論國(guó)家主義救中國(guó)
作者：雄才 頑石 不嚴(yán)肅
上 篇
新國(guó)家主義是何新在2000年提出的，是改革開(kāi)放后中國(guó)自己的第一個(gè)有價(jià)值的原創(chuàng)政治理論。本文結(jié)合近幾年中國(guó)理論思維的發(fā)展演變?cè)囍撌鲆幌聡?guó)家主義的內(nèi)涵。
一，國(guó)家主義的基本原理
國(guó)家主義理論簡(jiǎn)潔明了，首先確立一個(gè)簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單的基本原理:中國(guó)人共有一個(gè)家園叫中國(guó)，所以中國(guó)的國(guó)家利益至上，民族大義為先。國(guó)家整體利益高于一切人的個(gè)人及家族私利！
何新的國(guó)家主義所針對(duì)的首先是西化精英和普世派的全球化主義。進(jìn)一步解析就是，這一學(xué)說(shuō)明確了一個(gè)絕對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)：國(guó)家本身是一個(gè)利益主體，是當(dāng)代國(guó)際體系中競(jìng)爭(zhēng)的主體單位。所謂跨越國(guó)家的人類利益是欺人之談！鼓吹為人類或者別國(guó)利益犧牲本國(guó)利益者是賣國(guó)行徑！為別國(guó)或人類利益（例如減碳限排）犧牲本國(guó)國(guó)家利益的“無(wú)私犧牲論”是愚蠢的，鼓吹無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)的階級(jí)大于國(guó)家的學(xué)說(shuō)也不能成立。
中國(guó)人為這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)已經(jīng)付出了慘痛代價(jià)。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)年正是在錯(cuò)誤的理論下得出日本人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的謬論，于是放棄接受日本國(guó)的戰(zhàn)敗賠款，使得中國(guó)失去了一筆巨大的原始資本——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利應(yīng)得的紅利。后果就是中日兩國(guó)歷史問(wèn)題到今天都不能妥善解決。如果當(dāng)年對(duì)日奉行正確的國(guó)家主義，對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)罪就有理由索取正常的懲罰和賠款，中日歷史問(wèn)題也早都解決了。
其次，明白了國(guó)家主義第一原理，中國(guó)人內(nèi)部就能很好地和諧團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，敵我界限完全分明——只要愛(ài)國(guó)、不叛國(guó)的都是好人，本國(guó)內(nèi)訌、人與人相斗的無(wú)休止的階級(jí)斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)熄滅。國(guó)人間的問(wèn)題永遠(yuǎn)是內(nèi)部問(wèn)題，我們?cè)谧约杭依镪P(guān)起門(mén)來(lái)商議解決，不干外人的事。如果中國(guó)遭到外敵入侵，中國(guó)人上下一心全民抗戰(zhàn)。
國(guó)家主義可以調(diào)和解決國(guó)人無(wú)謂的意識(shí)形態(tài)紛爭(zhēng)，把13億中國(guó)人的心凝聚團(tuán)結(jié)到一起，使中國(guó)的意識(shí)形態(tài)找到共同的本位價(jià)值達(dá)到全民族統(tǒng)一。其實(shí)，國(guó)家主義并不是中國(guó)人自己的發(fā)明，西方發(fā)達(dá)國(guó)家乃至所有先進(jìn)國(guó)家都是一直奉行本國(guó)利益至上的國(guó)家主義，只要求別國(guó)奉行普世價(jià)值犧牲自我利益。多年來(lái)中國(guó)誤入歧途，改革開(kāi)放前實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義，改開(kāi)以后又迷戀受欺于全盤(pán)西化論和從屬西方利益的全球化主義。國(guó)家主義為未來(lái)的中國(guó)重新辨明方向。
