把自己賣了出去，賺來(lái)了贊助費(fèi)、課題費(fèi)、各種津貼和咨詢顧問(wèn)費(fèi)?！　?/p>

他們以為，自己這是用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值。然而，這真的是他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)起到了應(yīng)有的作用，實(shí)現(xiàn)了真正的價(jià)值嗎？　　

2　　

不管是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是法學(xué)家，抑或是其他領(lǐng)域的各個(gè)專家教授，都不過(guò)是遵循社會(huì)分工而從事精神生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者罷了，他們和農(nóng)民的不同只是在于社會(huì)分工——他們從事精神生產(chǎn)和腦力勞動(dòng)；而農(nóng)民則是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和體力勞動(dòng)。　　

而他們?cè)谧约旱哪硞€(gè)領(lǐng)域通過(guò)自己的腦力勞動(dòng)取得一定的學(xué)術(shù)名聲和地位，如同從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民兄弟和老少爺們成為種菜大戶、西瓜大王一樣，只不過(guò)是一個(gè)腦力勞動(dòng)的個(gè)體戶，在本質(zhì)上也沒(méi)什么了不起。　　

但我們這個(gè)從農(nóng)業(yè)時(shí)代走來(lái)的社會(huì)，由于長(zhǎng)期存在輕視體力勞動(dòng)而尊重知識(shí)分子的思維習(xí)慣，由于存在大量不懂各種專業(yè)知識(shí)的門外漢，這使得這些專家們長(zhǎng)期處于供不應(yīng)求的地位，從而使得他們產(chǎn)生了高高在上的優(yōu)越感，而且，公眾的無(wú)知以及媒體的“拜名主義”也在強(qiáng)化著他們的權(quán)威，并形成他們?cè)诿襟w的話語(yǔ)權(quán)。　　

于是一群標(biāo)榜自己或知名或著名的專家教授們?cè)诖蟊娒媲胺勰菆?chǎng)了，我們不能否認(rèn)他們?cè)谀承I(yè)方面的知識(shí)，也不能否定他們?cè)趥鞑ブR(shí)方面所發(fā)揮的積極作用，但我們否定的是，他們?yōu)E用自己在某一專業(yè)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，他們的大嘴時(shí)常越過(guò)專業(yè)邊界，而對(duì)著非專業(yè)的陌生領(lǐng)域跑馬圈地了?！　?/p>

所以我們看到，一些不懂得婚姻和愛(ài)情為何物的法學(xué)家運(yùn)用自己的錯(cuò)誤認(rèn)知影響立法，搞出什么針對(duì)小三的“侵犯配偶權(quán)”的可笑法律，他們哪里知道，這種法律是在將配偶等同于私人財(cái)產(chǎn)了，這是私有觀念在人類婚姻愛(ài)情關(guān)系中的篡逆。　　

3　　

事實(shí)上，這些專家教授們所出賣的不是自己的專業(yè)知識(shí)，而是用其專業(yè)知識(shí)包裝襯托起來(lái)的名聲和地位，所以，名聲越大就能賣個(gè)好價(jià)錢，在品牌規(guī)律的作用下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也成了明碼標(biāo)價(jià)的明星一樣，成為可以討價(jià)還價(jià)的商品了。而這不正是品牌營(yíng)銷理論從物質(zhì)商品向著人本身的轉(zhuǎn)移和跨越嗎？　　

可惜的是，這群經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及他們所代表的那群專家教授們并不真正懂得品牌理論，他們不懂得“名”的內(nèi)核是“義”，不義就沒(méi)好名，沒(méi)好名就沒(méi)利益。他們只是感覺(jué)到了名可生利的內(nèi)在邏輯，于是紛紛滑入了沽名釣譽(yù)的窠臼之內(nèi)，并在名利之間奔波勞頓起來(lái)，而就是忽視了“義”?！　?/p>

其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及其他領(lǐng)域的各個(gè)知名專家們，更多的只是在以名取利，他們的價(jià)值不是出自其腦袋中的“含智量”，而是來(lái)自話語(yǔ)權(quán)這種嘴巴的發(fā)音量，這種對(duì)大眾的影響力?！　?/p>

而這些所謂知名著名的專家教授以及那些所謂的名人名流，不過(guò)是一種特殊的有形象力的媒體罷了，之所以有人愿意出錢為他們買單，是因?yàn)樗麄兛梢杂脕?lái)做廣告、可以作為利益代言人、可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)的或政治的各種目的。　　