第三、國(guó)家主義超越狹隘民族主義。國(guó)家主義高于民族主義，徹底排除分裂中國(guó)人族群的東、西、南、北地域主義。國(guó)家主義粉碎一切臺(tái)獨(dú)論、港獨(dú)論、“分裂七塊論”以及南北分治論。中國(guó)的國(guó)家主義，就是大中華主義！中華民族的概念涵蓋包括漢民族在內(nèi)的50多個(gè)分支民族全體平等都是大中華民族的組成部分，東西南北中、黨政軍民學(xué)，各黨各派都團(tuán)結(jié)在整體的國(guó)家目標(biāo)下，面對(duì)世界，進(jìn)行全球性競(jìng)爭(zhēng)！同時(shí)反對(duì)分裂，謀求祖國(guó)的強(qiáng)大、民生的富裕、經(jīng)濟(jì)的繁榮，共同粉碎分裂中國(guó)人、奴役中國(guó)人的外部勢(shì)力！
第四、中國(guó)的國(guó)家主義是以中國(guó)國(guó)家利益為中心的新全球主義，而不是以西方共濟(jì)會(huì)實(shí)力和利益為中心的毀滅分裂中國(guó)的全球殖民主義。何新多次指出中國(guó)必須形成自己的全球戰(zhàn)略，就是指這一點(diǎn)！
有人說(shuō)，袁世凱時(shí)代中國(guó)不早就有人提出奉行國(guó)家主義嗎，怎么不行呢，怎么救不了中國(guó)呢。好，雄才告訴你。第一，中國(guó)從古代過(guò)渡到近代，一直只有儒家大天下主義，沒(méi)有明確的國(guó)家主義。第二，袁世凱是賣國(guó)賊而不是愛(ài)國(guó)者，賣國(guó)就是叛國(guó)。蔣介石奉行三民主義，三民主義只有模糊的民族主義而缺乏鮮明的國(guó)家主義。
毛主席奉行共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義使中國(guó)對(duì)外承擔(dān)了許多不必要的犧牲，以空想性的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)，大躍進(jìn)、文革、援朝援越戰(zhàn)爭(zhēng)都只做犧牲不求回報(bào)，沒(méi)有以中國(guó)的國(guó)家利益為至上，到頭來(lái)還是為他人做嫁衣裳！中國(guó)再也不能干這種傻事情！沒(méi)有資源，也沒(méi)有機(jī)會(huì)和時(shí)間了！
二，中國(guó)未來(lái)有希望振興得救的祥兆
1，新國(guó)魂，新民族魂正在形成
蘇聯(lián)滅亡，亡在蘇共失去靈魂，國(guó)家失去堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)和政治領(lǐng)導(dǎo)核心。失去這兩者，即便有世界超級(jí)強(qiáng)大的一流軍事力量也沒(méi)用。可中國(guó)的事情出現(xiàn)了完全不同的變化。今天的俄羅斯正在復(fù)蘇，普京舉起的旗幟就是俄羅斯國(guó)家主義。
2、新左派和中間派在國(guó)家主義的意識(shí)形態(tài)下可以聯(lián)合
左派和國(guó)家主義可以匯合。左派許多人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)家主義的現(xiàn)實(shí)意義，新毛派是國(guó)家主義的毛派，社會(huì)主義的理念、新民主主義的理念都可以融合到國(guó)家主義的大框架之中。何新的新社會(huì)主義就是國(guó)家有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家實(shí)施超市場(chǎng)的二次分配，使民眾分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕和全民富裕。這是一種新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模型，而不同于舊體制下大斯大林模式或朝鮮模式的統(tǒng)制型假社會(huì)主義。
何新的新社會(huì)主義主張吸取國(guó)際社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)的全部有價(jià)值的成果，包括借鑒中北歐（德國(guó)、丹麥、瑞典、瑞士）日耳曼市場(chǎng)社會(huì)民主主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，而摒棄美國(guó)共濟(jì)會(huì)壟斷金融和債務(wù)累累的禍國(guó)殃民的市場(chǎng)模式。