因此，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及那些沽名釣譽(yù)的所謂專家教授們，不是在出賣自己的腦袋，而是在出賣自己的嘴巴；不是在出賣自己的學(xué)問(wèn)，而是在出賣自己的名聲?！　?/p>

當(dāng)然，我本人不反對(duì)這種出賣才能的商業(yè)模式，不反對(duì)知識(shí)分子謀利，但我反對(duì)的是見(jiàn)利忘義，反對(duì)追名逐利沽名釣譽(yù)而不顧道義，如果你們認(rèn)為我應(yīng)該尊重多元，那我也會(huì)奉勸你們尊重社會(huì)批評(píng)，因?yàn)闆](méi)有批評(píng)的所謂多元不過(guò)是一群阿諛?lè)畛兄奖娍谝辉~的一元罷了?！　?/p>

4　　

茅于軾應(yīng)該是一位大牌經(jīng)濟(jì)學(xué)家了，所謂大牌，也不過(guò)是名氣大罷了?！　?/p>

但我們的知識(shí)分子有個(gè)難改的劣根性，那就是名氣大就會(huì)口氣大，以至于這些名人名流都在填飽肚子、鼓起口袋之后，開(kāi)始覺(jué)得自己腦袋也鼓起來(lái)了，他們向四面八方張著大嘴，紛紛以指點(diǎn)江山激昂文字為能事?！　?/p>

無(wú)知并不是丑事，丑的是認(rèn)識(shí)不到自己的無(wú)知。一旦這些專家教授們開(kāi)始穿墻破壁，懷著想從專家升格為大家的名利之心而對(duì)著其他領(lǐng)域發(fā)表見(jiàn)解的時(shí)候，就輪到他們自己出丑了?！　?/p>

一千個(gè)人心中，就有一千個(gè)哈姆雷特；十三億人心中，就有十三億個(gè)毛澤東。但反過(guò)來(lái)，這一個(gè)哈姆雷特、這一個(gè)毛澤東，也可以檢測(cè)折射那一個(gè)個(gè)的人心?！　?/p>

茅于軾眼中的毛澤東，只是打上了茅于軾個(gè)人的毛澤東罷了，他對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，只是茅于軾個(gè)人的評(píng)價(jià)，他使得毛澤東變成了茅澤東，但反過(guò)來(lái)看，毛澤東也使得茅于軾露出了丑陋的腋毛——他暴露了一個(gè)缺乏辯證法思維的經(jīng)濟(jì)學(xué)家在歷史、政治、階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)主義、馬克思主義等其他領(lǐng)域的無(wú)知和淺薄。　　

茅于軾對(duì)于毛澤東的評(píng)價(jià)，就像一個(gè)農(nóng)村的長(zhǎng)舌婦對(duì)世界大事和歷史人物的議論一樣，他撇開(kāi)了歷史背景，撇開(kāi)了社會(huì)環(huán)境等諸多客觀因素，而單純懷著一顆爭(zhēng)權(quán)奪利的內(nèi)心去審視毛澤東，結(jié)果硬是把毛澤東看成了一個(gè)爭(zhēng)權(quán)奪利的暴君、一個(gè)獨(dú)裁者。而這，恰恰暴露了茅于軾老先生自己的內(nèi)心——即他只看到了“利”而看不到“義”，是因?yàn)樽约旱恼J(rèn)知體系中缺乏“義”?！　?/p>

5　　

在利欲熏心者的眼中，歷史就是一部帝王將相爭(zhēng)權(quán)奪利的競(jìng)爭(zhēng)史?！　?/p>

而一旦人們的頭腦被這個(gè)“利”字所統(tǒng)治，爭(zhēng)權(quán)奪利、爾虞我詐以及弱肉強(qiáng)食的叢林法則就會(huì)成為他們頭腦中天經(jīng)地義的信條，進(jìn)而喪失了對(duì)是非對(duì)錯(cuò)正邪曲直的判斷力?！　?/p>

運(yùn)用扭曲的世界觀看待世界，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)扭曲的世界，并進(jìn)而把這種扭曲當(dāng)成正常，殊不知，這恰恰已經(jīng)反過(guò)來(lái)扭曲了自己的內(nèi)心?！　?/p>