其實(shí)，自由主義左翼的一些代表，近來(lái)言論也在向國(guó)家主義轉(zhuǎn)變——除非有人也如同自由主義極右翼那樣決心徹底背叛中國(guó)。左翼自由主義的許多主張，如改良政治、法律至上、法制社會(huì)、大眾民主、公民自由等，在認(rèn)同大中國(guó)目標(biāo)的前提下，國(guó)家主義并不排斥。國(guó)家主義，是可以銜接左、中、右三派的橋梁意識(shí)形態(tài)，國(guó)家主義的綱領(lǐng)下才可以實(shí)現(xiàn)難能可貴的歷史性大團(tuán)結(jié)，使得新的中國(guó)魂形成。結(jié)果，崇洋媚美漢奸賣國(guó)賊的帶路黨、一夜美國(guó)人就被徹底孤立了。
其實(shí)，指導(dǎo)美國(guó)政治的不是普世主義，不是自由民主主義，不是人權(quán)至上更不是利他主義，而是美國(guó)的鐵腕國(guó)家主義。美國(guó)頒布的《愛(ài)國(guó)者法案》就是美國(guó)國(guó)家主義的代表性法案，我們強(qiáng)烈呼吁中國(guó)也應(yīng)制定中國(guó)的《愛(ài)國(guó)者法案》。愛(ài)國(guó)并不是一種選擇，而是每個(gè)中國(guó)公民的社會(huì)責(zé)任和政治義務(wù)！叛國(guó)和賣國(guó)是一切罪惡中的最大之罪！
今日之中國(guó)，不管名字怎么叫，但只有一條道路通向民族復(fù)興國(guó)家富強(qiáng)——就是國(guó)家主義！毛派，中間派，民族主義派，以及左翼自由主義都有可能在向這個(gè)方向匯聚，匯合。當(dāng)前和不久的未來(lái)，中國(guó)必會(huì)形成新的國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)有力意識(shí)形態(tài)和國(guó)家意志，形成新的國(guó)魂，民族魂。有魂魄才有神氣，中國(guó)對(duì)外對(duì)內(nèi)就不會(huì)那么六神無(wú)主了，就不會(huì)那么魂不附體了。只要中國(guó)有了堅(jiān)定的國(guó)家民族信念，就能凝聚新的全民共同的信念和意志。中國(guó)就不會(huì)發(fā)生顏色革命也絕對(duì)不怕神馬這花那花，蘇聯(lián)解體滅亡的命運(yùn)在中國(guó)就絕對(duì)不會(huì)重演了。
下 篇
中國(guó)的極右派自由主義已經(jīng)完全墮落成迎合西方、取悅西方的殖民地奴隸主義。共濟(jì)會(huì)魔鬼教控制下的美國(guó)不僅成為了他們的崇拜偶像，而且是精神領(lǐng)袖、經(jīng)濟(jì)來(lái)源與政治后盾，他們把中國(guó)的民主問(wèn)題變成美國(guó)共濟(jì)會(huì)勢(shì)力統(tǒng)制全世界進(jìn)程的一部分。因此，他們不能不賣國(guó)，不能不愛(ài)美國(guó)，不能不獻(xiàn)媚美國(guó)！
任何時(shí)候他們絕不敢對(duì)美國(guó)說(shuō)半個(gè)不字，無(wú)論是在中國(guó)大使館被炸得血肉橫飛的時(shí)候，飛機(jī)被美國(guó)撞得機(jī)毀人亡的時(shí)候，面對(duì)美國(guó)對(duì)臺(tái)軍售的時(shí)候，美國(guó)航母開(kāi)到黃海、南海的時(shí)候，美國(guó)人把中國(guó)的外匯儲(chǔ)備都騙走大洗劫的時(shí)候——這些西化洋奴們都不敢有絲毫的怨言。
他們以韜光養(yǎng)晦作為縮頭烏龜術(shù)的理由和幌子，骨子里奉行的是徹底的賣國(guó)主義、投降主義、崇洋媚美主義。他們以當(dāng)今世界和平發(fā)展合作為主流、不要冷戰(zhàn)思維為冠冕堂皇的理由，蒙住了人們的眼睛，骨子里刻意追求是任何時(shí)候都要對(duì)美國(guó)屈膝下跪的投降主義。
他們甚至不喜歡俄羅斯普京的強(qiáng)硬，為賣國(guó)賊李鴻章平反，膜拜蔣介石，甚至為漢奸汪精衛(wèi)翻案。由于毛主席是中華民族有史以來(lái)最偉大、最令中國(guó)人自豪、洗雪1840年以后百年國(guó)恥、為中國(guó)贏得國(guó)家民族尊嚴(yán)的的最偉大民族英雄，西化美奴對(duì)他無(wú)不恨之入骨，在他面前自慚形悴，于是對(duì)毛澤東實(shí)施最無(wú)恥的造謠污蔑誹謗，潑盡一切臟水，妄圖用惡毒的造謠和人身攻擊來(lái)搬掉阻礙他們徹底投降美國(guó)、侍奉美國(guó)叛徒道路上的這一最大精神障礙。