于是，大國(guó)的強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)成了正?，F(xiàn)象；圍繞利益的你爭(zhēng)我?jiàn)Z變得稀松平常；聯(lián)合國(guó)都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)國(guó)家之間的民主，而他們卻要求一個(gè)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)民主；階級(jí)斗爭(zhēng)并沒(méi)有徹底消滅，而他們自己看不到便率先從心中將其消滅了；金融危機(jī)還不知道發(fā)生的根源，而他們卻在紛紛叫囂著“后危機(jī)時(shí)代”；一群經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)能在理論上經(jīng)世濟(jì)民，卻紛紛企圖在政治上大顯身手！　　

茅于軾的歷史觀，秉承的是英雄史觀而非唯物史觀；盡管他那種“把毛澤東還原成人”的論調(diào)并不承認(rèn)毛澤東是我中華的民族英雄；但英雄史觀的核心思維是只注重個(gè)人在歷史上的作用，他們習(xí)慣撇開(kāi)歷史背景評(píng)價(jià)歷史人物，他們會(huì)將豐功偉績(jī)賞賜給他們認(rèn)為完美無(wú)缺的歷史英雄，而同時(shí)，他們也喜歡把歷史錯(cuò)誤的枷鎖和鐐銬戴在歷史人物的個(gè)人身上?！　?/p>

正如一些無(wú)知或無(wú)恥的歷史學(xué)者撇開(kāi)宋朝的歷史、撇開(kāi)宋朝那些飽受蹂躪的黎民百姓，而將秦檜平反為和平使者一樣，一群?jiǎn)适дx判斷力的不屑子孫懷著利欲熏心的目的相繼淪為歷史的奴才，他們無(wú)能判斷并直面現(xiàn)實(shí)中活生生的敵人，卻紛紛對(duì)著死去的歷史人物充當(dāng)起評(píng)判的主子來(lái)?！　?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，與茅于軾的英雄史觀交相輝映的是袁騰飛的歷史虛無(wú)主義，這個(gè)歷史老師將歷史當(dāng)成課堂與學(xué)生們一起玩弄的對(duì)象，這個(gè)所謂史上最牛的歷史老師將歷史當(dāng)成了玩意兒，卻還以為自己是在推進(jìn)歷史的大眾化，甚至為自己的所謂創(chuàng)意而洋洋自得?！　?/p>

6　　

評(píng)價(jià)毛澤東，不是一個(gè)迷失在利益場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)家力所能及的，更不是一個(gè)歷史老師為了吸引眼球并最終博得了喝彩和掌聲就證明是正確的?！　?/p>

毛澤東屬于每個(gè)人，毛澤東又不專屬于某個(gè)人，毛澤東屬于整個(gè)中國(guó)，屬于整個(gè)世界，屬于中國(guó)乃至整個(gè)世界的歷史，屬于馬克思主義，屬于整個(gè)世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)?！　?/p>

要懷著公心評(píng)價(jià)毛澤東，就不能站在任何利益群體的立場(chǎng)上，不能脫離那個(gè)從半封建半殖民地浴血走來(lái)的時(shí)代，不能脫離新中國(guó)成立后面臨的國(guó)際封鎖、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)困局；不能脫離馬克思主義理論在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上暫時(shí)失語(yǔ)的困境和局限！　　

要評(píng)價(jià)毛澤東，必須具備俯瞰歷史雄視未來(lái)的眼界和境界；要評(píng)價(jià)毛澤東，必須縱覽中華古今，通曉天地之變；要評(píng)價(jià)毛澤東，必須懂得馬克思主義的精髓，必須懂得社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別；要評(píng)價(jià)毛澤東，必須站在最廣大人民群眾草根階層和弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上；要評(píng)價(jià)毛澤東，必須看清近兩百年以來(lái)的世界大格局及其演變趨勢(shì)！　　

毛澤東，不是他自己，毛澤東是中華民族從奴役、欺凌和壓迫中艱難站立起來(lái)，并昂首叩開(kāi)世界大門的民族英雄！它不僅屬于上個(gè)世紀(jì)，不僅屬于中共黨史，更屬于整個(gè)中國(guó)歷史！屬于整個(gè)國(guó)際共運(yùn)史！　　

中華民族曾經(jīng)因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)而夜郎自大，又因?yàn)橥鈹橙肭侄愿时拔ⅲ撬?，引領(lǐng)整個(gè)民族走出了沉淪的泥潭！是他，為無(wú)數(shù)中華兒女注入了傲視群雄的精神和膽魄！是他，照亮整個(gè)中國(guó)在世界歷史長(zhǎng)河中的漫漫征程！　　

《智本論》作者相曉冬2011年5月7日于南京　　

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