稍有判斷能力的人都能明白，如果中國(guó)的改革成為美國(guó)設(shè)計(jì)的全球統(tǒng)制進(jìn)程的一部分，中國(guó)一定會(huì)走向百年分裂和被奴役化，眾多的中國(guó)貧苦人民將被看作劣等的黃色垃圾人口而用各種罪惡的“醫(yī)學(xué)生物學(xué)“手段——包括人工病毒、疫苗和轉(zhuǎn)基因?qū)⑵涓艚^、消滅，斷子絕孫。
因此，當(dāng)今中國(guó)的西化自由主義具有賣國(guó)亡國(guó)的特性，他們鼓吹的極端私有化市場(chǎng)邪教把中國(guó)的97%的人口陷入赤貧境地。
挽救中國(guó)、復(fù)興中華者唯有重新凝聚和集聚超級(jí)強(qiáng)大的國(guó)家主義力量，把民族主義、鐵血主義、新社會(huì)主義、左翼自由主義、愛(ài)國(guó)民主主義都統(tǒng)合于國(guó)家主義的框架之內(nèi)，融合成未來(lái)中國(guó)政治思想的主體核心力量。這才是中國(guó)復(fù)興的希望所在。否則，這個(gè)國(guó)家前途堪憂，難免魂不附體，張皇失措，就像那個(gè)孔子像被一會(huì)兒搬出來(lái)，一會(huì)兒搬出去，結(jié)果貽笑于全世界。
1、關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題：
一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，乃至全人類，必須有一個(gè)統(tǒng)一的主流意識(shí)形態(tài)，也可以簡(jiǎn)單化為信仰、精神、價(jià)值觀，大同小異。文化是多元的，科學(xué)是多門(mén)的，但一個(gè)時(shí)期，一種社會(huì)形態(tài)下，意識(shí)形態(tài)必須是統(tǒng)一的，否則國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)定。
中國(guó)的事情的確特殊，不同于西方。不是中國(guó)人保守，而是中國(guó)的特殊文化特質(zhì)使然。中國(guó)特殊在哪里？就特殊在中國(guó)的古代文化在水平層次上大大地高于古代和現(xiàn)代的西方。這一點(diǎn)很多中國(guó)人至今不明了，許多國(guó)人頑固地排斥拒絕西方的那一套騙人蠱惑人類的普世價(jià)值，卻不知道為什么必須摒棄和抵制之。
我們偉大的中華民族，自古就是一個(gè)了不起的無(wú)與倫比的優(yōu)秀民族。中國(guó)古代先賢具有罕有的絕世才華，如孫子兵法，如老子，如孔子，絲毫無(wú)遜色于西方的希臘哲人！特別是在人類精神價(jià)值觀領(lǐng)域，中國(guó)和世界之不同全在于中國(guó)有老子的自然主義和孔子的人文主義，而西方?jīng)]有。西方的啟蒙思想、自由主義、人文主義是在17-18世紀(jì)從中國(guó)的自然主義、重農(nóng)主義、儒家人文主義學(xué)習(xí)過(guò)去的！這有培根、伏爾泰、魁內(nèi)、狄德羅的著作為證，有凡爾賽宮的實(shí)物為證，有歐洲“洛可可”風(fēng)格的中國(guó)風(fēng)尚藝術(shù)作品為證！
從孔子以來(lái)，中國(guó)人崇尚博愛(ài)主義的人道，西方人則一直崇尚羅馬——達(dá)爾文的奴役之道、弱肉強(qiáng)食的叢林獸道。
中國(guó)儒家推崇仁者愛(ài)人，是大寫(xiě)的真正的人，而西方人還一直處于叢林野獸狀態(tài)。西方的達(dá)爾文主義、馬爾薩斯主義與儒家思想道德比起來(lái)，是野獸學(xué)說(shuō)！所以西方的自由競(jìng)爭(zhēng)是滅絕弱智和弱者的普世價(jià)值，中國(guó)的儒家社會(huì)主義、博愛(ài)主義是拯救全人類的學(xué)說(shuō)。偉大的孔子學(xué)說(shuō)意義在此，后人至今難以逾越。為孔子立像本身沒(méi)有錯(cuò)，但是選擇立像的時(shí)刻當(dāng)前完全不是時(shí)機(jī)，近幾年由于市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的大失敗導(dǎo)致人心四分五裂，所以此時(shí)立像不合時(shí)宜。如果早立5年——比如立在當(dāng)初世紀(jì)壇建立或奧運(yùn)會(huì)建館的時(shí)機(jī)，或者晚些年在國(guó)家主義已經(jīng)成為主流和社會(huì)共識(shí)以后，孔子像就都可以站住了！
極目望去，站在太空看地球人類，人類道德的那座高高聳立的最高山峰，正如喜馬拉雅山一樣本來(lái)座落在中國(guó)！人類、人性道德的至高點(diǎn)在中國(guó)而不在西方，完美地體現(xiàn)在儒家的人道主義、人文主義、博愛(ài)主義的系統(tǒng)性古典思想中。全人類道德的至圣先師仍然是孔子，未來(lái)絕對(duì)不是中國(guó)歸依西方共濟(jì)會(huì)的自由無(wú)恥、滅絕人性的獸道、魔道普世價(jià)值，而是全人類都?xì)w依于孔子的人道主義普世價(jià)值，歸依于中華文明！
2、人道和王道之巨大區(qū)別
但是儒家倫理也有先天的不足，就是缺乏霸道性、競(jìng)爭(zhēng)性。儒家的要義可以概括為人道學(xué)、人文主義。人道學(xué)，就是以仁愛(ài)、博愛(ài)為基本價(jià)值。但是儒家文化忽視人與人殘酷激烈競(jìng)爭(zhēng)的一面，所以儒學(xué)是人道學(xué)不是霸道學(xué)，必須兼用人道與霸道才能成其王道。所以，儒學(xué)價(jià)值不能用于政治斗爭(zhēng)領(lǐng)域，政治斗爭(zhēng)領(lǐng)域只能用政治學(xué)、國(guó)家主義，也包括運(yùn)用注重階級(jí)斗爭(zhēng)和專政主義的馬克思學(xué)說(shuō)。馬克思主義本身是政治學(xué)，是一派王道學(xué)說(shuō)。
中國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題出在儒家思想的影響被錯(cuò)誤運(yùn)用于政治和外交，用于國(guó)際世界。國(guó)際世界是以國(guó)家為主體單位的激烈利益博弈和政治博弈，殘酷之極，你死我活，激烈競(jìng)爭(zhēng)之際不能講和道與儒道！必須以霸道對(duì)付對(duì)手，贏得競(jìng)爭(zhēng)，然后才有資格講人道。
霸道人道兩手兼用才是王道！研究國(guó)際問(wèn)題的主體對(duì)象不是抽象的人，而是國(guó)家利益體系。一些年來(lái)中國(guó)的外交方針錯(cuò)誤也出自于此，即把儒家人倫道德用于國(guó)際關(guān)系之間，不以霸道對(duì)付霸道，而以人道對(duì)付霸道，結(jié)果被唾面自干，無(wú)臉無(wú)恥，一錯(cuò)再錯(cuò)而且大錯(cuò)特錯(cuò)，所以總是碰壁就不足為奇了。比如孔子說(shuō)，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦悅乎，于是中國(guó)對(duì)侵略者也來(lái)個(gè)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，赤誠(chéng)相待，結(jié)果只能是割地賠款，任人魚(yú)肉宰割殺戮。
總而言之：
儒學(xué)適用領(lǐng)域是人之道，朋友之間，兄弟之間，夫妻之間，講人倫、愛(ài)情，親情，友情、孝道和信義。但是國(guó)家之間，必須敢于競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)，你來(lái)霸道我回以霸道，以斗爭(zhēng)對(duì)強(qiáng)權(quán)！馬克思主義就是霸道和王道之學(xué)，所以才能取得社會(huì)革命的巨大成功。這就是為什么馬克思主義能夠救中國(guó)，而傳統(tǒng)儒學(xué)則不能。五四運(yùn)動(dòng)的意義就是顛覆了儒學(xué)，選擇了馬克思主義。
今日中國(guó)同樣，和美國(guó)霸道交鋒，只能用強(qiáng)權(quán)理論，還要用國(guó)家主義，也要學(xué)習(xí)馬克思主義的國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，才能對(duì)付西方弱肉強(qiáng)食的叢林法則。
只有強(qiáng)者、勝利者、王者才有資格談人道、談王道、談和諧之道，行儒家之道。弱者是不配談此道的！
（說(shuō)明：下面這篇博文為網(wǎng)友“雄才”原創(chuàng)，頑石、不嚴(yán)肅改寫(xiě)，文中關(guān)于王霸之道是何新點(diǎn)撥。這篇完整版，經(jīng)過(guò)老何過(guò)目。老何評(píng)論說(shuō)：有片面性，但可作為一家言。）
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